الكتابة الأدبية وخطر الإنترنت ترجمة عبده حقي

كتب روجر لوفر في عام 1987 ، حيث قدم وقائع مؤتمر سيريسي الذي تم تكريسه 

للنص المتحرك: "لقد توقفت النصوص عن الظهور ثابتة وأبدية". مما لا شك أنها لم

تكن كذلك أبدًا ، كما حاول المشاركون في هذا الاجتماع إبراز ذلك ولكن اقتحام التكنولوجيا الرقمية لمجال الأدب ، وهي ظاهرة صارت تنمو في ذلك الوقت ، اتخذت تلك الأبعاد منذ ذلك الحين ، ويبدو أنه من الضروري اليوم أن نتساءل عن التكاليف الجديدة حول آثار الاضطرابات التي سوف تؤثر على جميع مجالات الأدب . إن هذه المادة مجالها شاسع جدا وقد أدت بالفعل إلى قدر كبير من الاشتغال.

لأسباب معلوماتية بحتة يبدو أن قياس المعجم والمهام الكتابية التي رافقته كان أول نظام يوضح فوائد علوم الكمبيوتر في المجال الأدبي. ولكن شيئًا فشيئًا فهذه كلها مجالات من نظرية المعرفة النصية التي أدت إلى إعادة النظر في أسسها ، حيث أدت أدوات الكتابة وأدوات القراءة إلى تشكلات جديدة وإلى إنشاء أنواع جديدة في العلاقات مع النص.

من جوانب عديدة فالأدب الرقمي هو جزء من سلسلة من الأشكال الأدبية. من وجهة النظر هذه يبدو أن الأدب الرقمي جاء تتويجا لاتجاهات أدبية تجريبية معينة ، أو بشكل أدق ، جاء لتحقيق الإمكانات التي تندرج في المشروع الأدبي ، والتي حكم عليها الوسيط الورقي بالموت على غرار كتب بورجيس الروائية . بالإضافة إلى ذلك ، فإن التواصل في العالم أنتج في الأدب تأثيرًا مشابهًا لذلك الذي أحدثته ولادة الصحافة مع تداولها الكبير بعد إعادة تأهيلها.

إن انتشار المدونات ضاعف من إغرءات الكتابة لدى الجميع. كما لاحظ سانت بيف بالفعل حول ما أسماه الأدب الصناعي: "كل شخص ولو مرة واحدة على الأقل في حياته ، سيكون لديه صفحته الخاصة ، وخطابه ، ونشرة الإصدار الخاصة به ، ونخبويته ، وبالتالي سيكون مؤلفا.

المعلوماتية ومحاولة الكتابة – يمكن أن نقول كتابات . لأن الأدب الرقمي متعدد الأشكال: النصوص التي يتم إنشاؤها آليًا ، والنصوص المبرمجة ، والنصوص التفاعلية ، والنص التشعبي ، والنصوص الشبكية ، والنصوص المتحررة من الورق المعدة لاستكشاف مساحات التوثيق الجديدة وأجهزة القراءة الجديدة.

لا تروم مساهمات الباحثين الإجابة على جميع الأسئلة التي أثارتها طفرات النص الناتج عن البيئة الرقمية الجديدة للأدب ، ولكن كل منها يتطلع إلى البحث في مجاله. ليس من أقل اهتمامات هذا الملف تسليط الضوء على مساهمة علوم المعلومات والاتصالات في دراسة النصوص التي تم إدخالها في أجهزة الكتابة أو التداول أو القراءة أو"التخصيص الرقمي. عند مفترق الطرق وبين العديد من التخصصات يتيح المساهمون هنا مقاربة منهجيًة تسلط الضوء على المكونات الفنية ، السيميائية والخطابية لأهداف دراستهم بالإضافة إلى الممارسات الاجتماعية والسياسية التي تكمن وراء إنتاجهم وتلقيهم.

والأمر اللافت للنظر عند قراءة هذه الأعمال هو قوة هذه الحركة المعلوماتية للأدب وطبيعته الحتمية وصعوبة تحمل جميع العواقب.

وكما هو الحال في أي مرحلة انتقالية يثير انقطاع العلاقة بين النص والورقة وانغمارها في بيئة إعلامية جديدة مقاومة وحنينا إلى الماضي. يمكن قراءة هذا الحنين إلى الماضي في المواقع المخصصة للنقد الأدبي التشاركي الذي فحصه إتيان كانديل. الكتاب هنا مقدس ، وهو موضوع عبادة حقيقية تجعله تمثيلًا متعددا للثقافة ومحتفى به من خلال إنتاجات تسلط الضوء على خاصيته كشيء مادي غير قابل للتغيير.

والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الاستطلاع الذي أجراه طلاب جامعة ليون الثانية ، والذي تحدثت عنه ألكسندرا سايمر هنا ، يكشف عن مدى تعلق الأجيال الجديدة ، أكثر مما يتصور البعض ، بالقراءة على الورق و المتعة الفكرية والمادية التي توفرها. لا يعني أن الشباب لا يقرأون على الشاشة ، بل على العكس ، يقضون الكثير من الوقت أمامها . ولكن بالنسبة لهؤلاء القراء الشباب ، تبقى القراءة "الحقيقية" هي تلك التي يقدمها الكتاب الورقي. لا شك في أننا يمكن أن نضع هذا التردد على حساب فجوة معينة بين الثقافة الأدبية التقليدية التي تنقلها المدرسة والثقافة السيبرانية المعاصرة ، لكن هذه الملاحظة لا تكفي للاهتمام بهذه الظاهرة.

من المؤكد أن القراءة الأدبية على الشاشة ليست مريحة ، ولكن ما هو على المحك في تغيير الوسيط لا يمكن اختزاله في مسألة بسيطة تتعلق بالتكيف ، والتي ستجد حلها في

استخدام وسائل الإعلام الجديدة وحضورها الدؤوب. . يجب الاعتراف في الواقع بأن نقل النص إلى العالم الرقمي أصبح إشكاليًا ، وأن وضعه يبدو كنوع من الانهزامية ، والضعفً بل ومعرضا للخطر. ليس السؤال هنا الانضمام إلى لفيف آلان فينكلكروت ، أولئك الذين يحتجون على "النشوة القلقة" التي قد تولدها التكنولوجيا الرقمية ، ولكن دراسة الاستمرارية والطفرات ،

يعد عمل أوريان ديزاينيي في يومياته المسجلة عبر الإنترنت مثالًا جيدًا على تحول النص من خلال تجديد السند للنوع الأدبي. إنه يشير إلى أن يومياته هذه هي "دفتر الملاحظات الحميمية "غير مخصصة للنشر. وبالتالي ، فإن وضعها على الإنترنت يشكل انفتاحًا على القراء غير المعروفين الذين يتم توجيههم إليها عن طريق استعارة العلامات التي كانت تنتمي سابقًا إلى النوع الرسائلي. لكن بسرعة كبيرة تعرف هؤلاء القراء على أنفسهم. لقد أصبحوا مدعوين هم أيضا إلى كتابة اليوميات وشكلوا شبكة رسائل . لقد منحت ولادة عالم التدوين بعدًا جديدًا لهذه الرغبة في الوجود داخل المجتمع.

يلعب النص الفائق التوثيقي الذي يفرضه نظام نشر المدونات دورًا كبيرًا لا سيما من خلال مساحة الصفحة المخصصة للتعليقات ، في إنشاء شبكة من الأقران يتم فيها التعبير عن الرغبة في مشاركة المعلومات الحميمية التي يمكن وصفها بأنها نوعا من "حب الظهور". على هذا النحو تعد اليوميات على الإنترنت واحدة فقط من الأشكال العديدة لما يسمى ب"تقنيات الأنا" التي درسها سابقًا ميشيل فوكو والتي تعاظم دورها  اليوم في الفردية التعبيرية "كما يتضح من الويب 2.0 من خلال انتشار المواقع التشاركية.

إن هذا النموذج التشاركي هو بالضبط ما تطرح مساهمة إتيان كانديل من أجل وصفه في مواقع النقد الأدبي. إن ما يوضحه هو المفارقة التي ينشأ عنها هذا البعد التشاركي للنقد. لأنه في نفس الوقت تقوم هذه المواقع الموضوعاتية بتخصيص العمل الأدبي في نظامها المادي الأساسي الذي هو - الكتاب - فهي تسهم في ابتذاله - أو بالأحرى في "تتفيهه" - باعتبارها موضوع اهتمامهم.

بعد بارت الذي وضع النصوص المقروءة في مقابل النصوص المكتوبة ، غالبًا ما يلاحظ أن إحدى عواقب إدراج النص في العصر الرقمي كان هو التبادل المحتمل لمواقع القارئ والمؤلف. . في مواقع النقد الأدبي التشاركي يصبح القارئ كاتبا. فبفضل تشجيع الجهاز الفني ونماذج الاتصال المقدمة يشعر المشاركون في نفس الوقت بأنهم "متلقين شرعيين في عالم الأدب وفي نفس الوقت كتابا أكفاء في عالم الشاشة" وبالتالي إغلاق الحلقة (كتابة / قراءة / كتابة). ومع ذلك سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الهدف من كتابتهم يتكون فقط من إنتاج قراءتهم للعمل الأدبي . لأنه كما يوضح المؤلف إنها مسألة "ميثوغرافيا المشاركة" بدلاً من النقد الأدبي: ما يتوجب على مستخدم الإنترنت الرد عليه ليس هو أقل من النص منه على خطاب الآخرين على النص.

بجانب هذا التبخيس للأدب الناتج من خلال وسائطيته وبعيدًا عن فضائل التعبيرية المفترضة ، يبقى اختبار ما يحدث للنص عندما تتم رقمنته ليس فقط كسند ولكن كإمكانية إدراج ميزات جديدة جذريا. هذا ما تحاول ألكسندرا سيمر وسيرج بوكاردون تجربته على التوالي. إن استنتاجهم هو أن أجهزة الكمبيوتر عندما تكون جزءًا لا يتجزأ من الإبداع ، تعرض النص للخطر وتشكك في مقومات الأدب.

هناك ملاحظة أولى ضرورية: يستفيد النص على الشاشة من الإمكانات الغرافيكية التي 

تفتح آفاقًا جديدة للطباعة. يتم تعزيز بعده السيميائي ولكن في نفس الوقت ، فإن التشبع 

البيني الخاص بوسائط الكمبيوتر يضعه في منافسة مع الأنظمة غير اللغوية. وبالتالي إذا أخذنا هذا في أبعاده الغرافيكية ، فإن النص يمنح نفسه للمشاهدة أكثر من القراءة. إذا أضفنا إلى هذا البعد الحركي الذي تتيحه المعلوماتية فإن القراءة تصبح عالقة في زمن الخطوط المتحركة ويصبح مستخدم الإنترنت في هذه الحالة متفرجًا. تقدم الكسندرا سيمر بعض الأمثلة المقنعة

هناك صعوبة أخرى ناتجة عن خاصية رمزية للنصوص المنشورة على الويب إنها:  "النصية الفائقة" هذه الإمكانية التي تتيح لنا ترك القراءة في أي وقت للانتقال من جزء

إلى آخر ، وهي تساعدنا في البحث عن المعلومات التي ينتجها الأدب - ولكن ليس فقط - آثار الارتباك والخلل المعرفي الذي لا يؤدي إلى متابعة السرد على هذا السند ، ويلخصها المؤلف من خلال "الإغراء القاتل للنقرة". إنه أكثر ندرة حيث يتطلب من مؤلفيه كفاءات مطور الكمبيوتر ، فإن الأعمال المبرمجة ، سواء كانت مولدة أو تفاعلية ، تنهي اختزال النص ليصبح مجرد مكون بسيط للجهاز.

إن التوليد التلقائي للنصوص على سبيل المثال يتطلب أكثر بالنسبة للعملية التي ينفذها (والتي تعتبر شاعرية بمعنى بناء جهاز نصي) منه بالنسبة للمنتوجات التي تنتج عنه والتي قد تكون بلا حدود . أما بالنسبة للتفاعل فهو يختصر النص في كائن يمكن التلاعب به أو حتى تشغيله ، والذي يبدو مناسبًا بشكل أفضل لألعاب الفيديو أو الفنون الرقمية مقارنة مع الأدب.

أمام هذه الملاحظة السلبية يمكننا أن نحدد أن الأدب الرقمي ليس له مستقبل وندير ظهرنا لهذا "الجنس" الذي سيبقى هامشيًا وتجريبيًا على أي حال. هذا ليس رأي سيرج بوشاردون. من خلال اختيار الاهتمام للسرد الأدبي التفاعلي فإنه يجد نفسه دفعة واحدة في قلب الإشكاليات التي يثيرها الأدب الرقمي عبر سؤال محوري هو : كيفية التوفيق بين السردية والتفاعلية ، أو لوضع الأمر في سياق استعارة من جيرارد جينيت ، كيف يمكن أن تعمل في نفس الوقت وعلى نفس السند الفئات الأفلاطونية للتشكيل والمحاكاتية ؟

بعد تحليل دقيق للأجناس المختلفة من السرود التفاعلية وخصائصها ، يلاحظ أن اهتمام السرد التفاعلي لم يعد موجودًا في السرد المحكي، ولكن في جهاز القراءة الذي يقدمه. في معظم الأحيان ، تكون القراءة أقل بعدًا غائيًا ، من رحلة عبر مساحة سردية يتم بناؤها.

إن مثل هذه الطريقة في مد اليد للقارئ بدلاً من أخذه من يده تؤدي بالسرد التفاعلي إلى نهايته بل وربما إلى نفيه. ولكن هنا يقوم كاتب هذا العرض بعكس الاتجاه. من خلال مغازلة حدوده ، يعود السرد التفاعلي إلى الفكر الأدبي الذي يساعد على إعادة فحصه.

وتجاوزًا لفكرة الأدب الذي يُنظر إليه فقط على أنه الاستخدام الجمالي للغة المكتوبة ، فإنه يدعونا إلى التساؤل عن جمالية مادية النص والواجهة والجهاز. في استنتاجه خاطر سيرج بوشاردون بفرضية هي: "هويتنا السردية" باستخدام تعبير بول ريكور ، لن يتم البحث عنها في السرود التي يشبه خطها حياتنا كما في الرواية التربوية على سبيل المثال . ولعله سينعكس بشكل أفضل في عالم المتاهة والمتعدد الأوجه الذي يقدمه السرد الأدبي التفاعلي.

في نهاية هذه الرحلة في الأدب الذي خططه النموذج الرقمي ، فإن الأسئلة بالتأكيد أكبر من الإجابات. اليوم يعيش النص في حركة بكل معاني المصطلح. ولفهم ما هو على محك تحولاته من الضروري النظر إليه في جميع أبعاده ، للتشكيك في أسانيده ، وأنماط التوثيق ، والتداول ، وإعادة التخصيص. يجب أن نكون منتبهًين لما يولد ، للتجارب ، لكل شيء يحرك الحدود والأنواع الراسخة.

ومن دون الذهاب إلى حد تقاسم وجهة النظر التي تقول أن أدب القرن العشرين إلى "طريق مسدود على السند الورقي" فإن قراءة هذا الملف تدعونا إلى التفكير في أسس جديدة حول مستقبل الأدب في عالم رقمي. بالنسبة للباحثين فإنه هذا الأمر يتطلب فتح مشاريع جديدة تتطلب الإخصاب المتبادل والتعاون بين التخصصات. هل يتعلق الموضوع بالأدب؟ هل يجب إدخال فئات جديدة لهذه الأشياء الجديدة واستبعادها من المجال الأدبي أو على العكس ، فتح المجال الأدبي لهذه الأشكال الجديدة؟ في ختام مقاله كتب جان بيير بالب : "بقدر ما يعتبر أكثر من النص ، فإن ما ينتج عن النص الرقمي هو نص خيالي ، وهو عمل حول طبيعة الأدب نفسها وهو بالتأكيد الذي يمتد ويفتح الأدبية في نفس الوقت." في هذا الانفتاح تود النصوص التي تم جمعها هنا المساهمة ...

L'ÉCRITURE AU RISQUE DU RÉSEAU

Une littérature en mouvement JEAN CLÉMENT

Posted in: أدب رقمي