الارتداد ثقافي (2) ترجمة عبده حقي

حسب البلد

أستراليا

لقد تم الافتراض أن "التناقض الواضح" لأستراليا تجاه تاريخها ، إلى جانب الرغبة في تخليص البلاد من "وصمة عارها" ، أدى إلى نسيان شخصيات تاريخية مثل نجم الكريكيت ومؤسس قواعد كرة القدم الأسترالية توم ويلز.

يستخدم مصطلح الارتخاء الثقافي بشكل شائع في أستراليا ، حيث يعتقد البعض أنه وجه مقبول على نطاق واسع للثقافة الأسترالية. في نظرة أخرى على الارتخاء الثقافي ،  قام الأكاديمي الأسترالي ليونارد جون هيوم بفحص فكرة الارتخاء الثقافي باعتبارها تبسيطًا مفرطًا لتعقيدات التاريخ والثقافة الأسترالية. يقول في مقاله المثير للجدل بأن "الانحلال الثقافي ... لم يكن موجودًا ، ولكنه كان ضروريًا ، ولذلك تم اختراعه". يمكن التعبير عن مظهر من مظاهر الانزعاج الثقافي الأسترالي في فضول الأستراليين شبه المهووس برغبتهم في معرفة رأي الأجانب في أستراليا وثقافتها.

يدعي بعض المعلقين أن الأزمة الثقافية تؤثر بشكل خاص على البرامج التلفزيونية المحلية في أستراليا ، والتي تتأثر بشدة بالعروض المستوردة ، خاصة من أصل أمريكي وبريطاني. أصدرت الحكومة الفيدرالية تشريعات للاحتفاظ بحصة من المحتوى الأسترالي (معيار المحتوى الأسترالي وبرنامج التلفزيون القياسي 23).

يقول البعض بأن هناك شكل من أشكال الانهيار الثقافي أدى إلى مواقف معادية للتراث أدت إلى هدم العديد من المباني ذات المستوى العالمي قبل الحرب في ملبورن وبريسبان وسيدني ، مما أدى إلى تدمير بعض من أفضل الأمثلة في العالم للعمارة الفيكتورية. تمت ترقية الحداثة للعديد من الأستراليين على أنها طرد الإمبراطورية من أوروبا لإعادة بناء هوية مستقلة جديدة ، وتم تشويه سمعة الهندسة المعمارية الموجودة قبل الحرب ، والتي كانت سمة من سمات المدن الأسترالية. نتج عن ذلك العديد من الدعوات لهدم مبنى المعارض الملكي ، الذي أطلق عليه مصطلح "الفيل الأبيض" المهين. لم يكن الأمر كذلك حتى منحت الملكة إليزابيث الثانية مكانة المبنى الملكية حتى بدأ الأستراليون في الاعتراف بقيمته. أصبح المبنى أول مبنى في أستراليا يمنح مكانة التراث العالمي. استمر رد الفعل هذا ضد الاحتكاك الثقافي في بعض المجالات مثل الهندسة المعمارية ، حيث تم تجنب المهندسين المعماريين المحليين لاستخدام الأساليب المقدمة.

كما زُعم أن الأزمة الثقافية أدت إلى عقود تكنولوجيا المعلومات الحكومية الفيدرالية إلى الشركات الأجنبية الكبيرة متعددة الجنسيات ، بدلاً من شركات تكنولوجيا المعلومات المحلية.

وصمة عار تتجلى في مظهر آخر من مظاهر الانزعاج الثقافي. لعدة أجيال بعد وقف النقل الجنائي ، شعر العديد من الأستراليين بالخزي لأنهم ينحدرون من المدانين ، ولم يحاول الكثيرون حتى التحقيق في أصول عائلاتهم خوفًا من العثور على مدانين في نسلهم. تغيرت المواقف المجتمعية في العقود الأخيرة ، وأصبح العديد من الأستراليين من أسلاف مدانين أكثر راحة الآن في التحقيق ومناقشة ماضيهم ، مرتدين وضع أسلافهم كعلامة فخر تقريبًا. بالعامية ، يتم الاستهزاء بمحاولات غير الأستراليين للإشارة إلى ماضي المدانين بشكل سلبي من قبل الأستراليين ، الذين يميلون الآن أكثر إلى ربط الأسلاف المجرمين كدليل على امتلاك سمات أسترالية أكثر إيجابية مثل مناهضة الاستبداد.

البرازيل

في البرازيل ، تشير عبارة Complexo de vira-lata "مجمع إلى نفس الارتداد الثقافي. زعموا أن الكاتب المسرحي والصحفي نيلسون رودريغيز صاغه في الخمسينيات من القرن الماضي. غالبًا ما يتم استحضار المصطلح لانتقاد بعض المواقف من قبل أي برازيلي تجاه ثقافة أو سياسة أجنبية تعتبر خاضعة ورفض الذات.

كندا

لقد اقترح العديد من المعلقين الثقافيين في كندا أن هناك عملية مماثلة تعمل أيضًا في ذلك البلد. ما يقرب من جميع الصناعات الثقافية الكندية ، بما في ذلك الموسيقى والأفلام والتلفزيون والأدب والفنون المرئية والمسرح ، كان عليها أن تكافح إلى حد ما ضد التصور السائد بين الجماهير الكندية بأن الأعمال الكندية في هذه المجالات كانت أقل أهمية أو استحقاقًا من الأعمال الأمريكية أو البريطانية.  لا تُستخدم العبارة المحددة "الارتباك الثقافي" على نطاق واسع لتسمية الظاهرة في كندا ، على الرغم من استخدامها في حالات منعزلة ؛ بشكل أكثر شيوعًا ، يتحدث المعلقون الثقافيون الكنديون عن "عقدة النقص الكندية" أو تسمية محددة أمثلة للظاهرة بعبارات ساخرة مثل "ساعة القندس".

قبل سبعينيات القرن الماضي ، لم تمنح محطات الإذاعة الكندية أي وقت بث تقريبًا للموسيقى الكندية ، وبصرف النظر عن تلفزيون سي بي سي ، كانت المحطات التلفزيونية الكندية تنفق القليل جدًا من المال على البرامج التي تنتجها كندا ؛ ردا على ذلك ، وضعت لجنة الراديو والتلفزيون والاتصالات الكندية (CRTC)  متطلبات المحتوى الكندية للراديو والمذيعين.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد