قراءة النص التشعبي وتجربة الأدب (5) ترجمة عبده حقي

إن الأهمية التي نعزوها للصور تدعمها العديد من الدراسات التجريبية للقراءة. ربما يكون الاكتشاف الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الصور استجابةً لنص أدبي تبدو مشابهة لتلك الخاصة بالتجربة الشخصية. في دراسة عن إنتاج الصور أثناء أنواع مختلفة من القراءة

، وجد لازلو (1990) أن الصور التي يستحضرها نص أدبي توازي الصور التجريبية من حيث الجودة ، في حين أن الصور التي تم إنشاؤها ردًا على مقال صحفي بدت أكثر تشابهًا مع تلك الخاصة بالفئات الاجتماعية. لقد أظهرت أوصاف القراء لصورهم أن الصور الأدبية والحياة الواقعية تحتوي على سمات ومكونات "جسدية - إدراكية" أكثر من الصور التي تم إنشاؤها للفئات أو التقارير - وبعبارة أخرى ، كانت أكثر تفصيلاً وأكثر ثراءً في الجوانب الحسية. بالإضافة إلى ذلك ، تم قياس الصور الخاصة بتجارب الحياة الأدبية والواقعية بسرعة أكبر بكثير من تلك الخاصة بالشخصيات والمواقف التي تم الإبلاغ عنها ، وذلك وفقًا لقياس وقت رد الفعل.

لذا ، للعودة إلى النص التشعبي ، نقترح أن نظام لانهام لتحويل القراءة الأدبية إلى تمرين متعدد الوسائط سيعطل إلى حد كبير هذا المستوى الشخصي من الاستجابة. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أنه من الممكن أن يكرر في شكل جديد وجذاب بشكل خطير ضرورات نهج الكتاب المدرسي القياسي للقراءة الأدبية حيث يكون المعنى محددًا مسبقًا. الوسائط المتعددة ، وخاصة من خلال استخدام صور الآخرين ، من شأنها أن تفرض مجموعة من المعاني المعيارية المحدودة على نص أدبي. بعيدًا عن إضفاء الطابع الديمقراطي على القراءة الأدبية ، إذن ، فإن نظام لانهام المقترح يستبد بها ، ويفعل ذلك بشكل أكثر مكرًا لأن الوسيلة المرئية نفسها تتمتع بجاذبية قوية (على عكس الكتب المدرسية التقليدية التي يسخر منها لانهام ، ص 9). إنه يجعل بشكل فوري ومبهج ما يشكل بالنسبة لقارئ الكتاب بداية لعملية تطورية طويلة المدى مع نمو صورة معينة أو تعديلها بمرور الوقت (بما في ذلك الأوقات التي لا نقرأ فيها: راجع "حياة الظل للقراءة" لبيركيرتس: 1994 ، ص 95).

وهكذا يروج لانهام الصورة إلى موقع غير مناسب في عالم النص. وهذا بالطبع ليس بجديد إلا موقعه في وسط جديد. إنه يردد حجة حدثت عبر القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر. اعترض إدموند بيرك عام 1757 على نظريات الشعر التي تأثر بها هوراس ، الذي ادعى أن أفضل شعر هو الرسم. جادل بيرك (1990/1757) بأن وضوح الصورة يتعارض مع العاطفة التي يمكن أن تثيرها الكلمات ، وأن "وضوح الصور حتى الآن من الضرورة القصوى إلى التأثير على المشاعر ، بحيث يمكن [المشاعر] إلى حد كبير دون تقديم أي صورة على الإطلاق ، من خلال أصوات معينة تتكيف مع هذا الغرض "(ص 56). وهكذا تتداخل الصور الخارجية مع المشاعر التي يثيرها الأدب. وبالمثل ، اعترض كل من كوليردج ووردزورث بعبارات صارمة على الموضة المعاصرة للخلابة ، ما أشار إليه كوليردج باسم "استبداد العين" (1983/1817 ، آي .107 ؛ راجع ووردزورث ، المقدمة ، الثاني عشر 127-31 ). رفع كوليريدج التمييز إلى مبدأ: يجب علينا ، كما يقول ، الاحتفاظ بالصور لتلك الأشياء التي تعترف بمفاهيم واضحة ، لأن "الشعور العميق يميل إلى الاندماج مع الأفكار الغامضة ، تفضيلًا لمفاهيم متميزة وواضحة" (1969/1808) ط 106). لقد رأى الشعور العميق ، في هذا الصدد ، كموقع لقيمنا وكأداة للنمو الأخلاقي.

إن الخطاب الذي يقترحه لانهام في عصر الكمبيوتر بتركيزه على المرئي يتجاهل بالتالي بعض المبادئ القديمة المتعلقة بحدود الصور ؛ ويدعو إلى التواطؤ مع الأشكال السائدة من وسائل الإعلام التي تتعارض مع قوى الانعكاس الذاتي للاستجابة الأدبية. وسيُسهل وسيط الكمبيوتر ، كما يقول لانهام ، بعض الاستخدامات الجديدة الخلاقة القوية للنصوص والصور. ولكن كوسيلة "لإعادة تحديد الغرض" (ص 131) للنصوص الأدبية من الماضي ، يظهر حساب لانهام فقط أن الواجهة الرسومية للكمبيوتر مصممة بشكل سيئ لتمثيل ما يفعله القراء. كأداة لدراسة النصوص الأدبية ، قد يكون الكمبيوتر هو كل ما يقترحه لانهام ؛ ولكن كأداة للفعل الأساسي لقراءة الأدب ، تبدو رؤية لانهام الحاسوبية اختزالية ، بل تافهة.

يتبع

Posted in: أدب رقمي