هل يوجد أدب تكنو؟ ترجمة عبده حقي

قال أحد زملائي المتخصصين في ثقافة البوب ​​وتاريخ موسيقى الروك قبل بضع سنوات إنه لا يوجد أدباء تكنو. وفي منتصف التسعينيات ، في مقال حيث كتب بينوا ساباتير في سلسلة نسب المؤلفين المفترضين العظماء لثقافة البوب ​​(بسرعة ولأقتبس من الذاكرة: من ليستر بانغ ونيك كوهان عبر جاك شول وإيف أدريان الصحفي في مجلة تيكنيكارت أعرب عن أسفه أو انتقاده لعدم وجود مؤلفين في عالم المشهد الإلكتروني الناشئ آنذاك ، الخارج للتو من الهواية ومن تحت الارض. بطريقة ما ، فقد كان ساباتيي على حق ومن ناحية أخرى كان على خطأ.

لم يؤد المشهد الإلكتروني خاصة في فرنسا ، حقًا إلى ظهور جيل من الكتاب أو حتى نقاد الموسيقى الذين تألقوا تحت مظلة الصحافة ، في تحويل قصة موسيقية بسيطة إلى العمل الأدبي ، أو ممارسة الخيال الذاتي كانت هذه هي حالة ليستر بانغ ، ولكن أيضًا إيف أدريان وطبعا ألان باكاديس أو في أعمدة التحرير). يمكن أن يتغير هذا بالتأكيد في السنوات القليلة القادمة ، بالنظر إلى الأسلوب الذي اعتمدته بعض الفاعلين الجدد في الصحافة (أفكر في عدد قليل من زملائي في تسوجي على سبيل المثال) ولكن تحليل ساباتيير بشكل عام في السنوات العشرين الأولى من حركة تكنو كان صحيحا.

كان الأمر عالقًا في أن التسعينيات والألفينيات كشفت عن جيل جديد من الكتاب مختلف تمامًا عن سنوات موسيقى الروك. المؤلفون والصحفيون وكتاب المقالات كانوا وقتها يتبنون وجهة نظر المحلل حتى أن بعضهم انقسم بين الإبداع والكتابة والنظرية والممارسة. أما في الجانب الأنجلو ساكسوني فقد قام جيل من الصحفيين بالتخلي عن أسلوب القص الذاتي لكبار السن دون الابتعاد عن ذاتيتهم ، بتوقيع بعض الأعمال عن الموسيقى مثل ديفيد توب (في المحيط) و(إدراك عالمنا السليم) وسيمون رينولدز في "المنزل أو بوستبانك" وكودوو إشان "الأفرو-مستقبلية" وبيتر شابيرو (على الديسكو) أو أكثرهم إزعاجًا وإثارة للجدل بول دي ميلر المعروف أيضا باسم ديدجي سبوكي في فرنسا ... آرييل كيرو نشر كتابًا شخصيًا عن الإلكترونيات بعنوان "تيكنو المتمرد" وفي ألمانيا ، أثبت أشيم زيبانسكي أنه محلل قوي للظاهرة الرقمية . لكن من الصحيح أننا لا نتحدث عن الكتاب هنا ولكن عن المؤلفين.

الليالي البيضاء والنظارات الداكنة

في فرنسا كانت التسعينيات هي العالم البرجوازي المرتبط إلى حد ما من الليل والمخدرات حيث اجتمعت الحيلة والانحطاط ، والتي بدا أنها وجهت حفنة من المؤلفين الروائيين. حيث بواسطتهم بدا أن التكنو واللجوء للنوادي مجرد ذريعة ، وخلفية غامضة من المفترض أن تعكس مشاعر وجوالات الجيل الضائع (لازمة معروفة) مثل "الهذيان"  لإريك لينتين الذي صدر عام 1995 و"الحافة" لشارل بيبان و"ليلة كبيرة لتييري فيمال ..إلخ وقد رسمت من تلك الأعمال صورة لجيل مراهق وجد في المخدرات أفضل وسيلة لتأجيل دخوله إلى حياة اجتماعية طبيعية. المؤلف الحقيقي الوحيد الذي برز من بين الحشود هو فنسنت بوريل الذي وصف في عمله "أكت سود"  "شريط أسود"  عام 1995 بالتوازي مع انغماس شخصيته والراوي في عالم الهذيان والمتعة وأخطائه في مواجهة إعلان حمله لفيروس الإيجابي.

