من إلى الإعلام، ومن الرواية إلى النقد ومن
المسرح إلى السينما. إنه فسحة رائقة تزاوج بين الفائدة والمتعة وتعكس وتعكس ولع
هذا الكتاب بفن المحاورة وشغفه بالمعرفة
عبده حقى يتحف الخزانة المغربية بحوارات ثقافية
نادرة
حوارات نادرة في الثقافة المغربية
: عبد العالي دمياني
أشكرك جزيل الشكر لأنك أتحت لي وللقراء الكرام
فرصة الاطلاع على كتاب يحفر في الأسباب الحقيقية لظاهرة الجوع في العالم.
كنتُ قد اطلعتُ على بعض الابحاث التي تقترب من
فكر هذا الكتاب. ولكن بعد قراءتي لمقالك القيم تعمق فهمي للموضوع.
أكرر شكري مقروناً بمتمنياتي الطيبة لك بموفور
الصحة والهناء وموصول الإبداع والعطاء.
محبكم: علي القاسمي
إننا كنا
ومازلنا وربما سنبقى نستبلد أنفسنا ونستلذ في حلمنا الأبدي بدور المثقف العربي في
التغيير المجتمعي والثقافي في حين أن دوره قد انحسر منذ ربع قرن من الزمن تقريبا
بعد هدم جدار الفصل الإيديولوجي بين الشرق والغرب وخفوت جذوة الفكر الثوري القادم
منذ الستينات والذي زلزل عدة أنظمة رجعية وانتصر أساسا للقومية العربية والدولة الوطنية
بعد الاستقلالات الصورية من المستعمر الغربي.
لقد انتقل المثقف العربي من خندق الدفاع عن القضايا الإنسانية الكبرى
كالتحرر والديموقراطية وترسيخ الوعي التقدمي إلى التربع في برج قضاياه الصغرى
الذاتية الضيقة التي تتعلق أساسا بحظوته الطبقية وطموحاته البرجوازية والتي لا
وصفة سحرية لتحقيقها في رأيه سوى بالانخراط في اللعبة السياسية وتزكية دور
المؤسسات "الديموقراطية" المزيفة كالأحزاب والتمثيليات النقابية
والنيابية الشعبية ..إلخ
ثم لم يقف تواري دور المثقف العربي عند هذا الحد بل لقد عمق أزمته
صعود دور الإنترنت وتعدد الوسائط التكنولوجية وهيمنة شبكات التواصل الاجتماعي على
منظومة التلقي والتوعية والتعبئة اليومية ولعل أوضح مثال على ذلك هو الدور الحاسم
لهذه الوسائط التكنولوجية الحديثة خلال ثورات الربيع العربي . فلم يعد المواطن في
حاجة إلى وسيط مثقف وأكاديمي ومفكر لنقل قضاياه إلى سدة النظام بل لقد وجد في
دعامات فيسبوك ويوتيوب وبالتوك والبودكاست منابره المباشرة للتحاور مع النظام للتعبير
عن الاحتجاج والرفض مما أسهم كثيرا في إسقاط أربع أنظمة عربية استبدادية دفعة
واحدة في مشاهد تراجيدية ومخزية لم يكن يتوقعها لا المنظرون السياسيون ولا
المؤرخون ولا حتى المثقفون .
عندما هبّت رياح "الربيع العربي" في صيغته المغربية سنة 2011، متجسدة في حركة "20 فبراير" التي طالبت باجتثاث مظاهر الفساد، لم تكن فقط حناجر آلاف الشباب التي صدحت بهذه المطالب، بل واكبتها أصوات مثقفين ومفكرين مغاربة حاولوا "دعم" هذا "الحراك المجتمعي".
عبده حقي كاتب وإعلامي مغربي
الثقافة هي الذاكرة الجمعية لأي مجتمع، هي أساس هويته وانتمائه وتميزه، مثلما هي قاطرة نحو التنمية المستدامة للمجتمع في شتى المجالات الفكرية والاقتصادية والاجتماعية.تنبع أهميتها من الجدارة التي أثبتتها في حفظ الذاكرة والتاريخ، واستنهاض مختلف التعبيرات والخصوصيات الثقافية، وفي إغناء وإفادة المجتمع، وإعطائه حضارة متألقة. والثقافة بهذا المعنى، هي سجل مفتوح يواكب تطور المجتمع وسيرورته، ويخضع عبر مجريات التاريخ لتفاعلات عدة تؤثر عليها من حيث الوظيفة التي تؤديها تجاه الأفراد والجماعات البشرية.
لم تكن الحركات الإسلاموية من بين اللاعبين الرئيسيين عند انطلاق الانتفاضات الشعبية عام 2011 بل جلها انضمت لاحقًا إلى حشود الاحتجاجات . وعندما أثبتت هذه الحركات أنها بالواضح فرصة تاريخية غير مسبوقة للتيارات المعارضة في مختلف دول المنطقة العربية كان الإسلامويون هم الذين استفادوا من ثمرات ذلك الانتفاض الشعبي فيما تراجعت جل الأحزاب الديموقراطية التقليدية إلى خلفية المشهد السياسي المستجد خلال الربيع العربي.
الرياض - الطاهر الطويل مازالت قضية الكتب الورقية والرامية لم تحسم بعد حتى في عيون ناشرين ومؤلفين، فبينما يؤکد البعض أن التحديات الجديدة لن تهز عرش الورقي الذي سيظل محتفظا بمكانته، خصوصا في الساحة العربية، يؤكد أخرون أن المستقبل يتسع
ويطيب لي أن أضع أسفله رابط مدونة إصدارات
http://isdaratwakhtiyarat.over-blog.com/2019/11/.html
.jpg)
في انعطافة تاريخية في مساره الأدبي أنجز الكاتب المغربي عبده حقي أول عمل روائي باستخدام برنامج الدردشة Chatgpt .. الإنجاز الروائي الذي يمتد ...
