السرديات الكمومية: الأدب في عصر الحوسبة الكمومية: ترجمة عبده حقي

مع تأرجح البشرية على أعتاب عصر حوسبة جديد، يُبشّر التقاء الحوسبة الكمومية والأدب بإعادة صياغة قواعد سرد النصوص. فكما ساهمت الطباعة في تعميم المعرفة، أو الإنترنت في تشتيت الانتباه، فإن التقنيات الكمومية على وشك التسلل إلى مجرى الثقافة، مُعيدةً صياغة ليس فقط كيفية سرد النصوص، بل أيضًا كيفية تصورها وتجربتها وفهمها.

في جوهرها، تتحدى الحوسبة الكمومية المنطق الثنائي الذي يُشكّل أساس الحوسبة التقليدية. فعلى عكس البتات، التي توجد إما كـ 0 أو 1، تستطيع البتات الكمومية - أو *الكيوبتات* - أن تسكن حالات متعددة في آنٍ واحد، بفضل مبدأي *التراكب* و*التشابك*. هذه المبادئ المخالفة للبديهة - التي كانت في السابق حكرًا على الفيزيائيين المنعزلين ومفارقات مثل قطة شرودنغر - تجد الآن أصداءً في البنيات الخيالية للرواية المعاصرة. إذا كان الواقع بحد ذاته احتماليًا، غير محدد، وعلائقيًا، فلماذا لا يتبنى السرد نفس الصفات؟

لطالما جرب الكُتّاب البنيات غير الخطية. فقد تخيّل خورخي لويس بورخيس، في قصته الرائدة "حديقة المسارات المتشعبة" (1941)، كتابًا يتفرّع بلا حدود في كل اتجاه، مجازًا للاختيارات اللانهائية والواقع المتوازي. واليوم، تجد هذه الرؤية، التي كانت في السابق تخمينية، أوجه تشابه غريبة في خوارزميات الحوسبة الكمومية المتفرعة. فالسرد الكمومي لا يقفز إلى الأمام أو الخلف في الزمن فحسب، بل يتكشف عبر أزمنة متعددة الأبعاد، حقيقية وغير حقيقية في آن واحد. كما قد يشغل الجسيم الكمي مواقع متعددة حتى يُرصد، قد تحتوي القصة الكمومية على حبكات متضاربة أو نتائج متعارضة تتعايش حتى يُدمجها تفسير القارئ في معناها.

يشير الأدب الرقمي بالفعل إلى هذا النموذج الجديد. فقد بدأت النصوص التفاعلية، وسرديات الواقع المعزز، والنصوص المُولّدة بالذكاء الاصطناعي في تحدي المنحنى التقليدي للبداية والوسط والنهاية. لنأخذ رواية "فتاة الترقيع" لشيلي جاكسون، وهي رواية نصية تشعبية تدعو القراء إلى التنقل عبر نص مُجزأ ومُعاد تجميعه، تُحاكي رواية "فرانكشتاين" لماري شيلي من خلال بنية مُجزأة وغير خطية. في عصر الحوسبة الكمومية، قد يصبح هذا التشتت السردي هو القاعدة لا الاستثناء.

والأهم من ذلك، أن الحوسبة الكمومية قد تُطمس الحدود الفاصلة بين المؤلف والقارئ، والمبدع والمخلوق. مع صعود الذكاء الاصطناعي المُعزَّز كميًا، يُمكن لمحركات سرد النصوص أن تُولِّد سرديات تتكيَّف آنيًا، مُراعيةً الحالة العاطفية أو المعرفية للقارئ، تمامًا كما يستجيب النظام الكمي للقياس. يُمكن أن تُصبح النصوص سلسة وحيوية - أقرب إلى الارتجال منها إلى الكتابة. يُشير هذا إلى أدب مستقبلي أقل شبهًا بالرواية المطبوعة وأقرب إلى أداء موسيقى الجاز: مُتجاوب، سريع الزوال، وغير قابل للتنبؤ.

لكن هذه التحولات ليست خالية من المخاطر. فمع ازدياد تشابك السرد مع العمليات الخوارزمية، ستزداد أسئلة التأليف والأصالة والمعنى. من يملك قصة مُولَّدة كميًا؟ ماذا يُحل بالتفسير الأدبي عندما يختلف النص في كل مرة يُقرأ فيها؟ تُحذِّر الفيلسوفة كاثرين هايلز، في كتابها "كيف نفكر: الوسائط الرقمية والتكوين التكنولوجي المعاصر"*، من أن التحول الرقمي للقراءة والكتابة قد يُقوِّض قدرتنا على التركيز العميق والتأمل النقدي. قد يُفاقم عصر الكم، بمساراته اللانهائية ومعانيه الزائلة، هذا التوجه، مُغرقًا القراء في دوامة من الاحتمالات.

ومع ذلك، لطالما استجاب الأدب لاستعارات عصره. فقد ولّدت الدقة الميكانيكية لعصر التنوير روايات آلية؛ بينما أنتج عدم يقين العصر الحديث سرديات مُجزّأة وأساليبَ سردية مُتدفقة. في لحظتنا الراهنة - التي تتسم بعدم استقرار المناخ، والانقسام السياسي، والتسارع التكنولوجي - تُقدم الطبيعة الاحتمالية لميكانيكا الكم نموذجًا مُتناغمًا. إنها تعكس واقعنا المُجزّأ، وتتحدى الافتراضات الخطية المُضمنة في كلٍّ من القصة والذات.

وهكذا، فإن ظهور الحوسبة الكمومية لا يدعو إلى ثورة تقنية فحسب، بل إلى ثورة فلسفية أيضًا. إنها تُثير تحدّي الأدب ليتطور ليس فقط في الشكل، بل في الوجود أيضًا. ما هي القصة إذا لم يكن لها مسار ثابت؟ ما هي الشخصية إذا كان بإمكانها الموت والحياة في آنٍ واحد، اعتمادًا على مسار القارئ؟ مع انتقالنا إلى هذا العالم الكمي الجديد والجريء، قد يجد الكُتّاب أنفسهم أقلّ شبهًا بالرواة وأكثر شبهًا بعلماء فيزياء الكم - يرسمون معالم الإمكانية، ويحتضنون الشك، ويكتبون بوعي تام بأن كل جملة قد تكون مختلفة.

في النهاية، قد لا يكمن مستقبل الأدب في الصفحة المطبوعة أو حتى في الشاشة المضيئة، بل في البنى المتشابكة للفكر الكمي - مجال تتألق فيه النصوص، كالجسيمات، بإمكانيات لا متناهية، تنتظر القارئ وحده ليُخرجها إلى الوجود.

Posted in: أدب رقمي