الثقافة والمجتمع في العصر الرقمي (3) ترجمة عبده حقي

التواجد على شبكة الإنترنت.

قبل شرح الأبعاد المختلفة للتحول الرقمي للمجتمع ، من الضروري التعرف على التحول الأنطولوجي الذي شهدناه منذ ظهور الإنترنت. لا تقتصر ثورة المعلومات على حل تكنولوجي أكثر تقدمًا للحصول على المعرفة أو إكمال المهام اليومية المختلفة. بل إنه

يشير إلى تحول في الطرق التي نفهم بها ، كأفراد ومجتمعات ، الفكرة الأساسية للغاية لما يُقصد به "أن نكون". على هذا النحو ، يمكن تصوير حالتنا الأنطولوجية الجديدة ، على الأقل إلى حد ما ، على أنها كائن المعلومات. نحن نطلق على هذه الحالة الأنطولوجية الجديدة "التواجد على شبكة الإنترنت" ، في إشارة إلى تحول وجود البشر كما يُنظر إليه في أوقات الاتصال المفرط ، مقارنةً بوجود البشر في عصر ما قبل العصر الرقمي.

في سنواته الأولى ، كان يُنظر إلى الفضاء الإلكتروني (بحكم الأمر الواقع) كمنصة ملائمة لتكنولوجيا الاتصالات. على وجه الخصوص ، حتى الواجهة (المستعرض) ، التي حولت الإنترنت إلى شبكة الويب العالمية (WWW) ، كان يُنظر إليها (وحتى الآن غالبًا ما يتم تصورها) فقط كنص تشعبي ، وهي فقط أكثر تقدمًا وأكثر ملاءمة للاستخدام من الكتاب . ومع ذلك ، يبدو أن التركيز في المقام الأول على الإنجاز التكنولوجي وفوائده يلقي الضوء على الطبقات الاجتماعية والثقافية المعقدة التي تؤثر بشكل كبير على حياة البشر اليومية. في الواقع ، حتى ظهور الويب 2.0 ، كانت هيمنة المنهج الأكثر اختزالية متجذرة في الافتراض بأن الإنترنت كان بمثابة التخزين العالمي للمعلومات.

يرتبط جزء كبير من التغيير الجوهري لكيفية إدراكنا لمعنى "أن نكون" في العصر الرقمي ب

Web 2.0 ، والذي غيّر بشكل عميق تجربة المستخدم. باختصار ، فإن الانتقال من علاقة أحادية الاتجاه (يمكن للمستخدم البحث عن معلومات أو الحصول عليها) إلى علاقة ثنائية الاتجاه (بالإضافة إلى الوصول إلى أنواع مختلفة من المحتوى ، يمكن للمرء إنتاج محتوى) ، قد حول تجربة المستخدم من كونها سلبية إلى نشيطة. بالإضافة إلى ذلك ، أدى انتشار الهواتف الذكية إلى تغيير مفاهيم المكان والزمان ، فيما يتعلق بالطرق التي يدير بها الناس حياتهم اليومية. تعد فورية الاتصال والتوافر المستمر جزءًا من التغيير الثقافي الذي نشهده في العصر الرقمي. إن تجسيد التكنولوجيا الرقمية لا غنى عنه ليس فقط من الطريقة التي يدير بها المرء حياته اليومية ولكن أيضًا من كيفية تكوين الوجود الأنطولوجي.

لقد وصف ويليام ميتشل  ، وهو معلم ومهندس معماري أمريكي ، التحويل أعلاه. ووفقًا له ، فقد أثر انتشار الإنترنت وظهور الذكاء الاصطناعي على كيفية فهم الناس لهويتهم. يقترح ميتشل أن الفصل بين الإنسان والآلة لم يعد صالحًا. الشبكات الافتراضية الشاملة تندمج عمليًا مع الكائن البشري على المستوى البيولوجي ، مما يؤدي إلى الوعي - الذات باعتبارها سايبورغ منتشرة في الفضاء. من حيث كيفية تصور الوقت ، أدى الاتصال المفرط المقترن بالتقنيات الفعالة إلى إطلاق عدد كبير من الإجراءات. من حيث المساحة ، يمكن للمرء العمل والتواصل والاستهلاك والقيام بالعديد من الإجراءات الأخرى من كل مكان تقريبًا في العالم.

حتمًا ، لقد أعادت هذه التغييرات تشكيل كيفية تفاعل الناس فيما بينهم ، ومع الطبيعة ، وكيف يتعرفون على مفاهيمهم الذاتية. من بين العديد من صفات الفضاء السيبراني ، فإنه ينطوي على درجة من عدم القدرة على التنبؤ. إن الذكاء الاصطناعي ، على سبيل المثال ، ينص على أنماط عمل جديدة ، ونتيجة لذلك ، يعيد تشكيل تجربة البشر. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن العيش في بيئة رقمية يعد ظاهرة جديدة نسبيًا ، فإن تاريخ موطننا الإلكتروني الجديد موجز. لهذا السبب ، يُطلق على الحالة الحالية للمجتمع الرقمي غالبًا اسم "الإقطاع الرقمي" ، [20] كما هو مُقدَّر مشابه للحالة المقابلة في أوائل فترة العصور الوسطى التي تعبر عن هذا الاعتقاد في اقتراب عصر التنوير الرقمي.

على عكس التقنيات الناشئة الأخرى (مثل التقنيات النانوية وهندسة الجينات) ، فإن الفضاء الإلكتروني وثيق الصلة بالجميع لأنه واقعنا الجديد ، أي أن الجميع سيعيشون او هم يعيشون فيه قريبًا. للفضاء الإلكتروني تأثير مباشر على حياة الجميع. لقد أثر انتشار التقنيات الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي والشبكة بشكل عام على كل مجال تقريبًا في الحياة اليومية. نظرًا لأن الفضاء الإلكتروني لعب دورًا مهيمنًا في حياة البشر ، فقد أعاد تشكيل الحالة الوجودية لبشرنا ويمكن فهمه على أنه يشكل وعيًا مترابطًا. يتم تشكيل الثقافة الرقمية الجديدة في مثل هذا الواقع الجديد.

وبالتالي ، لا يمكن اعتبار الواقع الجديد هو الواقع القديم ، الذي تم استكماله فقط بالفضاء السيبراني. "يُظهر البحث المنهجي أن الفضاء المادي والفضاء الإلكتروني يتداخلان عندما يتصفح الأشخاص بنشاط شبكاتهم عبر الإنترنت وخارجها" ، كما أفاد باري ويلمان. البيئة الرقمية الجديدة التي تجمع بين الواقع والافتراضية مختلفة تمامًا عن واقعنا الطبيعي المعتاد. إنه يعيد تصور كيف ينظر الناس إلى انتقالهم إلى العالم الرقمي الذي يغير مفاهيم الأشخاص وكيف يتعاملون مع أنفسنا والآخرين.

بمعنى محدد ، وصلت الثقافة ، التي يمكن وصفها بأنها الطبيعة الثانية للإنسان ، إلى مستوى جديد وطبقة جديدة في شكل فضاء افتراضي تفاعلي. في المجتمع الرقمي ، لا يقوم الشخص فقط بإنشاء عالم موضوعي جديد كما يحدث في الطبيعة "الثانية" (الثقافة) ولكن أيضًا يخلق أشياء ذات طبيعة مختلفة (على سبيل المثال ، الشبكات والتواصل والوسائط المتعددة). لهذا السبب ، يميل بعض العلماء إلى اعتبار ثقافة المجتمع الرقمي طبيعة "ثالثة.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد