الدبلوماسية الناعمة للفنون والحرف… حين يصبح التراثُ قوةً رمزية للدولة‘بده حقي

 

لم تعد الحرف التقليدية في المغرب مجرد موروث محفوظ أو وظيفة اجتماعية يمارسها الحرفيون في الأزقة القديمة للمدن العتيقة. لقد أصبحت — كما يشير المقال المنشور في مارس 2025 — جزءاً من رصيد المغرب الثقافي الدبلوماسي، وواجهة ناعمة للقوة التي تُمارسها الدول اليوم عبر رموزها، لا عبر جيوشها.

فالفخارُ المغربي، والزليج، والنحاس المنقوش، والصناعة الجلدية، والطرز الفاسي، لم تعد اليوم مجرد منتجات تُباع للسائح، بل لغةٌ موازية تُمثّل المغرب في المحافل، وتعيد رسم صورته في الخارج. إن قطعة خزفٍ واحدة محمولة من تطوان أو آسفي إلى أوروبا أو أميركا، تحمل معها جغرافيا كاملة من الألوان والرموز والذاكرة، ويمكن أن تكون في بعض الأحيان أكثر تأثيراً من خطاب سياسي جاف.

ما يثير النظر أن الدولة المغربية في السنوات الأخيرة انتقلت من مرحلة "حماية" الحرف التقليدية إلى مرحلة "استثمارها"، عبر برامج تكوين، وصناديق دعم، وشراكات دولية، مما جعل الحرفة تتحول من نشاط فردي إلى قطاع ذي بعد اقتصادي واستراتيجي. وهنا تتبلور الدبلوماسية الناعمة: القدرة على تحويل عناصر الهوية إلى أدوات تأثير.

لكن هذا لا يعني غياب التحديات. فالتقليد الصناعي الرخيص القادم من أسواق آسيا يهدّد أصالة الحرفة المغربية، كما أن تراجع اهتمام الأجيال الجديدة بمهن الآباء يجعل هذا التراث في حاجة إلى جرعات جديدة من التحفيز، وربما إلى إعادة سرد لقيمته الحضارية.

إن الدبلوماسية الثقافية ليست قراراً إدارياً، بل رؤية استراتيجية تؤمن بأن الثقافة ليست مجرد "زينة"، بل «قوة ناعمة» تمشي إلى المستقبل بخطواتٍ هادئة ولكن ثابتة.

ثانياً: شهادات للبيع… حين تتحوّل المعرفة إلى سلعة مُزيفة

في المحور الثاني، يتعلق الأمر بمقال اجتماعي ساخط يتناول إحدى أكبر أزمات العالم المعاصر: أزمة المصداقية. فحين تُباع الشهادات وتُشترى الترقيات، لا يكون الفساد قد طال جيب الموظف فحسب، بل طال روح المجتمع ومعنى الجدارة نفسه.

إن الفكرة الأساسية في هذا المقال ليست فضحاً لوقائع الرشوة — فهذه معروفة — بل محاولة لقراءة العطب الثقافي الذي يسمح بميلاد مثل هذه الظواهر. فحين تصبح الشهادة ليست ثمرةَ جهدٍ وتعليم ومهارة، بل ورقة يمكن اقتناؤها بطرق ملتوية، تنهار المنظومة القيمية التي تبني بها الأمم نهضتها.

أخطر ما يواجهه المغرب — والعالم العربي عامة — ليس نقص البنية التحتية أو ضعف الإمكانات، بل "تهافت القيم". فمنظومة التعليم ليست مجرد مناهج ومقررات، بل منظومة أخلاقية تقف على مبدأ مركزي: أن المعرفة تُكتسب ولا تُباع، وأن الكفاءة تُثبت ولا تُصطنع.

إن هذا المقال يضع الإصبع على الجرح: هناك شرخ عميق بين ما نعلّمه، وما نؤمن به، وما نمارسه. وحين يتساهل مجتمعٌ مع تزوير الشهادات، يصبح المجتمع كله شريكاً في الجريمة، لأنها ليست فسادَ فردٍ، بل فساد منظومة.

وهنا تلتقي الأزمة التعليمية بالأزمة الثقافية: فالمعارف، مهما عظمت، تحتاج إلى بيئة قيمية حاضنة. لذلك يمكن القول إن إصلاح التعليم يبدأ من «تعزيز ثقافة النزاهة»، وليس من تغيير الكتب أو بناء المدارس.

ثالثاً: نونبرُ المغرب الثقافي… من حراسة الذاكرة إلى صناعة المعنى

في شهر نونبر 2025، ظهرت سلسلة فعاليات ثقافية مغربية مكثفة: مهرجانات، معارض، ندوات، لقاءات شبابية، احتفاءات تراثية، وبرامج تواصلية حول الهوية المغربية. لكن ما يُميز مقالة "نونبر الثقافي" هو أنها لا تنظر إلى هذه الفعاليات بوصفها مجرد أحداث موسمية، بل باعتبارها جزءاً من تحول ثقافي نوعي: الانتقال من «الذاكرة» إلى «المعنى».

فالذاكرة تُستحضر، أما المعنى فيُنتج. ومن هنا تصبح الثقافة صناعةً، وليست احتفالاً. فالمغرب الذي عرف كيف يحافظ على ذاكرته الحرفية والفنية عبر قرون، بات اليوم أمام سؤال جديد: كيف يجعل من هذه الذاكرة اقتصاداً للمعنى؟ كيف تتحول المهرجانات إلى مختبرات للفنون، وكيف تتحول المعارض إلى منصات للإبداع، وكيف يصبح التراث مشروعاً اقتصادياً مستداماً؟

هذه هي «ثورة الثقافة» التي لا تُعلن عنها الحكومات عادةً، لكنها تتشكل تدريجياً في تفاصيل المشهد. إن أزمة الثقافة في العالم العربي ليست أزمة إنتاج، بل أزمة تنظيم. فهناك فنانون موهوبون، ومهرجانات ذات قيمة، وتراث متنوع، ولكن النقص يكمن في غياب «السيرورة المؤسسية» التي تضمن الاستمرار، والتراكم، والبحث، والتقييم، والأرشفة.

وهذا تماماً ما يدعو إليه المقال: ربط الثقافة بعالم السياسات العمومية، ونقلها من يد المبادرات المعزولة إلى منظومات دائمة. وثمة إشارات لافتة إلى دور الشباب، وأهمية دمج الثقافة في المدرسة، وجعلها جزءاً من صناعة المواطنة.

المشترك بين المحاور الثلاثة: ثقافة تتحرك نحو المستقبل

عند جمع هذه العناوين الثلاثة في إطار واحد، يبرز أن المغرب يدخل مرحلة جديدة من الوعي الثقافي. ذلك أن:

✦ أولاً: الثقافة تتحول إلى رافعة استراتيجية

لم تعد الثقافة نشاطاً نخبوياً، بل أصبحت قطاعاً يوازي الاقتصاد والسياسة، من الحرف الدبلوماسية إلى المعارض الكبرى.

ثانياً: أزمة القيم تُهدد البنية الثقافية

بيع الشهادات هو مثال صغير على انحدار قيمي أكبر، يؤثر في التعليم، والإدارة، والفن، والإبداع.

ثالثاً: اقتصاد المعنى يطلّ برأسه

ثمة انتقال هادئ من ثقافة الاستهلاك إلى ثقافة الإنتاج: إنتاج الرموز، والهوية، وتصورات المستقبل.

رابعاً: الثقافة المغربية في معركة التوازن

بين الأصالة والحداثة، بين الحرفية والتصنيع، بين الفنّ والتكنولوجيا، وبين الذاكرة والمستقبل.

الهوية المغربية… كتابةٌ جديدة على جدار العالم

إن أجمل ما في اللحظة الثقافية المغربية الحالية أنها لحظة «كتابة جديدة» للهويّة. فالمغرب، الذي عاش قروناً من التعدد والانفتاح والتفاعل، يبدو اليوم أكثر وعياً بصوته الخاص. لم يعد ينقل ما تريده العولمة، بل يعيد إنتاج ذاته داخلها. لم يعد يكتفي بحماية تراثه، بل أصبح يُسَوّقه ويرفعه إلى مصافّ العلامات العالمية.

