درس الأدب أم درس الأدب الرقمي (6) : ترجمة عبده حقي

2.2. ورشة تيلميت  Thelemites

الحالة الثانية المقدمة تحت هذا العنوان هي ورشة العمل التي أقودها مع طلاب الإبداع الأدبي بجامعة سيرجي بونتواز. تأخذ كتابة يوتوبيا معاصرة الأدب التراثي كنقطة انطلاق ، حيث إنها مسألة إعادة زيارة دير تيليم من الفصول الأخيرة لجارغانتوا بواسطة رابليه

(1534/1994). تنطلق ورشة العمل من خلال الدعم التدريجي للمقترحات الفردية وجلسات القراءة الجماعية للنصوص "قيد التنفيذ". وينتهي بعرض على خشبة المسرح بمناسبة مهرجان الكتابة الإبداعية. في 2017-2018 ، كان على الطلاب ، في أزواج مع طلاب من مدرسة إيتيين ، تقديم الاقتراح بتنسيق  ePub3 مما يسمح بتفاعل القارئ وإدخال الصور والصوت.

كان التحدي الرئيسي بالطبع هو ضمان مكانة نص رابليه في دائرة المراجع المشتركة ، لدرجة جعله نقطة نقاش للقيم التي يجب الدفاع عنها في كل مشروع أدبي شخصي. ومع ذلك ، فإن حقيقة مطالبة الطلاب بالاستثمار منذ البداية في شكل رقمي لتطوير المدينة الفاضلة لديهم عواقب غير متوقعة ومثيرة للاهتمام على نشر خيالهم. غالبًا ما خصص الطلاب صورًا معاصرة مرتبطة بثقافة الشاشات لديهم - ثقافة ألعاب الفيديو أو الشبكات الاجتماعية أو الشاشات ذات الوظيفة الاجتماعية والمعلوماتية التي تشكل حياتهم اليومية. فيما يلي بعض الأمثلة: قامت هيلواز ببناء Thélème الخاص بها في برج ، تتداخل مستوياته مع طبقات من الشاشات التي تجعل من الممكن إعادة تكوين رحلة تاريخية من القرن السادس عشر إلى القرن السادس والعشرين ، والتي يسير فيها مستخدم الإنترنت من خلال فتح الأبواب ؛ ألكساندر يتصور المباني المختلفة في تيليم مرتبطة ببعضها البعض مثل "المحور" العملاق الذي يكتشفه القارئ المحدد جغرافيًا من خلال ترك بصماته هناك أيضًا ؛ تمنح مارجوت راويها تنسيقًا هندسيًا مجردًا على هوامش الشاشة ، بمساعدة صوت منوم: إنه صوت دليل صوتي غير موثوق به يقودنا إلى فخ رحلتها إلى المتحف. في هذه الحالة ، غالبًا ما كان الطلاب مقيدون في نشر مشروعهم بالإتقان التقني اللازم ، لكن التجربة أظهرت مدى إمكانية أن تكون ثقافة الشاشات أحد الأصول للمشاريع الأدبية الشخصية. التنسيقات الرقمية ، التي يحق لنا أن نفهمها باعتبارها فرضًا لنظام فكري في أيدي عدد قليل من صناعات الويب ، تجد نفسها مستثمرة بإمكانيات إبداعية واعدة تمامًا والتي تحول اتجاه أعمالها. أما نوع اليوتوبيا التربوية ، الذي يمكن التعرف على ضعفها منذ وفاة الأيديولوجيات العظيمة ، فقد أعيد تنشيطها هناك أيضًا ، دون تفضيل منهجي للأشكال البائسة. من المسلم به أن إنتاجات الطلاب غالبًا ما تتعامل مع المظاهر المضللة والمؤامرات التي يجب إحباطها والتطور المميت للمنظمات الجماعية ، ولكن يظل التوجه العام هو الدور الإيجابي للمجموعة أو المجتمع في تحديد القيم التي يجب نقلها .

تتمتع هاتان التجربتان التربويتان ، المحدودتان اللتان ترفضان أي قيمة للنموذج ، بميزة تسليط الضوء على ثقافات متميزة للأدب الرقمي ، لا تعتبر هذه المرة من خلال موضوعاتها ، ولكن من خلال مناهج التدريس. من ناحية أخرى ، يتم تسليط الضوء على بناء المعالم الثقافية التي يتقاسمها مجتمع مستخدمي الإنترنت المتعلمين ؛ من ناحية أخرى ، هو اللقاء بين المعالم والأشكال الأدبية الكلاسيكية بدلاً من مواجهتها في ألعاب الفيديو أو الممارسات غير الرسمية لمستخدمي الإنترنت الشباب المعنيين. نتيجة التجربة تؤيد مثل هذا الاجتماع في سياق الأدب. لكن المنظور لا يزال في مهده ويستحق اختباره من خلال خبرات تعليمية أخرى. لا يزال من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، في هذه المرحلة من دراستنا ، أن العوائق التي تحول دون التكامل الصريح والمنطقي للتكنولوجيا الرقمية في البحث في تعليم الأدب ليس فقط من ترتيب الشك في مقابل- فيما يتعلق بالطابع الذاتي والعشوائي ، المغفور إلى حد ما ، لروايات الممارسات الطبقية. يحق لنا أن نسأل أنفسنا بشكل عام عما إذا كانت العقول مستعدة حقًا لاحتضان الرقمنة كأحد معايير الأدب ، ليس فقط لتعليمه ، ولكن لنمذجه من خلال النظريات الأدبية. يطرح السؤال بشكل خاص فيما يتعلق بتأثير التكنولوجيا الرقمية على حالة المؤلف وعمل الإبداع الأدبي.

يتبع

Posted in: أدب رقمي