النص والنص التشعبي والسرد الفائق: ترجمة عبده حقي تقارب بين نظريات ما بعد البنيوية ونظريات السرد

الملخص : تستعرض هذه المقالة بإيجاز وجهات النظر النظرية المتغيرة حول النص من البنيوية إلى ما بعد البنيوية وكيف تم تفسيرها لاحقًا من قبل منظري النص التشعبي لفهم النوع الناشئ المسمى خيال النص التشعبي. كما سيتم مناقشة بعض القضايا النظرية المتعلقة بقراءة وتلقي هذا النوع الأدبي الرقمي . إن الهدف من هذه الدراسة هو توضيح أن الوعود والتحديات الجذرية للروايات الرقمية للقراء ستثبت أن قراءة النصوص التقليدية وتفسيرها هي أكثر تشاركية. سيتم تحقيق ذلك من خلال تتبع تطور مفاهيم ما بعد البنيوية فيما يتعلق بالتناص ، والتعددية ، واللامركزية ، والتعددية الخطية ، والتفاعلية لإيجاد طريقة للخروج من المفاهيم الثابتة للمبادئ التقليدية للقراءة.

إن تقنيات المعلومات المفتوحة والابتكار والخدمات هي جزء من عملية العولمة وزيادة الأتمتة التكنولوجية. وبالتالي ، فإن التحول الاقتصادي يجلب معه تغييرات هائلة في ثقافتنا وفننا وسياستنا. لقد أثرت هذه التغييرات على الطريقة التي يفهم بها منظرو وسائل الإعلام هذه السلع على أنها منتوج ثانوي لتكنولوجيا سريعة التطور وأيضًا الطريقة التي تعمل بها في المجتمع. يقول محللو وسائل الإعلام السابقون بأن تقنيات وسائل الإعلام في فترات الحداثة قد فرضت معنى أيديولوجيًا في أي المجتمع يقود إلى الاعتقاد بأن النصوص الإعلامية لها تفسير واحد محتمل فقط ، أو طريقة واحدة لرؤية العالم ، أو معنى واحدا مطلقا. إن هذه النصوص تساعد في تعريف الوعي البشري والعالم الذي يعيش فيه المجتمع. وبالتالي ، فإن صياغة مثل هذه الهيمنة الأيديولوجية من خلال النصوص الإعلامية قد جعلت الجمهور يصبح مستهلكًا ساذجًا وسلبيًا. ليس المجتمع فقط أقل سلطة في مواجهة تقنيات الإعلام القمعية المختلفة. كما تم تقديم كصورة لثقافة متجانسة. علاوة على ذلك ، كان تركيز التحليلات الأيديولوجية للمنتوجات الثقافية في ذلك الوقت في المقام الأول على محتوى الرسائل. هذه المنتوجات هي الكائنات الأساسية حيث تستمد البنيوية حججها منها في الغالب. لقد نوقشت تلك التي نشأت من نظرية اللغوي الفرنسي فرديناند دي سوسور ، الذي كان مهتمًا بالبنية الكامنة وراء جميع اللغات ، وتقول البنيوية إن البنيات الاجتماعية هي نفسها ، أو أشياء أو أحداث تحتوي على معاني أو علامات . هذه العلامات التي تشكل العنصر الأساسي للغة ، ودائمًا ما تم شرح المعاني بالرجوع إلى إشاراتها. لقد قسم سوسير ذلك إلى قسمين ؛ "الدال" (الصورة أو الصوت أو الشيء) و "المدلول" (المفهوم الذي يمثله). ترتبط هذه الأجزاء ارتباطًا وثيقًا ، ويتم إنشاء المعاني فيما يتعلق بالاثنين. على سبيل المثال ، يجب أن تشير كلمة "شجرة" إلى دلالة على "نبات خشبي " وليس إلى شيء آخر. لقد نوقش بأن طريقة اشتقاق المعنى هذه يمكن فهمها أيضًا من خلال التناقضات أو الأزواج الثنائية مثل الشجرة مقابل الشجيرة أو الشجرة مقابل الحيوان. كما واصل سوسور القول بأن كل الإشارات أو المعنى مبنية ثقافيًا وأيديولوجيًا بوساطة من خلال نصوص وسائل الإعلام. إنهم قادرون على وضع المجتمع بطريقة تؤخذ تمثيلاتهم على أنها انعكاسات للواقع اليومي ، ومع ذلك ، فقد تم التعبير عن أن التحليل الإعلامي بدأ تدريجياً في الابتعاد عن فكرة أن النص الإعلامي يمكن أن يمثل واحدًا فقط المعنى الأيديولوجي. إن هذا التحول أدى إلى ظهور ما بعد الحداثة كرد فعل ورفض لافتراض الحداثة أو حقيقة عالمية معينة. يُقال إن الأيديولوجيا أكثر تعقيدًا بكثير وقادرة على أن تصبح متعددة المعاني. لقد أصبح هذا أحد البراهين المركزية في البنائية التي نشأت أيضًا من رد الفعل ضد البحث التقليدي عن معنى حقيقي. كان جاك دريدا وميشيل فوكو وجوليا كريستيفا من بين أولئك الذين رفضوا الفكرة البنيوية للواقع العالمي وشددوا على تعددية المعنى.

