التحليل النفسي للنار عند غاستون باشلار : ترجمة عبده حقي

نُشر التحليل النفسي للنار من قبل جاستون باشيلارد في عام 1938 ، قبل الماء والأحلام: مقال عن تخيل المادة (1940) ، الهواء والأحلام: مقال عن تخيل الحركة (1942) ، والأرض وإحياء الإرادة ( 1945). كان هذا المقال جزءًا من جهد أعاد ربط البحث في فلسفة ما قبل سقراط بمسألة المكونات الأساسية للعالم ، "العناصر".

كان باشيلارد منظِّرًا في العلوم الحديثة ( الروح العلمية الجديدة ، [1934] ؛ Le Rationalisme appliquee ، [1949]) وفيلسوفًا في الشعر ، بمعنى أنه مع إظهار الحاجة إلى التنظيم المرتبط بكل الفكر العقلاني ، أصر على انهيار أي نظام في مواجهة الثراء اللامتناهي للتجربة. كما حاول حصر الوجود بخيال عميق مشبع بالتجربة الشعرية التي تتجاوز الخيال الفردي للموضوع.

بالنسبة لباشلار ، تقع ظاهرة النار في مفترق طرق العلم والشعر. كتب في مقدمته: "سأقوم بفحص مشكلة لم تسيطر فيها الموضوعية أبدًا ، حيث يكون الإغواء الأولي مقنعًا لدرجة أنه يشوه العقول الأكثر عقلانية ويقودها إلى مهد الشعر ، حيث تحل أحلام اليقظة محل الفكر ، حيث تخفي القصائد النظريات. هذه هي المشكلة النفسية التي تطرحها قناعاتنا عن النار. المشكلة نفسية بشكل مباشر لدرجة أنني لا أتردد في الحديث عن "التحليل النفسي للنار".

ينقسم العمل إلى سبعة فصول: 1. النار والاحترام: مجمع بروميثيوس. 2. النار والخيال: مجمع إمبيدوكليس. 3. التحليل النفسي وعصور ما قبل التاريخ: مجمع نوفاليس. 4. النار الجنسية. 5. كيمياء النار: تاريخ مشكلة خاطئة. 6. الكحول والماء الذي يشتعل. لكمة: مجمع هوفمان. الاحتراق العفوي. النار المثالية: النار والنقاء. من الواضح أن الفصلين الأكثر اهتمامًا بالتحليل النفسي هما الفصلان الثالث والرابع.

من المثير للاهتمام أن باشيلارد ، التي حاولت هنا إجراء دراسة أنثروبولوجية عن ولادة النار في تاريخ البشرية ومقاربة للمكونات الليبيدالية التي تمثلها النار ، اقتبس كارل يونغ في عدة مناسبات ولكن لم يكن سيغموند فرويد مطلقًا . كما يقتبس أيضًا من أساطير جيمس جورج فريزر حول أصل النار ، على الرغم من أن فرويد نفسه أشار إلى عمل فريزر في عام 1911 قرأ فرويد The Golden Bough ، والذي كان مسؤولًا جزئيًا عن اهتمامه بعصور ما قبل التاريخ.

ونعلم أيضًا أنه في عام 1930 ، في كتاب الحضارة وسخطها (1930a 1929) ، ناقش فرويد فرضيته الشهيرة حول أصول إتقان النار المرتبطة برفض الدافع للتبول على اللهب لإطفاءه: كما لو أن الإنسان البدائي قد اعتاد ، عند ملامسته للنار ، على إشباع رغبة طفولية مرتبطة بها ، وذلك بإخراجه بتيار من بوله .... أول شخص يتخلى عن هذه الرغبة ويمنعها تمكنت النار من حملها معه وإخضاعها لاستخدامه الخاص. أسطورة بروميثيوس.

لذلك ، فإن عدم وجود أي إشارة إلى فرويد في نص باشلارد أمر مثير للدهشة ، لأن اتجاه فكرهم يتقارب في العديد من النقاط على الرغم من أنه ينشأ من وجهات نظر معرفية مختلفة. بقدر ما نعرف أن فرويد لم يقابل باشلارد أبدًا ، وهو حدث وجودي قد يميز ، بطريقته الخاصة ، ازدواجية فرويد العميقة تجاه الفلسفة ، حتى عندما كانت متوافقة للغاية أو متسقة مع ما وراء النفس.

برنارد جولس

أنظر أيضا: التحليل النفسي التطبيقي وتفاعلات التحليل النفسي. باشيلارد ، غاستون.

اقتباس المصدر

باشيلارد ، غاستون. (1938). التحليل النفسي للنار . (آلان سي إم روس ، ترانس).

Posted in: مقالات نقد