الجيو نقدية : النظرية ، المنهجية ، الممارسة ترجمة عبده حقي

ما هي الجيونقدية  Géocritique ؟ هذا هو السؤال الضروري الذي تسعى مقالة برتراند ويستفال إلى الإجابة عليه. سؤال ضروري لأن الجيونقدية ، وهي طريقة لا تزال حديثة العهد ، تُعرَّف على أنها "شاعرية ليس هدفها فحص تمثيلات الفضاء في الأدب ، بل بالأحرى التفاعلات بين الفضاءات البشرية والأدب" خلال الندوة التي كانت بمثابة شهادة ولادته ، هي موضوع اهتمام متزايد بالحيوية من جانب الباحثين في العلوم الإنسانية بشكل عام والمقارنين بشكل خاص ، كما يتضح من تزايد عدد الندوات وأيام الدراسة التي تجري في هذا المنظور ؛ لكنها لا تزال تفتقر إلى انعكاس أساسي حقيقي. يتم ذلك الآن مع هذا الكتاب ، الذي يتناسب صراحةً مع منظور ثنائي ما بعد الحداثة ومتعدد التخصصات ؛ النقطة هنا هي وضع تعريف راسخ للجيونقدية  ، وذلك على ثلاث مراحل: أولاً من خلال فحص الأسس النظرية للجيونقدية  في الفصول الثلاثة الأولى ، ثم من خلال عرض المنهجية الجيونقدية من أجل استكمال المقال من عام 2000 الذي استشهدنا به ، أخيرًا من خلال إبراز أهمية النص في بناء الفضاء.

تكشف الفصول الثلاثة الأولى بالتالي عن المقدمات النظرية للجيونقدية ، ومن خلال التأمل في الزمان المكاني ، يفتح المقال بشكل منطقي للغاية ، مع التأكيد على "الثورة المكانية الزمانية" التي تحدث في أعقاب الثانية الحرب العالمية ، التي فرضت قراءة جديدة للزمن وبالتالي تصورًا جديدًا للفضاء: تميل الاستعارات الزمنية إلى أن تصبح مكانية ، وهي مساحة كانت حتى ذلك الحين تُنزل إلى الخلفية عن طريق الوقت "هجوم مضاد" ويتم إعادة تقييمها في نفس الوقت عندما تصبح أكثر معقدة ، في نفس الوقت متعددة وغير متجانسة ، موضوع فهم متعدد التخصصات التي تهم في نفس الوقت الجغرافيا والهندسة المعمارية وتخطيط المدن والأدب.

يسلط الفصل التالي الضوء على مفهوم "التجاوز" والحاجة إلى إدراك الفضاء في بعده غير المتجانس ، الذي يتسم بعدم الأمان الجذري الذي يميز عصر ما بعد الحداثة ؛ لإثبات ذلك ، يعتمد المؤلف على عدة مفاهيم مثل تلك الناتجة عن عمل دولوز وغواتاري (مساحة ناعمة / مساحة مخططة ، إزالة التأطير / إعادة التوطين) ، نظام إيفن-زوهار المتعدد ، شبه المحيط لوتمان ، الفضاء الثالث - هومي بهابها الأفكار التي تميل إلى جعل الفضاء كائنًا ، على أقل تقدير ، غير مستقر.

التوقف النظري الثالث والأخير هو مشكلة المرجعية الشائكة والمثيرة للجدل: ما هي العلاقة بين العالم الخيالي وحقيقي التجربة؟ هل العالم متجانس وهل يشمل الواقعية والخيالية ، أم أنه غير متجانس وهو مقسم إلى عدة عوالم ، بما في ذلك العالم الخيالي الذي يعتبر حسب أمبرتو إيكو عالمًا "ممكنًا" ولكنه غير "محدث" ، مما لا يجعله غير متوافق مع العالم الحقيقي؟ "هل المساحة الممثلة في الأدب مقطوعة عما هو خارجي لها (كما يدافع البنيويون) أم أنها تتفاعل معها؟ (ص 162). هذه الفرضية الأخيرة هي التي يفضلها المؤلف وتؤدي إلى نظرية الواجهات وخطوط الاتصال بين الحقيقي والخيالي التي تتفاعل مع بعضها البعض ، وتصنيف العلاقات المتغيرة والمتذبذبة للمكان. الخيال مع الواقع: إجماع متماثل (الرابط بين المكان الحقيقي وتمثيله واضح ، لديهم على الأقل نفس الاسم وغالبًا ما يعتمد التمثيل على سلسلة من realemes، والارتباك غير المتجانس (الارتباط بين المرجع وتمثيله مضطرب) والطوباوي رحلة (المساحة الممثلة بدون مرجع أو تقع على أطراف المرجع).