بدلا من التركيز على طريقة بناء النص ؛ يركز هؤلاء المنظرون المعاصرون بشدة على دور الجمهور أو القارئ في إنتاج المعنى. لقد قالت كريستيفا ، على وجه الخصوص ، بأن النصوص تُعرض بطريقة تجعل القراء يفسرون معانيها. يقول دريدا (1998) بتفكيره التفكيكي بأن النص هو في حد ذاته تيار لا نهاية له من الدلالات ، والكلمة ليس لها أي معنى نهائي. بالنسبة له ، تُظهر النصوص "اختلافًا" أو تتكون من تفسيرات متعددة يستحيل فيها تحديد المعنى الحقيقي. وكما تشير هذه البراهين ، فإن ما بعد الحداثة تبرز حركة ثقافية عميقة تتقدم فيها المقاربات الحداثية للعالم ومفهوم الجمهور السلبي. منطقة تحدى بشكل كبير. لقد أثر هذا التحول في المنظور الثقافي في العديد من المجالات ، بما في ذلك النقد الأدبي الذي يستكشف فيه المنظر الأدبي الفرنسي رولان بارت مفهوم المؤلف وسلطة النص الأدبي. في إحدى مقالاته المشهورة ، أعلن بارت عام (1977) ببلاغة وفاة المؤلف من خلال القول بأن المعاني في النص الأدبي لا تأتي من المؤلف ، لكنها تظهر إلى الوجود من خلال لغته. بالنسبة له ، المؤلف مجرد "كاتب نصي" لا ينتج معنى أصليًا واحدًا ، لكن نصه هو مزيج من النصوص المأخوذة من العديد من الكتابات أو التقاليد. علاوة على ذلك ، أيا كان المعنى الذي يحتويه النص يكمن في الطريقة التي يستهلكها القراء لأنهم هم الذين يكتب النص لهم. وبالتالي ، يمكن للنص بمعنى بارت أن يكون قراءةً وكتابةً. يضع النص القارئ كمنشئ فعال للمعاني ، لكن النص القارئ يفترض القراء السلبيين حيث يوجههم النص نحو معنى واحد. وقال جراهام ألين (2000) بأن ميشيل فوكو يشارك إلى حد ما فرضية بارت حول دور اللغة. بالنسبة لفوكو ، لا يتمحور النص حول المعنى المقصود من المؤلف. بل يتم تعريف معناه من حيث المؤلفين والقراء المتعددين. ومع ذلك ، فوكو (1997: ص 124) لا يوافق في الغياب التام للمؤلف. واعترف بوجود المؤلف كأساس على "وظيفة المؤلف". تؤكد "وظيفة المؤلف" أنه لا يشكل سوى جزءًا من العمل المكتوب ويشرع فقط في تنظيم الخطاب والمعرفة ولكن ليس العملية التفسيرية بأكملها. إنه رد فعل ضد التقاليد التفسيرية البنائية. تركز انتقاداتها بشكل أساسي على موضوعات مثل معاني النص ، وبناء النص ، ودور المؤلف والقارئ. مهما كانت الحجة ، فقد لوحظ أن التطور الفكري خلال سنوات حتى السبعينيات كان دائمًا يدور حول حصر النص المطبوع. لم يكن حتى التطور في تقنيات الكمبيوتر في الثمانينيات حتى بدأنا نشهد فحصًا مكثفًا لهذه الأشكال الإعلامية الجديدة من قبل علماء مثل جورج لاندو (2006) ، الذين كانوا مفتونين برؤية ، من بين أمور أخرى ، " تجسيد حرفي محرج تقريبًا "للنظرية والتكنولوجيا (ص 52). في الواقع ، كان لانداو (2006) من أوائل منظري النص التشعبي الذين ادعوا أن مفاهيم ما بعد البنيوية للنص التي قدمتها كريستيفا ودريدا وبارت وفوكو يمكن اختبارها وإدراكها الآن في إحدى تقنيات الكتابة الحاسوبية المعروفة بالنص التشعبي. في السنوات التي مودير وآخرون بعد أن بدأ النص التشعبي في الوصول إلى جمهور أوسع ، تم تخصيص ما بعد البنيوية كإطار لفهم النص التشعبي وتشكيل نظريته ، لكن النظرية بدورها أعطت ضوءًا جديدًا ووسعت من فهمنا لما بعد الطائفة. يقودنا هذا إلى الحركة الثانية التي يتلامس فيها النص التشعبي وما بعد البنيوية. إن النص التشعبي والنظرية النقدية قدم فانيفار بوش فكرة نظام النص التشعبي في عام 1945 برؤيته لجهاز استرجاع المعلومات الفعال يسمى ميميكس Memex. كرؤية أحدثت ثورة في الأفكار البشرية ، تم تطوير الفكرة لاحقًا وتحققت من قبل تيد نيلسون ودوغلاس إنجلبارت في عام 1965 ، حيث تم صياغة مصطلح "النص التشعبي" (لانداو ، 2006). صار يُفهم مفهوم تيد للنص التشعبي من خلال "الكتابة غير المتسلسلة - النص الذي يتفرع ويسمح بالاختيارات للقارئ ، وأفضل قراءته على شاشة تفاعلية. . . هذه سلسلة من مقاطع النص متصلة بواسطة روابط ، والتي تقدم للقارئ مسارات مختلفة "(لانداو، 2006، pp. 2-3). ببساطة ، النص التشعبي هو نوع من الكتابة التي تقدم أجزاء نصية متعددة ، أو وحدات نصية ، أو مسارات قراءة مترابطة من خلال الارتباطات التشعبية. يمكن للارتباطات التشعبية إما توصيل جزء نصي "خارجي" بعمل مثل نص موازي أو متباين لمؤلف آخر أو "داخلي" بمقطع نص آخر داخل نفس العمل (لانداو ، 2006). يمكن استنتاج مجموعة متنوعة من المفاهيم الأخرى مثل متعدد الخطوط والروابط والشبكات وخيارات القراءة من هذه التعريفات. لا تعكس هذه المفاهيم بنية النظام فحسب ، بل تشرح أيضًا "التشعب" حول النص التشعبي في بيئة الوسائط الجديدة.

كطريقة حديثة للكتابة في الأدب ، تم اعتبار هذه المفاهيم لاحقًا كمعايير أساسية في تعريف الأدب الفائق. على سبيل المثال ، تُترجم مسارات القراءة المتعددة إلى خيوط سردية متعددة. كانت تعريفات الخيال الفائق محدودة عندما كان هذا النوع الأدبي لا يزال يتسم بالدقيق ، لكن البحث في غوغل في الوقت الحاضر نتج عنه العديد من النتائج ، بما في ذلك ذلك من

 http: //www.thefreedictionary.with "عمل روائي مكتوب ومقدم على هيئة كهرباء- وثيقة نص تشعبي ترونيك ، خاصة تلك التي تسمح بالتنوعات في تطوير الحبكة. ”إن ادعاءات لانداو ليست صعبة على الإطلاق لقبولها هنا. إن إلقاء نظرة فاحصة على هذه المفاهيم يُظهر في الواقع مستوى معينًا من المرادف لموضوعات ما بعد البنيوية. على سبيل المثال ، يلعب القارئ دورًا في اختيار ما يقرأه يعكس فكرة بارث عن النص المكتوب. هناك أيضًا اختزال للسلطة التأليفية في فرض معنى النص من خلال الروايات المتعددة. في الواقع ، على الرغم من أن المفهوم الأرسطي للحبكة والقصة شكّل بشكل جذري تعريف "السرد" ، وقد تم تعزيزه بخصائص وسيط الطباعة. وبالتالي، كان هذا حتى ظهور عصر ما بعد الحداثة عندما شهدت الأنواع الأدبية تحولا لدرجة أن المفاهيم والنظريات السابقة كانت موضع تساؤل. بدأت الروايات في هذا العصر تشعر بدرجة من التحرر من الترتيب الخطي. فقد تم شرح وجهة نظر جان فرانسوا ليوتاردس حول سرديات ما بعد الحداثة على أنها "روايات صغيرة متنافسة" أو "مختلفة" (إنمان ، 2004 ، ص 109). في الواقع ، وفقًا لهذه الفكرة ، خضعت البنية السردية لنوع الرواية المطبوعة لتغيير كبير. يربط هذا الهدف الأقسام النصية غير ذات الصلة في شبكة. ومع ذلك ، فإن هذه البنية هي أكثر من مجرد مجموع أقسامها ، والهدف أيضًا هو أكثر من مجرد خلط النصوص السابقة. كما يقترح لانداو (2006) ، فإن اللاخطية أو المتعددة هي السمة المميزة للنص التشعبي. في الواقع ، مثل هذه البنية التفاعلية fash-ions الربط بين المقاطع. لقد وضعت هذه الروابط مفاهيم أساسية داخل الهيكل ، مؤثرة على تفسيرات القراء وتفاعلاتهم مع السرد ، وكما تدعي هايلس (2002) ، فإن هذا "مسار القراءة المتعددة" هو خاصية مميزة للنص التشعبي (ص 26). ، للحصول على فهم أقوى للنص التشعبي ، والذي يكوِّن جزءًا كبيرًا من الأعمال الخيالية الفائقة مثال

 Lance Olsen's 10:01  وGeoff Ryman 253 ، من الضروري فهم الطريقة التي تُفهم بها بنياتهم السردية. فيما يلي بعض المفاهيم الأساسية للنص في التفكير ما بعد البنيوي والتي تم أخذها لاحقًا لتمثيل الطريقة التي تعمل بها الروايات التفاعلية في النص التشعبي. تنص Intertextuality  " التناص" على أن برهان بارت بأن النص هو مزيج من كتابات أخرى لا يبرز فقط دور المؤلف والقارئ ولكن أيضًا مفهوم التناص. لقد قدمته كريستيفا ، كما يلي "يشير التناص إلى أن العمل الأدبي قد تم إنشاؤه ، ليس من قبل مؤلف واحد ، ولكن كنتيجة للتفاعلات بين النصوص أخرى. يصبح النص "فضاءًا متعدد الأبعاد فيه مجموعة متنوعة من الكتابات ، لا شيء منها أصلي ومختلط ومتضارب" (بارت ، 1977 ، ص 151). من هذا المنظور ، لا ينقل النص معنى معينًا للمؤلف من خلال مسار سردي واحد ، ولكنه مزيج من عدة أصوات من مؤلفين مختلفين ، ومجموعة من النصوص الثقافية. إن التناص له جذوره في تقنية الطباعة. أوضح مثال على مظاهر التداخل بين الجنسين في الطباعة هو الحواشي السفلية أو الاقتباسات التي تشير إلى نصوص مصدر أخرى خارج النص الرئيسي. ومع ذلك ، فإن مفهوم التناص يكون أقوى في خيال النص التشعبي بدلاً من الخيال المطبوع. يفترض لانداو (2006) أن "النص الفائق ، وهو نظام أساسي بين النص ، لديه القدرة على إبراز التناص ، بطريقة لا تستطيع النصوص المرتبطة بصفحات في كتاب ما" (ص 55). في النص التشعبي ، يتجلى التناص من خلال الارتباطات التشعبية حيث يمكن تجميع نصوص أخرى من مؤلفين مختلفين معًا في عقدة واحدة. كما يشير ألين (2000) ، "تسمح لنا أنظمة النص التشعبي بالتفرع مما يبدو أنه نص رئيسي إلى مسارات بين نصوص ، إلى الحد الذي قد يُنسى فيه النص الرئيسي أو يبدو وكأنه مجرد نص إضافي واحد في نص متداخل. ، أو في هذه الحالة سلسلة النصوص التشعبية "(ص 202). لذلك ، لا يوجد مصدر وحيد يُكتب النص منه. في الواقع ، ما حدث لرواية النص التشعبي هو أن الواقع نفسه بدأ ينغمس فقط في السرد من خلال الإشارة إلى أحداث حقيقية مختلفة وحلقات من نصوص أخرى.

على سبيل المثال ، هدف أولسن لجلب النصوص المفتوحة في قصص شخصياته في النص التشعبي هي لخلق التناص والمعنى غير المستقر. في الواقع ، إن توفير المعنى الفريد والشامل ليس هدف أولسن ، لكنه يترك الرواية بآثار من المعنى لاستجابة القراء في عملية القراءة وصنع المعنى. في الواقع ، فإن الطرق المترابطة التي ترتبط بها النصوص ببعضها البعض تنتج المعنى. لذلك ، بدلاً من تقييد قراءة المرء للنص بناءً على مؤلفه والتقاليد الأدبية فقط ، يمكن لقراء النص التشعبي أن يفتحوا قراءتهم على لعبة علاقات لا حدود لها على ما يبدو من خلال التناص. يرى جورج لاندو ومارشال ماكلوهان وإنالتر أونج أن الأعمال الورقية تعزز الفردية والسلطة والوحدة. لكن بالنسبة لبارت (1977) ، فإن النص هو عبارة عن صيغة الجمع في المعنى ، وليس ببساطة بسبب وجود عدة معانٍ ، ولكن من حيث تحقيق "المعنى الجماعي للغاية" الذي ينطوي على لعبة الدوال. إن هذا "المعنى الجماعي " هو الذي يولد فكرة التعددية الجماعية. النص متعدد البؤر بمعنى أنه يربط أصواتًا متعددة مأخوذة من عدة خطابات لكل منها تعبير متساوٍ (تعددية اللغة مصطلح وثيق الصلة بالتناص). يؤكد لانداو (2006) أن النص التشعبي يمكن اعتباره متعدد البؤر من خلال ارتباطاته التشعبية والوسائل متعددة الخطوط لبناء السرد. يمكن تكوين التمثيلات النصية ومقارنتها بسهولة من مواضع أو أصوات مختلفة. وبهذه الطريقة ، لم تعد النصوص مقيدة بالقيود المادية للطباعة التي تعزز استبداد الصوت أحادي الصوت. في الواقع ، يعد إنشاء حالات محددة ذات صلة وعرضية في وسط منظم مثير للإعجاب ومتغير وغير متوقع أمرًا صعبًا للغاية. تشير هذه المادة إلى جودة مهمة للتعددية في النص التشعبي. يصور روائيون النص التشعبي باستخدام التحولات الزمنية المتكررة والتأرجحات المكانية في صور شخصياتهم بنيات بارزة متعددة البؤر. في الواقع ، يتم إدراك التعددية في السرد الرقمي كمعيار وظيفي. يمكن للقراء الاستمتاع أكثر حيث يُعتقد أن التعددية الجماعية يتم تصويرها من خلال مزج النص مع البيئة اللفظية والمرئية والافتراضية حيث يكون للقراء دور أكبر لربط مجموعة من الأحداث واكتساب المتعة الجمالية من خلال هذا التفاعل. في الواقع ، تشبه طريقة قراءة روايات النص التشعبي القصص المترابطة ، والتي يجب أن ينظمها القراء ويتسلسلونها. مع وجود عدد كبير من الشخصيات التي تشكل تعددية اجتماعية ، فإن الهدف هو توفير شعور ممتع بالارتباك. لذلك ، من خلال اللعب ضمن وجهات نظر متنوعة ، ينظم القراء قصصهم الخاصة ويتلقون معنى جمعيًا للغاية للرواية اللامركزية لقد قدم دريدا مفهوم "اللامركزية" في نظريته عن التفكيكية. يقول دريدا (1978) بأن كل البنيات ، بما في ذلك اللغة ، تحتوي على نوع من "المركز" الذي "لم تكن وظيفته" توجيه البنية وتوازنها وتنظيمها فقط. . . ولكن قبل كل شيء للتأكد من أن المبدأ التنظيمي للبنية سيحد مما يمكن أن نسميه اللعب الحر للبنية  "(ص 278). على الرغم من اعتراف دريدا بأهمية المركز ، إلا أن الفكرة قد دمرت بنفسه على أساس أن المعنى ليس ثابتًا.

ما يحدده المركز لا يمكن أن يمثل دلالة نهائية لأنه يمكن أن يكون دالا بحد ذاته. نتيجة لذلك ، سلسلة من الدلالات يتحول المركز باستمرار بين الدال والمدلول ؛ يصبح المركز بلا مركز. يقال إن خاصية النص التشعبي تخلق هذا النوع من التجربة اللامركزية في السرد. بدون بنية تنظيمية يوجه توجيه القراءة ، ينتقل القراء من نص إلى آخر مع كل ممثل يمثل مركزًا ومحورًا في بحثهم. في كلمات لانداو (2006) ، يختبر المرء النص التشعبي كنظام لا نهائي ولا يمكن إعادة توسيطه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن النص التشعبي يحول أي مستند يحتوي على أكثر من رابط إلى مركز عابر ، وهي خريطة موقع جزئية يمكن للمرء استخدامها لتوجيه نفسه وتحديد المكان للذهاب بعد ذلك. (ص 57) ما إذا كان من الممكن اختبار ادعاءات لانداو حقًا في شكل وسائل الميديا الجديدة أم لا ، فلن يتم إعطاء أهمية كبيرة للخيال المفرط هنا لأنه يستلزم تحليلًا منفصلاً يتطلب مساحة جديدة تمامًا. ما يتم التأكيد عليه في هذه المقالة هو أن ملاحظاته على التوازي بين النظريات النقدية والتكنولوجيا قد قدمت صورة أولية عن الطريقة التي يتصرف بها النص في الكمبيوتر وكيف يمكن أن تتأثر القراءة في بيئة النص التشعبي التي لدى العديد من العلماء. تمت معالجة الأدب الإلكتروني على النحو الواجب. Print vs Hyperfiction - بعض الاهتمامات لقد حظي الأدب الإلكتروني باهتمام ملحوظ خلال السنوات الأخيرة بسبب العلاقات المناسبة التواصلية المتقدمة لتقنيات الكمبيوتر التي تقدم تحولات محتملة للتقاليد الأدبية والنصوص العامة. ربما يكون الخيال الفائق Hyperfiction هو النوع الأكثر شيوعًا في الأدب الإلكتروني ، والذي أصبح شائعًا من خلال العمل الرائد لقصة "ما بعد الظهيرة" لمايكل جويس  Michael Joyce's Af Night: A story  في عام 1987. ومنذ ذلك الحين ، استمر الأدب الفائق في إبهار العلماء والطلاب على حد سواء بوعوده بالديناميكية بين المؤلفين. ، والنص ، والقارئ ، إن لم يكن القطيعة التي تفرضها تقنية النص التشعبي على الأعراف الأدبية.

في الواقع ، تقدم روايات ما بعد الحداثة إحساسًا فعالًا وافتراضيًا بالخيال للقراء لأنه يجب "تصور النص الأدبي بطريقة تجعل خيال القارئ في مهمة حل الأمور لنفسه ، لأن القراءة ليست سوى نداء - تأكد عندما تكون نشطة ومبدعة ”(إيسر ، 1972 ، ص 275). وبهذا المعنى ، فإن خيال النص التشعبي من خلال اقتراح بعض المواقف السيبرانية للقراء يمنحهم واقعًا افتراضيًا حيث مودير وآخرون.يقولون ستؤثر تفاعلهم على الجزء المكتوب من النص. بعبارة أخرى ، يختلف العالم الخيالي للرواية المطبوعة ، في بعض النواحي ، عن الواقع الذي يجربه القراء في الرواية الرقمية. لذلك ، كما يقول لانداو (1997) ، "تصبح كل الكتابة كتابة تشاركية مع نص تشعبي" (ص 104). ليس هناك شك في أن التأليف ودور القارئ يخضع لتغيير جوهري بسبب انتشار النشر الرقمي مثل خيال النص التشعبي. تتحدى تعددية الأعمال الأدبية الرقمية الروائيين التقليديين في الجمع بين مفاهيم ما بعد البنيوية المختلفة ، والقدرة الإعلامية ، والتقاليد التفسيرية لإنتاج أعمال أدبية فنية مميزة تمامًا. . . عندما قال ولفجانج إيسر وستانلي فيش بأن القارئ يشكل النص في فعل القراءة ، فإنهما يصفان النص التشعبي. عندما يؤكد مفكرو التفكيك أن النص غير محدود ، فإنه يتوسع ليشمل تفسيراته الخاصة - فهم يصفون النص التشعبي ، الذي ينمو مع إضافة روابط وعناصر جديدة. عندما رسم رولان بارت تمييزه الشهير بين العمل والنص ، قدم وصفًا مثاليًا للفرق بين الكتابة في كتاب مطبوع والكتابة عن طريق الكمبيوتر. (بولتر ، 1992 ، ص 24) وفقًا لهذا المقطع ، يمكن القول أن النص التشعبي والتخيلات المفرطة بدقة هي نتائج مفاهيم ما بعد البنيويين وظهور الأدب الإلكتروني. علاوة على ذلك ، عندما يؤكد التفكيكيون على أن النص غير محدود ، وأنه يتسع ليشمل تفسيراته الخاصة ، فإنهم يصفون دور القارئ ، الذي ينمو من خلال الحرية في اختيار مساراتهم الخاصة. لقد تجاوز النوع نفسه الأوقات التي نطلق فيها على الخيال المفرط كظاهرة ناشئة جديدة. يمكن إثبات مفهوم الأدب بأنه ديناميكي من خلال الأدب المفرط ، وتكون الإثبات واضحة إذا تميل إلى لغة نظرية ما بعد البنيوية ونظرية النص التشعبي. ومع ذلك ، لا يزال الأدب القصصي خاضعًا لمناقشات حية بين منتقديه وممارسيه مثل جي ديفيد بولتر ، يلوليز دوغلاس ، سفين بيركيتس ، ديفيد ميال ، جورج ميلر ، وإسبين آرسيث ، على سبيل المثال لا الحصر.

تتمحور إحدى أسباب الجدل حول العلاقة بين المؤلف والقارئ والتي لا تزال تترك لنا الكثير من الشكوك حول هذا النوع. تنص الاتفاقية على أن وظيفة المؤلف بمعنى فوكو هي التي تحدد المدى الذي يتم فيه ترسيم العمل الأدبي بين المنتج والمتلقي للنص. بالنسبة إلى لانداو و دولاني (1991) ، فإن المؤلف هو الشخص الذي يقوم ببناء السرد ، وهو أيضًا الشخص الذي يوجه حركة القراءة لدينا من البداية إلى النهاية في مستند مطبوع. إن البراهين أحادية الجانب إلى حد ما حيث لا يُسمح للقراء بامتياز كبير في المحادثة. مع هذا النوع من التحكم المؤلف ، تخلق الطباعة تأليفًا استبداديًا وكما قال وذيم  (1997) ، فإن هذا التحكم يفرض موقفًا سلبيًا على القراء حيث أنهم ملزمون باتباع سرد خطي موجه من المؤلف. لقد تم التأكيد (لانداو ، 1992)  على أن عادات التفكير الخطية المرتبطة بتكنولوجيا الطباعة غالبًا ما تجبرنا على التفكير في صخب. علاوة على ذلك ، فإن ثقافة الطباعة تضع نفسها على أنها وسيلة الاتصال الوحيدة بين المؤلف والقارئ. ومع ذلك ، عند التأليف في النص التشعبي أو الخيال المفرط ، يتعين على المؤلف تسليم درجة معينة من السيطرة للقراء. على عكس الطباعة ، يتيح النص التشعبي للقراء مزيدًا من الحرية في التحديدات النصية من خلال الروابط الإلكترونية. مع ضرورة اختيار الروابط التي لا تتحرك دائمًا بشكل خطي ، يلعب القارئ دورًا أكثر نشاطًا في تحديد اتجاهات القراءة الخاصة به.

