الأيديولوجيا والسرد الروائي (3) ترجمة عبده حقي

تميل المقاربات ذات التوجه اللغوي التي لا تولي اهتمامًا للظروف المادية إلى النظر إلى الأيديولوجيا على أنها تأثير بلاغي للغة يحول الكلمات إلى حقائق. تحليلات الناقد دي مان تحدد أيديولوجية كقوة للواقع اللغوي بوصفها الواقع: "ما نسميه أيديولوجية هو بالضبط الارتباك اللغوي مع الواقع الطبيعي، والمرجعية الظاهراتية" (دي مان 1986 : 11).

في كثير من الأحيان ، تجمع نظريات الأيديولوجيا بين اثنين (أو حتى الثلاثة) من التقاليد المذكورة أعلاه. يربط هابرماس التقليد الماركسي بمنهج استطرادي تواصلي. قد تتشوه البنيات التواصلية بطريقة منهجية (مرتبطة بالتوترات في النظام الاقتصادي الاجتماعي) بحيث تبدو كما لو كانت الطريقة الصحيحة والوحيدة. نتيجة لذلك ، يبدو أنه من المستحيل التواصل والتفكير خارج النظام المشوه ، والذي يصبح بالتالي مقبولًا باعتباره "عالم الخطاب" السائد والمعياري والطبيعي (هابرماس [1981] 1984-87 ). الأيديولوجيا هي عملية تجنيس حيث يصبح الخطاب السائد هو الخطاب الوحيد Eagleton [1991] 2007 : 133.

يتضمن منهج فان ديك متعدد التخصصات للأيديولوجيا "علم النفس المعرفي والاجتماعي ، وعلم الاجتماع والخطاب" ( [1998] 2003 : 4). يعرّف الأيديولوجيا بشكل محايد على أنها "المعتقدات المشتركة اجتماعيًا المرتبطة بالخصائص المميزة لمجموعة ما ، مثل هويتها ، ومكانتها في المجتمع ، ومصالحها وأهدافها ، وعلاقاتها مع المجموعات الأخرى ، وتكاثرها ، وبيئتها الطبيعية" ( 1998 : 12). إن منهجه ليس ماركسيًا بأي حال من الأحوال ، لكنه يجعل الأيديولوجيا تقتصر على المجموعات الاجتماعية (لتمييزها عن المعتقدات المشتركة وغير المتنازع عليها عمومًا) والتي يدرسها في إطار علم النفس الاجتماعي والآليات الخطابية التي تفصل مجموعة عن أخرى.

يمكن العثور على نسخة ماركسية لمثل هذا المنهج في عمل زيما ( 1981 : 83-9) ، الذي أقام رابطين بين اللغة والطبقات الاجتماعية. الأول هو "المصطلح الاجتماعي" الذي يشير إلى التركيب المعجمي والدلالي للغة نموذجية لطبقة اجتماعية معينة. الثاني هو "خطاب" تلك المجموعة والذي ينحصر بالنسبة لزيما إلى استخدام محدد للبنى النحوية. هذان الجانبان معًا يبثان اللغة في أيديولوجية الطبقات الاجتماعية.

هناك ميل ماركسي آخر في تحليل الخطاب قدمه لاكلاو ، الذي يجمع بين فكرة غرامشي عن الهيمنة والتركيز على جوانب الخطاب. إن الأيديولوجيا تنتج "اعتقادا بأن هناك ترتيبًا اجتماعيًا معينًا يمكن أن يؤدي إلى إغلاق وشفافية المجتمع. هناك إيديولوجيا عندما يظهر محتوى معين نفسه على أنه أكثر من نفسه "Laclau 1997 : 303). تحجب الأيديولوجيا الانفتاح وعدم القدرة على اتخاذ القرار المتأصل في الخطاب وتعيق الصراع اللامتناهي من أجل الهيمنة بين الخطابات المختلفة.

يجمع ألتوسير بين البنيوية والماركسية ، ولاكان وغرامشي.  الأيديولوجيا تقمع بعض "الإشكاليات" اللاواعية وتفرض إجابات نموذجية على المشكلات التي يتاح لها الظهور (Eagleton [1991] 2007 : 137).  إن الأيديولوجيا ليست نظرية أو وعيًا زائفًا ، ولكنها تجربة معيشية للعلاقات الاجتماعية ، إنها تجربة مليئة بالخلط اللاكاني (نسبة إلى لاكان) "الخيالي" للذات والموضوع. لألتوسير، أيديولوجية "تعبر الطريق [الناس] يعيش العلاقة بينها وبين أوضاعهم في الوجود: وهذا يفترض علاقة حقيقية ووهمية، ' ' عاش " علاقة "(ألتوسير [1965] 2006: 233–34). وتعتبر الدولة وأجهزتها الأيديولوجية مثل الأسرة والكنيسة والإعلام مركزًا في التنظيم الحديث لهذه العلاقات. كما تعمل الدولة كذات ونموذج لتصبح موضوعًا.

يتبع

Posted in: ترجمات