الفصل الرابع يضع مبادئ المنهجية الجيونقدية ، ويفتح بتأكيد طابعها المزدوج المتمركز حول الأرض ومتعدد التخصصات ؛ من خلال مركزية الأرض ، يتم تمييزها عن التخيل ، حيث يحتل الفضاء مكانة خاصة ولكنه غالبًا ما يلغي مسألة المرجع ؛ أما بالنسبة للجانب متعدد التخصصات ، فهو يسمح للجيونقدية  بتجاوز المجال الأدبي البحت للاعتماد على أشكال أخرى من الفن المحاكي مثل السينما والتواصل مع التخصصات الأخرى المهتمة بمسألة الفضاء ، مثل الجغرافيا أو الفلسفة. يؤدي هذا إلى إنشاء "النقاط الأساسية الأربعة للمنهج الجيونقدي : تعدد البؤر ، وتعدد الحواس ، والطبقات الطبقية ، والتناص" (ص 200): تعدد البؤر ، لأن الجيونقد  لا يمكن تصوره في عمل واحد ، وبالتالي يجب أن يستند إلى مجموعة متنوعة ، تتكون من أعمال يمكن أن تكون وجهة نظرها إما داخلية (وجهة نظر المواطن الأصلي) ، أو خارجية (وجهة نظر المسافر ، المشبعة بالغرابة) ، أو خيفي (من استقر في مكان لم يكن مألوفًا له ولكنه لم يعد غريبًا بالنسبة له) ، من أجل رؤية تفاعلاتهم ؛ تعدد الحواس ، لأن تفوق النظرة على الأشكال الأخرى للإدراك الحسي ليس عالميًا ثقافيًا ، وجميع الحواس مهمة وموجودة في إدراك الفضاء ؛ علم طبقات الأرض لأنه من الضروري فحص تأثير الزمن وطبقاته المختلفة المتراكبة التي يمكن إعادة تنشيطها في أي وقت على إدراك الفضاء ؛ التناص لأنه لا يمكن التوسط في إدراك الفضاء إلا من خلال نصوص أخرى وأعمال أخرى ، ولا يمكن لدراسته الاستغناء عن هذه الوسيطة التي تطرح مشكلة الصورة النمطية.

أخيرًا الفصل الأخير ، بعنوان "قابلية القراءة" ، يبحث في أهمية النص في بناء المكان والعلاقات بين الاثنين: الفكرة هنا هي قلب دوكسا الذي قد يرغب في الفراغ الذي يولد النص. : وإذا كان ، في الواقع ، هو النص الذي ولد الفضاء وأن الكاتب هو كاتب مدينته؟ علاوة على ذلك ، يمكن اعتبار المكان نفسه كنص ، ويمكن أن يكون منهج جاوس المكون من سبع خطوات قابلاً للتطبيق على قراءة الفضاء ؛ في الوقت نفسه ، ستتوقف العلاقة بين العالم والمكتبة عن كونها استعارة بسيطة وتصبح فرضية عملية ، وهي نظرية الجغرافيا.

في هذا المقال الغني والمعقد ، المليء بالعديد من المراجع النظرية والأدبية (أمبرتو إيكو ، جورج بيريك ، توماس بينشون ، إيتالو كالفينو ، جان إيشينوز ، أندريه ستاسيوك ، دانيلو كيس و آخرون يوضحون الحجج ويدعمونها) ، لذلك حدد برتراند ويستفال الوصول إلى تعريف للجيونقدية ، راسخ بقوة من وجهة نظر نظرية ومنهجية ، والذي لا يمكن إلا أن يفضل التطور المزدهر بالفعل لهذه الطريقة الجديدة.

Géocritique : théorie, méthodologie, pratique

Bertrand Westphal, La Géocritique. Réel, fiction, espace,

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد