الشعر الإلكتروني بين الصورة والأداء (1) ترجمة عبده حقي

مقدمة

من وجهة نظر الدراسات الثقافية ، الشعر الإلكتروني هو أكثر من مجرد "كائن" أو "نوع" أو "وسيط". إنه ممارسة ثقافية أو "شكل ثقافي" على حد تعبير ريموند ويليامز (1975). في هذه الورقة ، سنتناول بعض القضايا التي أثارها هذا المنظور ، والتي ستكون

ثقافية وليست تكنولوجية ، وستكون نقطة انطلاقنا هي جهلنا النسبي بالشعر الإلكتروني كجنس أدبي . في الواقع ، مقارنة بالتطورات المماثلة في وسائل التواصل الأخرى ، الشعر الإلكتروني ليس فقط من الناحية الكمية للأعمال الضئيلة - لم يكن هناك تحول عالمي من الشعر الورقي إلى الشعر الإلكتروني كما كان هناك ، على سبيل المثال ، في التصوير الفوتوغرافي أو الموسيقى - إنه أيضًا هامشي من الناحية الحرجة وبعيد عن البحث ، ناهيك عن تحليله وصفه بدقة. الشعر الإلكتروني موجود ، لكنه نادراً ما يحظى بأي اهتمام نقدي مقارنة بالشعر التقليدي المطبوع. لا يسعنا إلا أن نأسف لهذه القلة من الاهتمام ، ولكن ما لم نفترض أن شكل الشعر الإلكتروني هو كيان غير قابل للاختزال إلى مجرد مسألة أدوات عالية التقنية محرومة من أي قيمة أدبية ، فلا يمكننا إعطاء إجابة واحدة للراغبين لتثمين أو رفض الأهمية الأدبية والثقافية للشعر الإلكتروني. في الواقع يمكن للمرء أن يعطي إجابتين مختلفتين إلى حد ما ، وكما سنحاول أن نبين ذلك ، على المرء أن يختار بينهما. ومن ثم فإن الهدف من هذه المقالة هو ثلاثة محاور: أولاً ، تحديد الموقفين الرئيسيين الذي يمكن للمرء أن يتبناه عند دراسة الشعر الإلكتروني (الجزء الأول) ؛ ثانيًا ، لتقديم عرض أكثر تفصيلاً للشعر الإلكتروني كشكل ثقافي (الجزء الثاني) ؛ وثالثاً ، توضيح الطريقة التي يتفاعل بها الشعر الإلكتروني وثقافة الطباعة (الجزء الثالث).

الجزء الأول: التراث مقابل الثقافة

الموقف الوراثي

كيف يمكننا دراسة الشعر الإلكتروني؟ بادئ ذي بدء ، هناك الموقف الذي أشرنا إليه بـ "الميراث" والذي يؤكد على ما تم تحقيقه في الماضي ويرى ما يتم إنتاجه اليوم لاستخدامه في الغد. بعبارة أخرى ، يؤرخ هذا الموقف بنشاط زائد ويعلن موضوع دراسته: إجراءان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، لا يوجد قانون بدون ضمير واضح للتاريخ والعكس صحيح. هناك أنواع مختلفة من الشعر الإلكتروني تلاقت بعضها البعض الآخر في الوقت المناسب ، ونعرف ، بالمعنى الحرفي تقريبًا ، الأماكن التي يجب زيارتها ، أي المواقع الإلكترونية ، وصالات العرض ، والمتاحف التي يجب حضورها وزيارتها. لقد بدأ الشعر الإلكتروني بمرحلة من الخوارزميات التوليدية. إذًا ، فهو لم تيستخدم أجهزة الكمبيوتر لمعالجة النصوص ، بل لتوليدها عن طريق التلاعب بالقواعد والمتغيرات. تبع ذلك أولاً إعادة ابتكار الشعر المرئي عندما أصبحت أجهزة الكمبيوتر مزودة بواجهات مستخدم رسومية ، ثم فترة من الكتابة النصية التشعبية (أي الكتابة غير الخطية والتفاعلية). بالطبع يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذا النوع من التصوير ثلاثي المراحل هو تبسيط جاد انظر Van Looy and Baetens 2003 لمزيد من المناقشة والفائدة الشاملة . الغريب هنا هو أن الشعر الإلكتروني ، الذي يحدث من حيث المبدأ "في كل مكان" ، أي في جميع المراحل الثلاث ، والذي يعد واحدًا من أكثر الأشكال الأدبية عولمة وغير متوقعة التي يمكن تخيلها ، قد أنتج بسرعة شريعته المغلقة نوعًا ما وتم ضمان استقراره من خلال عدد صغير نسبيًا من حراس البوابة: البرامج الأكاديمية مثل مركز الشعر الإلكتروني ، أولاً في بوفالو ، والآن أيضًا في بنسلفانيا ؛ المجلات الأكاديمية مثل ليوناردو PMC /  ثقافة ما بعد الحداثة ومراجعة الكتب الإلكترونية ؛ حراس بوابات المتحف مثل مركز ووكر للفنون في مينيابوليس أو ZKM / ومركز الفن والإعلام في كارلسروه ؛ ومهرجانات مثل Ars Electronica و DEAF في أوروبا ؛ وبدرجة أقل ، نظرًا لاختلاف نطاقه اختلافًا طفيفًا ، موقع UbuWeb.  تصبح هذه المفارقة أكثر وضوحا ، عندما يدرك المرء أنه في عصر العولمة ، يبدو أن آليات السلطة ، أي الاختيار ، والترويج ، والإقصاء ، تتعزز ولا تضعف:

يبدو أن صعود البيناليات الدولية من سيول إلى اسطنبول إلى جوهانسبرغ ، والانفجار المتزامن للمنسقين المستقلين في الطائرات النفاثة ، يشير في البداية إلى أن العولمة الحقيقية والتنوع الثقافي كان في متناول اليد لعالم الفن. لكن انظر إلى كتالوجات هذه العروض الضخمة وسترى أن القائمة الرئيسية قد اندمجت بالفعل. لقد صرح المنسقون المستقلون بأوجه التشابه الهيكلية مع درجة رجال الأعمال العابرة للحدود المتجولة: فهم قد تجنبوا زملائهم المؤسسيين الموجودين في المكاتب ، ويفتخرون بأنهم يشرفون على مقاعد الطائرة ، ويبقون على اتصال عبر الهواتف المحمولة ، وأجهزة الفاكس في الفندق ، والسكايب والأبجدية الرقمية ، وبالطبع البريد الإلكتروني . (لوننفيلد 2005: 54)

لكن كيف يجب أن ننظر إلى الشعر الإلكتروني؟ كيف يمكننا تحديده كشكل؟ قد يكون هذا السؤال مفاجئًا ، لأنه من المقبول على نطاق واسع أن الشعر الإلكتروني ليس ، أو على الأقل ليس من المفترض أن يكون "الشعر الرقمي" ، أي الشعر المطبوع أو المكتوب بخط اليد المنقولة إلى بيئة رقمية ، ولكن الشعر المكتوب على وجه التحديد لتتم قراءتها على الشاشة. وبالتالي من الناحية العملية ، فإن الأمور ليست بهذا الوضوح. من المؤكد أن العديد من القصائد الإلكترونية تُكتب أولاً على الورق ثم تُترجم بعد ذلك إلى الوسيط الجديد. علاوة على ذلك ، يقع تفكيرنا في الشعر الإلكتروني فريسة لا محالة لما أشار إليه مارشال ماكلوهان من خلال "مرآة الرؤية الخلفية" ، أي ميلنا إلى تفسير الجديد في ضوء القديم ، "السير إلى الوراء في مستقبل." تم توثيق هذه الظاهرة ودراستها جيدًا من قبل العديد من المؤرخين والمنظرين الإعلاميين المهمين ، من ماكلوهان ووينستون وبولتر وغراسان وغودرو وماريون . لذلك من الضروري محاولة الهروب من هذه النظرة الاسترجاعية على الشعر الإلكتروني وتقديم تفسير أكثر "تقدمية" لما هو عليه وما هو ليس كذلك. في هذا الصدد ، يمكننا إنتاج قائمة بالمميزات المذكورة بانتظام:

• الشعر الإلكتروني تفاعلي حيث يصبح القارئ كاتبًا .

• هو شكل من أشكال كتابة الوسائط المتعددة (يُتوقع أن يكون الشعر الإلكتروني الجيد أكثر من مجرد شيء للقراءة ؛ ومن المفترض أن يكون المرء قادرًا على "تجربته")

• الشعر الإلكتروني متحرك وديناميكي ومتعدد الأشكال (في الحالات القصوى يكون سريع الزوال ولحظياً لدرجة تجعل إعادة قراءة القصيدة مستحيلة حرفياً).  

وبالتالي فإن هذا النوع من التعريف لا يقربنا كثيرًا من هدفنا. كما كانت الأشكال الشعرية القديمة تفاعلية وغير خطية. نفكر على سبيل المثال في التقليد القديم للشعر التوليفي ، والذي يمكن القول أنه توقع منطق قاعدة البيانات وتقليد القرن العشرين لشعر الكولاج والفسيفساء. لقد كانت الأشكال الأخرى بصرية في المقام الأول ، مثل بعض التجارب الأكثر جذرية للشعر الإلكتروني اليوم ، انظر على سبيل المثال Rasula and McCaffery (1998).  حتى مشكلة التخزين والتلاشي ليست جديدة كما تبدو ، حيث يمكن أيضًا تطبيقها على التقليد الشفهي.

تم اقتراح تعريفات أكثر تفصيلاً ، تقدم رؤية أكثر تكاملاً حول الخصائص المذكورة أعلاه. وقد حاول هؤلاء أيضًا تضمين أسئلة الجودة والجدارة ، وهي مسألة مثيرة للجدل. يصر بعض المنظرين ، على سبيل المثال ، على حقيقة أنه لا يكفي وجود أنواع جديدة من العلامات (إشارات متحركة ، وإشارات تفاعلية متصورة بقوة) وأنواع جديدة من الوسائط المضيفة (شاشة كمبيوتر ، وشاشة عرض ، وبيئة واقع افتراضي) . بدلاً من ذلك ، يجب أن تكون هذه الابتكارات التقنية مصحوبة بأنواع جديدة من المحتوى ، ويفضل أن تكون مرتبطة بالسمات المحددة للعلامات والوسيط المعني (هايلس 2002.

) يساعد هذا المنهج "المتكامل" على حمايتنا من تأثير مرآة الرؤية الخلفية عند التعامل مع الشعر الإلكتروني. إنها أداة يمكن استخدامها للتمييز بين الشعر الإلكتروني الحقيقي والزائف وتمنعنا من تبني فكرة أن الشعر الإلكتروني جيد فقط لأنه جديد وحديث. ومن ثم ، يمكن القول أن هذه النظرة المتكاملة تقدم مجموعة مفيدة من المبادئ التوجيهية للتجميع التراثي وتقييم الشعر الإلكتروني.

يتبع

Posted in: أدب رقمي