ملخص
تستكشف هذه الورقة مفهوم الحداثة الرقمية ، وتوسيع سرديات الحداثة بإمكانيات خاصة للتكنولوجيا الرقمية الشبكية . لقد أنتجت الحداثة الرقمية سردًا جديدًا يمكن تناوله بعدة طرق: أن يكون وصفيًا للواقع ؛ حساب غائي لعملية لا هوادة فيها ؛ أو حساب معياري
لحالة اجتماعية تقنية مثالية. وبالتالي من الواضح أن سرديات الحداثة الرقمية تساعد في تشكيل الواقع من خلال صناع القرار التجاري والسياسي ، ويتم تقديم أمثلة من السياسة والمجتمع على سبيل المثال في المملكة المتحدة. وتناقش هذه الورقة بأن الحداثة الرقمية لها بعدين ، التقدم عبر الزمن والتقدم عبر الفضاء ، ويمكن أن يكون هذان البعدان متناقضين. يمكن أيضًا العثور على التناقضات بين أفكار الحداثة الرقمية والحداثة نفسها ، وأيضًا بين الحداثة الرقمية وبعض المفاهيم الأساسية ما قبل الحداثة التي تكمن وراء صناعة التكنولوجيا بأكملها. لذلك ، قد لا تكون الحداثة الرقمية هدفًا مستدامًا لتطوير التكنولوجيا.مقدمة
تخدم الحداثة وعملية التحديث المرتبطة بها أغراضًا وصفية وغائية ومعيارية. يمكن تلخيص الإقبال الأكبر للتكنولوجيا والتطورات الأخرى مثل الحركة العامة للناس من المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية ، واستبدال الاستجابات المخصصة للأحداث بالإدارة باستخدام أنظمة مجردة ، والتبني الواسع للجوانب الدولية للثقافة ، في بيان بسيط مفاده أن فضاء ما يتم تحديثه. من الناحية البعيدة ، غالبًا ما يتم اختبار التحديث كعملية طبيعية لا يمكن إيقافها وهي تتكشف بلا هوادة Giddens (1990) يستخدم صورة الطاغوت] وإذا كان يُنظر إليه بشكل معياري ، فإن "التحديث" هو نوع العملية التي تعمل الحكومات والشركات وحتى الأفراد على تحقيقها. . في هذه الورقة أود أن أركز على تأثيرات التكنولوجيا الرقمية على التحديث كسرد ، وخطاب يتم من خلاله تشكيل الواقع ونمذجته ، والحداثة كنتيجة ذاتية التجربة للعمليات التي تؤدي إلى التحديث. إن حقيقة أو زيف سرد التحديث وامتداده الرقمي أقل دقة مما يشترك فيه الأشخاص والمنظمات. كما تقول نظرية توماس: "إذا عرّف الرجال المواقف على أنها حقيقية فهم حقيقيون في عواقبها" (Merton 1995). يجب أن تُفهم هذه الورقة على أنها نقل لسرد التحديث بدلاً من تأييده ، على الرغم من أنه كسرد يتم من خلاله تشكيل الواقع ، هناك العديد من العوامل والقوى التي تعمل على تحقيقه.
يقول جيدينز (1990) بأن للتحديث ثلاث عواقب. أولاً يتم فصل الزمان والمكان ويذوب الاختلاف المحلي. يصبح الوقت عالميًا ، يتم قياسه عن بُعد بواسطة الساعات القياسية ، بينما يتم فتح الفضاءات لتأثيرات أوسع عبر الوسائط والهجرة والاتصالات والنقل. ثانيًا ، نتيجة لهذه الانفتاحات ، تصبح الإجراءات والمواقف الاجتماعية "منفصلة" عن السياقات المحلية ، ويمكن وصفها وفهمها بشكل متزايد دون الرجوع إلى ما هو محلي. ثالثًا ، في خضم هذا التدفق ، يكون الأفراد قادرين على النقد الذاتي والتكيف بناءً على فحص سياقهم - الانعكاسية - مما يقوض أي ادعاء بالخطية ويخلق حلقات تغذية مرتدة معقدة للتأثير والفعل (Beck et al. 1994). هذه النتيجة الثالثة تعني أن تقدم المعرفة لا سيما المعرفة العلمية ، لا يؤدي تلقائيًا إلى السيطرة على بيئتنا ، كما تخيل ذلك مفكرو التنوير و الوضعيون العلماء.
لقد انتقلت الحداثة كمفهوم إلى الموضة وخرجت عنها عبر الزمن ، ومعانيها ليست مستقرة بشكل خاص. وفضلا عن ذلك فإن فكرة "الحداثة" نفسها مهددة في نجاحها - حيث جعلت السيولة التي أحدثتها من الصعب رسم حدود ثابتة حول الفضاءات والممارسات "الحديثة" (كوينيس 2014) ، في حين أن العديد من النقاد من ليوتارد ( 1984) وما بعده قد أعلن أن ما بعد الحداثة قد حلت محلها. وبالتالي فإن الارتباط بين الحداثة والتكنولوجيا هو جانب ثابت ، ولدور شبكة الويب العالمية ارتباط قوي بشكل خاص ، مما يسهل العولمة والأنظمة المجردة والخبيرة ، ومما يقوض الممارسات التقليدية والتسلسل الهرمي . علاوة على ذلك ، فقد قادت لغة التحديث العديد من التطورات في وادي السيليكون وصناعة التكنولوجيا ، حيث غالبًا ما يُنظر إلى تنفيذ الأفكار والعمليات والتقنيات الحديثة على أنها سلعة لا تشوبها شائبة (فقد كتب فوكوياما [2006] أن "الرغبة تتبدى في العيش في عالم حديث - أي متقدم تقنيًا ومزدهر - المجتمع "عالمي"). كما وقعت الحكومات في جميع أنحاء العالم على هذه الأفكار ، والعمل على تنفيذ الحكومة الرقمية ، وحيثما أمكن ، مغازلة الشخصيات الرئيسية في صناعة التكنولوجيا. إن الثقة في التقدم أقل إثارة للجدل الآن مما كانت عليه قبل الحروب والتدهور البيئي في القرن العشرين ، لكن خيط التقدم الذي تعد التكنولوجيا الرقمية مسؤولة عنه قد نجا من النقد اللاذع. آلان تورينج ، على سبيل المثال ، يُنظر إليه بإعجاب غير نقدي لا نجده مع أوبنهايمر ، على سبيل المثال.
0 التعليقات:
إرسال تعليق