وهذا التحول لا ينعكس فقط في الحرف والفنون، بل في أدب الشباب، وفي السينما التي بدأت تطرق أبواب العالمية، وفي الموسيقى التي تمزج التراث بالحديث، وفي اللغة التي تعيد اكتشاف نفسها بين الدارجة والأمازيغية والعربية الفصحى، وفي التكنولوجيات الجديدة التي تفتح أمام المبدعين فضاءات سردية غير مسبوقة.

الثقافة المغربية اليوم ليست «هوية ثابتة»، بل مشروعٌ مستمرّ للخلق. إنها حركة، وإيقاع، وزخم، وليست متحفاً مغلقاً.

 من الثقافة إلى الإنسان… ومن الاقتصاد إلى القيم

الرؤية التي تنتظم هذه المقالات الثلاث ليست تقنية، بل إنسانية. فالقضية ليست الحرف ولا الشهادات ولا المهرجانات، بل الإنسان الذي يقف خلفها:
– الحرفي الذي ينحت ذاكرة أمّة.
– الطالب الذي يحتاج إلى تعليم نزيه يضمن له موقعاً في المستقبل.
– الفنان الذي يبحث عن منصة دائمة، لا عن فرصة موسمية.
– المواطن الذي يرى في الثقافة مرآته وروحه.

الثقافة، بهذا المعنى، ليست قطاعاً مستقلاً، بل هي «نسيج» يربط كل القطاعات. ولذلك فإن نهضة المغرب لا يمكن أن تكون اقتصادية أو سياسية فقط، بل يجب أن تكون «ثقافية» بالأساس.

مستقبل الثقافة المغربية… نحو رؤية شاملة

إن المسار الذي تشير إليه هذه المقالات يُبرز أننا أمام تحوّل هادئ ولكن عميق، يمكن تلخيصه في ثلاث أولويات:

أولوية التكوين الثقافي

لا يمكن لحرفي أو فنان أو باحث أن يتحرك بدون تكوين مستمر. الثقافة تحتاج مدارس، معاهد، مختبرات، وتقييمات.

أولوية القيم

لن يبني المغرب مستقبلاً ثقافياً سليماً دون مقاومة الانحدار القيمي: الرشوة، التزوير، الاستسهال، الضجيج الإعلامي.

أولوية الصناعة الثقافية

الانتقال من الفعالية إلى المنصة، من الحدث إلى النظام، من الجمهور المتلقي إلى الجمهور المنتج.

خاتمة: المغرب… من ذاكرة المكان إلى أفق العالم

إن ما يحدث اليوم في المغرب ليس طفرة عابرة، بل مرحلة جديدة من هندسة الهوية. فالذاكرة لم تعد نائمة في المتاحف، بل تمشي في الشوارع، وتنعكس في الصور، وتُصدَّر في المعارض، وتظهر في الدبلوماسية، وتُروى في السينما، وتُكتب في الكتب، وتُبرمج في التطبيقات.
إننا أمام مغرب جديد، لا يُهمل تراثه، ولا يركن للماضي، ولا يخشى المستقبل.
مغرب يصنع لنفسه مكاناً في العالم من خلال الثقافة…
لا بوصفها زينة، بل بوصفها مشروعاً للحياة.

إن رغبة المغرب اليوم في صياغة "اقتصاد للمعنى" ليست رفاهية فكرية، بل ضرورة تاريخية. وفي زمن تتسارع فيه التحولات، تصبح الثقافة هي البوصلة التي تمنح هوية الإنسان اتزانها، وتمنح الوطن صورته الأكثر إشراقاً.

وهكذا، فإن ثقافة المغرب في مفترق العبور ليست خياراً، بل قدرٌ يتجدّد… مكتوبٌ بيد الإنسان، وموقّعٌ على ذاكرة البلاد.

Posted in: أخبار ثقافية