يوضح لانداو (1992) أن كل نص يتم إدخاله في الفضاء السيبراني يخلق شبكة من العلاقات ويسمح بقراءة وتفكير غير متسلسل. نتيجة لذلك ، قد يواجه القراء العديد من النصوص الأخرى التي تم إنشاؤها بواسطة مؤلفين مختلفين. بدلاً من قراءة النص الذي يخلق فينا وهما بأنه تم إنشاؤه بواسطة مؤلف واحد ، يتضمن النص الآن العديد من الأفراد المرتبطين ببعضهم البعض في إنشاء النص. بصرف النظر عن حرية اختيار اتجاه القراءة من الروابط ، يمكن أيضًا منح المؤلفين والقراء حرية إجراء تغييرات على مستند موجود أو إنشاء تعليقات توضيحية. يمكنهم إضافة إلى تصنيف نصوص أخرى في مستند من خلال روابط إلكترونية تنشئ مجموعة من المواد المترابطة. هذا التحرر الذي يوفره الرابط الإلكتروني له العديد من الآثار المؤسسية والمتضمنة لكل من المطبوعات والنص التشعبي. أولاً ، إن الربط الإلكتروني "يغير الحدود بين المصنفات الفردية وكذلك تلك بين المؤلف والقارئ. . . [و] يولد مفاهيم معينة عن الملكية التأليفية ، وتفرد المؤلف ، ونص الطباعة المعزول ماديًا "(  دولاني ولانداو، 1991، ) في الواقع ، يتحدى النص التشعبي كل هذه الأفكار بأن العمل هو ملكية حصرية للمؤلف ، ويرجع ذلك أساسًا إلى حرية اختيار القراءة وتوجيهها. النص التفسيري أو النص الأدبي ، حاسم. إن بنية النص هي خاصية شائعة في تنظيم الأفكار والراهين ، ويعتمد فهمنا للقراءة على كيفية ترتيب البنية. تقول الاصطلاحات أن النص يجب أن يتبع تتابعًا خطيًا يتطلب ترتيبًا يبدأ دائمًا من البداية والوسط إلى النهاية. لطالما كانت هذه البنية هي المعيار في تقليد الطباعة. وهو يستلزم كتابة نص مطبوع من الصفحة الأولى إلى الأخيرة والأفكار التي تفيد بوجود أمر قراءة محتمل واحد تفرضه الصفحات المطبوعة. لنقل معرفة الكاتب حول موضوع ما ، غالبًا ما يتم استخدام الكتابة المتسلسلة التي تنظم الأفكار بترتيب زمني. سيعكس تنظيم الأفكار مدى جودة هيكلة البراهين ووضوح الموضوع قيد المناقشة. معظم الكتابة المطبوعة تحتوي على فقرة Openstructure يتكون من البداية والوسط والنهاية. ومن ثم ، فمن غير المرجح أن يتم العثور على خاتمة هذا الموضوع في الفقرة الأولى من النص. في الكتابة الأدبية ، غالبًا ما يتم سرد الأحداث داخل القصة بطريقة متسلسلة بحيث يمكن إثبات السبب والنتيجة أو العلاقة بين تلك الأحداث. هذا لأن نتيجة الإجراء الذي يسبق الإجراء نفسه في حدث ما غير مرجح للغاية. يحتوي Print or-mally على تسلسل واحد ممكن فقط يوجهه الاستخدام اللاحق للفقرات. كل فقرة لها وظيفة في التحضير للفقرة التالية.

يقول دوغلاس (2001) بأن الرسوم البيانية شبه في السرد المطبوع مهمة في توجيه تجربة القارئ ، وكل فقرة تعتمد على الفقرة السابقة. على العكس من ذلك ، في خيال نص تشعبي مثل Dim O Gauble  بواسطة Andy Campbell حيث يعاني صبي صغير من رؤى مخيفة بترتيب غير منتظم ، على عكس الترتيب الصارم للطباعة ، لا يضطر الكاتب للكتابة في اتجاه خطي لأنه في البيئة الإلكترونية ، لا توجد صفحات طباعة تفرض الخطية. في الواقع ، لا يقتصر خيال النص التشعبي على نظام واحد. نظرًا لوجودها في مساحة إلكترونية شاسعة داخل شبكات البيانات النصية ، يمكن أن تؤدي الكتابة إلى عدة اتجاهات مختلفة أصبحت ممكنة بفضل الروابط الإلكترونية. لذلك ، يؤكد تعدد الخطوط على حرية القارئ ومن خلال تقديم مسارات مختلفة يقنع المستخدمين بمزيد من الاستكشاف. التوجيه: القراءة التي تهتم الآن باختيار النقطة التي يجب على القارئ اتباعها لديها فرصة جيدة للتعثر في المسار الذي تمت زيارته من قبل. يسمي برنشتاين (2009) تجربة القراءة هذه بـ "الحلقة" التي يعتبرها مهمة لبنية النص التشعبي. لن يحدث هذا في المطبوعات لأن هناك مبدأ تنظيميًا واحدًا فقط - وهو مركز التحقيق الوحيد الذي يمتلكه القارئ. لقد تم الإشارة لانداو، 1992؛  دونالي ولانداو، 1991) إلى أن المركز مهم للنص لأنه يخبر ما يجب على القراء التركيز عليه. على العكس من ذلك ، ليس للنص التشعبي مركز لأنه يتكون من مجموعات نصية مرتبطة ليس لها محور تنظيم أساسي. يمكن أن يكون النص التشعبي صعبًا حيث يحول القراء انتباههم باستمرار في كل مرة يصادفون نصًا جديدًا. قد يكون هذا مفيدًا بمعنى أن القراء يحددون مركز تحقيقاتهم دون أي قيود من المؤلف. قد يجد بعض القراء أن قراءة النص التشعبي ممتعة. ومع ذلك ، قد يجد القراء الذين قاموا مسبقًا ببنية سرديّة واحدة صعوبة في الاستمرار في التركيز. مع عدم وجود مركز لتوجيه القراءة ، يمكن أيضًا أن يشعر القراء بالارتباك بشأن المكان الذي يجب أن يتجهوا إليه بعد ذلك في الفضاء الإلكتروني. قد تكون التجربة محبطة لأن القراء يشعرون بأنهم محاصرون وضائعون داخل نظام الوسائط التشعبية الواسع.

أوضح كيم وستيفن (1995) أن فقدان إحساس المرء بالاتجاه أو الموقف أو العلاقة مع محيطه هو حالة من الارتباك. وبالتالي ، فإن تنظيم النص المطبوع يمنح القراء إحساسًا بالموقع . يسهل على القراء وضع إشارة مرجعية على الصفحة التي توقف عندها وواصل سيرها من هناك عند استمرار القراءة. الإحساس بالموقع في الكتاب مهم في الطباعة. إنها تنتج الرغبة في الوصول إلى نهايتها. على الرغم من أن معظم الكتاب التقليديين قد رأوا أن النص التشعبي يربك القارئ ويشوشه في مساحة افتراضية ، إلا أن منظري النص التشعبي يعتقدون أن الارتباط بين اللغات الشفوية والمرئية يُعزى إلى التماسك المادي. يقتبس بول كان فكرة مورس بيكهام عن الارتباك "لا يقدم الفن النظام بل فرصة لتجربة اضطراب أكثر من أي قطعة أثرية بشرية أخرى ، وبالتالي فإن التجربة الفنية تتميز بالارتباك" لانداو و كان ، 1993،. ليس هناك شك في أن الضياع ، والشعور اللاحق بالارتباك ، هو عنصر أساسي في تجربة قراءة النص التشعبي. يفترض مايكل جويس (1988) أيضًا أن الصفات المربكة لخيال النص التشعبي تثني على النشاط الضروري المطلوب من القراء. قد تشجع اختيارات القراءة القراء على استكشاف محتوى كل خيار. يمكن لكل واحد منهم تقديم عنصر مفاجأة أو حتى خيبة أمل للقراء. على سبيل المثال ، في الصفحة الرئيسية للقصة التشعبية "Inside: A Journal of Dreams" لكامبل وجودي ألستون ، قد يخلط التفاعل اللمسي فهم القصة ، ولكن نظرًا لأن القراء يمكنهم اكتشاف أن هناك ما هو أكثر مما يمكنهم الحصول عليه. من المحتمل أن يلعبوها. تدريجيًا ، يصابون بالارتباك من خلال الروابط والصور والأفعال والنصوص المكتوبة معًا ، لكن يمكنهم السيطرة على القصة أيضًا. لذلك ، ينمو دور القارئ وعناصر الوسائط التشعبية لتشكيل عالم جديد ، وجهة نظر شبه موضوعية لا تكاد تستطيع أي رواية مطبوعة تحقيقها.