الأدب الإنجليزي ، الأكثر صلة بهذا المجال والذي يكون أكثر رسوخًا في الواقع الشعبي ، اقترب أيضًا إلى حد كبير من نفس الظاهرة ، خلال عقد التسعينات . وبموازاة مع حدة شديدة واتجاه معين من السخرية الاجتماعية والتحطيم والانجرافات من الوجود والحواس تم العثور عليها تحت القلم المر لمجموعة كاملة من الكتاب. فقد تم جمع معظمهم تحت إشراف سارة تشامبيون في مجموعتين من القصص القصيرة "ديسكو بسكويت لألفا بلو صدر عام 1997 وسيبتير الذي أصدر "ديسكو 2000عام 1999 مما يؤكد أو الكشف عن ضعف إيرفين ويلش أو أليكس جارلاند أو الموهبة الواعدة لنيكولاس بلينكو أو آلان وارنر. كانت جو آن جودوين واحدة من آخر مؤلفي جيل التسعينيات الذين حملوا شعلة هذا السواد الاجتماعي المعطر بالمنشطات والتي حكت في روايتها الأولى الممتازة "داني بوي" التي صدرت عن دار فلاماريون 2001 عن البطل المدمن في عاصمة لندن وهو عمل بعيد كل البعد عن الروايات الفيكتورية.

الكلمة التكتونية

لكن منذ ما يقرب من عشر سنوات لا بد من القول إن عدد الروايات التي نزلت إلى السوق قليلة جدًا ، والتي قاربت من قريب أو بعيد من الظاهرة الإلكترونية من خلال تحويل الحفلة والليل والمخدر. هذا هو السبب في أن إصدار رواية ستيفاني لوبيز الأولى بعنوان "تيكتونية الحلم" وهي تعتبر حدثا صغيرا في هذه الصحراء الأدبية. تعمل الكاتبة ستيفاني لوبيز الناشطة في المشهد الكهربائي ، والمدونة ، والناقد الصلبة والدي جي في هذا العالم منذ ما يقرب من خمسة عشر عامًا ويبدو أنها عرفت جيدًا هذه الحقبة من اليوتوبيا الاجتماعية والاكتشاف الموسيقي الذي جسد التسعينيات . يبرز كتابها بالفعل شخصية إيفا ليسيد الصحفية والدي دجي على وجه التحديد (وهي عبارة عن صورة ذاتية خيالية للمؤلفة بلا شك) التي في فجر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تركت عالمها الحضري والليلي لاكتشاف هذيان افتراضي منظم على جزيرة إندونيسية ، قبالة جزيرة بالي.

إن الأسلوب الموسيقي للمؤلفة ممزوج بالموسيقى والموسيقى التصويرية المنتشرة وقتئذ . وهكذا نلتقي ليس فقط في الخلفية ولكن تحت صورة الملائكة والأشباح الذين يراقبون مصير البطلة مثل عديد من  الفنانين وعشرات الشخصيات الأخرى من الجيل التقني الأول.

لكن في النهاية ، لا يتفوق المؤلف في وصف عادات وعادات المتحمسين للكهرباء ، بل في فصول واسعة وطموحة ، كما هو مكتوب في شكل نشوة ، حيث ستيفاني لوبيز يصور الأوهام والهلوسة والدوخة لبطلتها ، التي اقتلعت من موطنها الأصلي فرنسا ، وضاعت في أعماق إندونيسيا.

لذلك ، هناك فقرات مبدعة حقًا ، لا سيما في هذه الأوصاف حيث تجد إيفا نفسها في قبضة الظواهر الطبيعية والتلورية وأخرى أقل من ذلك ، عندما تنغمس الكاتبة في شكل معين من الصراحة (هي في بعض الأحيان تحترم الفنانين كثيرًا) أو عندما تطلق العنان لشكل حازم للغاية من الشعوذة والتأثيرات الأدبية.

لكن تظل الحقيقة أن هذه الحكاية الخيالية ذات اللمسات اللاذعة تترجم بشكل رائع الخيال واليوتوبيا التي يعيش فيها الجيل الأول بأكمله من راقصين وموسيقيين ومحتفلين ومؤلفين وصحفيين بالعجب والبراءة ، السنوات الذهبية الأولى لحركة التكنو في فرنسا.

Existe-t-il une littérature techno ? Jean-Yves Leloup

Posted in: أدب رقمي