يقول ويلس (1997) بأن النص التشعبي يمكن أن ينتج أيضًا رغبة من خلال الاختيارات التي يتيحها البرنامج للقراء. وبالتالي ، للحد من الارتباك ، يلعب المؤلفون دورًا رئيسيًا في تصميم نص تشعبي ممتع ولكنه بناء. في الواقع ، يمكن أن يؤدي الاستخدام الإبداعي للمؤلف للعُقد ، وهي وحدات المعنى القائمة بذاتها في سرد ​​نص تشعبي ، إلى التلاعب في اتجاه القارئ وإضافة معنى إلى النص أيضًا. جودة نظام الكمبيوتر. وتجادل بأن النصوص الرقمية غير التفاعلية يمكن أن تُسن بواسطة وسيط آخر. يمكن فهم بعدين للتفاعل وفقًا لغولوفشانسكي ومارشال  2000 كيف يعبر القراء عن نواياهم الملاحية وكيف يتم تقديم المعلومات استجابةً داخل بيئة الكمبيوتر. يحدث التفاعل بشكل أساسي عندما يستخدم القراء واجهات الكمبيوتر مثل الماوس للنقر على نص معين وسحبه وتمريره. في السياق الأدبي ، بدلاً من وضعه بالكامل على الصفحات المطبوعة حيث يتم توجيه القراء عادةً من خلال السطر السردي الصارم ، سيتعين على قراء النص التشعبي توجيه أنفسهم عمليًا في استكشاف السرد. بولتر (2001) يقترح أيضًا فيقول، "لقد أصبحت الصفات التي تميز الكتابة الإلكترونية عن الطباعة والمرونة والتفاعلية أساسًا للادعاء الحماسي بأن الكمبيوتر يمكنه تحسين الكتاب المطبوع" (ص 26). لذلك ، يمكن وصف روايات النص التشعبي بأنها كتب

بالنسبة مودير وآخرون تختلف البنية الفنية ، إلى حد ما ، عن غالبية البنيات الورقية. يضعون القارئ في طريقة للتفاعل مع القصة من خلال الاختيار من بين بعض المسارات. في الواقع ، تعتبر خيارات القراءة التي يوفرها النص التشعبي مشجعة لأنها تعزز عملية صنع القرار. على عكس موقف القارئ السلبي الذي تفرضه الطباعة الورقية ، فإن القراء في النص التشعبي لا يتبعون صوتًا موثوقًا به ، لكنهم يشاركون بنشاط في إنشاء السرد بدلاً من ذلك. لهذا السبب ، يقول البعض بأن حرية اختيار الروابط من قبل القراء قد قوضت استقلالية المؤلف. وبالتالي، هناك آخرون يشعرون أن مثل هذا الادعاء الشجاع هو قيادة خاطئة. يقول آرون سموتس (2009) ، "لكي تكون تفاعليًا ، يجب أن يكون الشيء متجاوبًا بطريقة لا يمكن التحكم فيها تمامًا ولا عشوائية تمامًا" (ص 53).

وبهذا المعنى ، يجب على المؤلفين توفير البنية التفاعلية للقصص الفائقة بطريقة تعزز تشارك القارئ وتفاعله. في الواقع ، تلعب هذه الشبكات المعقدة دورًا مهمًا في تنقل القارئ وتحفيز استجابته وتفاعله. الخلاصة بمجرد أن تهدأ حالة عدم الإلمام بخيال النص التشعبي ، يتم استيعاب هذا الناتج الجديد من قبل الثقافة ؛ تم قبوله وتخصيصه للاستخدام بعد ما هو موصوف أو مصمم من قبل المؤلفين. لذا فإن دراسة هذه الظاهرة الثقافية ما بعد الحداثة وتفسيرها يجب أن تصادف لإتاحة نشر أسرع وأكثر ثباتًا لهذا النوع الجديد. لقد دفع اختراع الخيال الرقمي النقاد إلى إعادة صياغة الآراء التقليدية للقراء والتأليف ونزاهة النص. علاوة على ذلك ، أدت ولادة الخيال المفرط إلى إثارة المزيد من القضايا في الصراع الذي اتسعت فيه إمكانية الإبداع السردي من الأشكال التقليدية ، كما أنها ستشكل معضلة حول كيفية إدراك القراء للعالم الحقيقي خارج الشاشة. بالنسبة للعديد من كتاب ما بعد الحداثة ، فإن إنشاء عالم يتمتع فيه القراء بحرية تخيل وتشكيل مؤامراتهم الخاصة هو ميزة مثيرة. لذلك ، تمكن الكتاب من توسيع وجهات نظرهم والتعمق في القضايا المطروحة. إعلان تضارب المصالح أعلن المؤلف (المؤلفون) عدم وجود تضارب محتمل في المصالح فيما يتعلق بالبحث والتأليف و / أو نشر هذه المقالة. لم يتلق المؤلف (المؤلفون) أي دعم مالي لبحث و / أو تأليف هذه المقالة مراجع  (ألان ، ج . (2000).

التناص. نيويورك ، نيويورك: روتليدج بارتس ، ر. (1977). صورة- موسيقى- نص (المجلد 332) (S. Heath، Ed. & Trans.).  لندن ، إنجلترا: فونتانا برس بيرنشتاين ، م. (2009 ، 29 يونيو - 1 يوليو). على السرد التشعبي. ورقة مقدمة في المؤتمر العشرين لـ ACM حول النص التشعبي والوسائط التشعبية ، تورينو ، إيطاليا. بولتر ، ج. د. (1992). الأدب في فضاء الكتابة الإلكترونية. لدى M. Tuman (محرر) ، محو الأمية عبر الإنترنت: الوعد (والخطر) للقراءة والكتابة باستخدام أجهزة الكمبيوتر (الصفحات 19-42). بيتسبرغ ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بيتسبرغ بولتر ، ج. د. (2001). مساحة الكتابة: أجهزة الكمبيوتر ، والنص التشعبي ، ومعالجة الطباعة (الطبعة الثانية). ماهواه ، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم ، تشاندلر ، د. (2007). السيميائية: الأساسيات. نيويورك : روتليدج ، ديريدا ، ج. (1978). الهيكل والتوقيع واللعب في خطاب العلوم الإنسانية. في L. Hutcheon (محرر) ، قارئ ما بعد الحداثة (ص 278-294). نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، ديريدا ، ج. (1998). علم النحو (جي سي سبيفاك ، ترانس.). بالتيمور ، دكتوراه في الطب: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، دوغلاس ، جي واي (2001). نهاية كتب أم كتب بلا نهاية؟ قراءة الروايات التفاعلية. ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان ، فوكو م. (1997). ما هو المؤلف؟ (D.F Bouchard & S. Simon، Trans.).  في دي إف بوشار (محرران) ، اللغة ، الذاكرة المضادة ، الممارسة (ص 124-127). إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل فوكس ، سي (2009). مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي للرأسمالية المعلوماتية عبر الوطنية. إعادة التفكير في الماركسية ، 21 ، 387-402 ، جولوفتشينسكي ، جي ، ومارشال سي سي (2000 ، 30 مايو - 03 يونيو). تمت إعادة النظر في تفاعل النص التشعبي. ورقة مقدمة في الدورة الحادية عشرة للـ ACM حول Hypertext and Hypermedia ، سان أنطونيو ، تكساس ، هايلز ، إن كيه (2002). آلات الكتابة. ماساتشوستس : مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إنمان ، جيه إيه (2004). الكمبيوتر والكتابة: عصر السايبورغ. لندن ، إنجلترا: لورانس إيرلبوم إيسر ، و. (1972). عملية القراءة: منهج ظاهري. التاريخ الأدبي الجديد ، 3 (2) ، 274-294 ، جويس ، إم ت. (1988). أشكال صفارات الإنذار: نصوص تشعبية استكشافية وبناءة. الحوسبة الأكاديمية ، 3 (4) ، 10-14 ، جويس ، إم ت. (1996). من عقلين: علم أصول التدريس والنص التشعبي وعلم الشعراء. ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان جويس ، م ت. (2001). التطرف: ظهور ثقافة الشبكة. ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان Kahn، P.، & Landow، G. (1993).  ملذات الاحتمال: ما هو الارتباك في النص التشعبي؟ مجلة الحوسبة في التعليم العالي ، 4 (2) ، 57-78 ، Kim، H.، & Stephen، C.H (1995). الاستعارات المكانية والاضطراب في تصفح النص التشعبي. السلوك وتقنية المعلومات ، 14 ، 239-250 ، Landow ، G. P. (1992). Hypertext:  التقارب بين التكنولوجيا والنظرية النقدية المعاصرة. بالتيمور ، دكتوراه في الطب: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، لاندو ، جي بي (1997). Hypertext 2.0: التقارب بين النظرية النقدية المعاصرة والتكنولوجيا (Parallax: Re-visions of Culture and Society Series). بالتيمور ، دكتوراه في الطب: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، لاندو ، جي بي (2006). Hypertext 3.0: النظرية النقدية ووسائل الإعلام الجديدة في عصر العولمة. بالتيمور ، دكتوراه في الطب: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، Landow ، G.P ، & Delany ، P. (1991).  النص الفائق والوسائط الفائقة والدراسات الأدبية: أحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا. في P. Delany & G. P. Landow (محرران) ، الوسائط التشعبية والدراسات الأدبية (ص. 3-50). ماساتشوستس ، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

أوبن ريان إم إل (2006). الصور الرمزية للقصة: أوضاع السرد في الوسائط القديمة والجديدة. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا سموتس ، أ. (2009). ما هو التفاعل؟ مجلة التربية الجمالية ، 43 (4) ، 53-73 تريدينيك ، إل (2007). ما بعد البنيوية والنص التشعبي وشبكة الويب العالمية. إجراءات أسلب: وجهات نظر معلومات جديدة ، 59 (2) ، 169-186 ، ويلز ، إل (1997). النص الافتراضي. في J. Tabbi & M. Wutz (محرران) ، مسائل القراءة: الروايات في بيئة الإعلام الجديد (ص. 250-268). إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ،

السيرة الذاتية للمؤلفة لادان مودير مرشح لنيل درجة الدكتوراه ومساعد دراسات عليا في كلية العلوم الإنسانية بجامعة ماليزيا للعلوم. تخرجت مع الدرجة الأولى وبامتياز من جامعة بيون بالهند ، وهي حاليًا طالبة دكتوراه في منحة دراسية في الجامعة الوطنية الأسترالية. تخرج من جامعة ماليزيا للعلوم في الآداب ، ويعمل سهيمي بن عبد العزيز حاليًا أستاذًا للنظرية والنقد الأدبيين في كلية العلوم الإنسانية بجامعة ماليزيا للعلوم.

Text, Hypertext, and Hyperfiction: A Convergence Between Poststructuralism and Narrative Theories

Ladan Modir 1 , Ling C Guan 1 , and Sohaimi Bin Abdul Aziz 1

 

Posted in: أدب رقمي