الصمت التواصلي في التواصل السياسي (2) ترجمة عبده حقي

لذا ، فإن الصمت ليس مجرد سوء اتصال ، ولا يتعارض مع التواصل ، بل قد يكون أيضًا شكلاً من أشكال التواصل. بعد كل شيء ، هناك صمت ذو مغزى (جلين ، 2004: 16). الصمت ليس غياب المعنى: هناك صمت يتكلم ببلاغة (بيفيل وماكويد ، 2012).

يمكن للصمت ، على سبيل المثال ، أن يصبح بيانًا ، أو رفضًا للقبول ، أو موقفًا متحديًا. لديه بعض الوظائف التواصلية التي يمكن أن تكون إيجابية أو سلبية: يمكنه أن يربط بين مجموعة من الناس أو يقسمهم ؛ يمكن أن يؤلم ولكنه يمكن أن يشفى أيضًا ؛ يمكنه أن يكشف أو يخفي شيئًا ما  .

في هذه الورقة ، سنساهم في سياسة الصمت من خلال دراسة كيف يمكن للصمت أن يكون عاملاً من عوامل التمكين والحرية. بعيدًا عن كونه مجرد غياب لشيء ما ، فإن الصمت هو جوهر الاتصال. نحن نفترض أن الصمت قد لا يكون مجرد خلل في الاتصال السياسي ولكنه عنصر مهم من عناصر الديمقراطية. بعيدًا عن كونه علم أمراض ، فإن الصمت هو طريقة أخرى للتواصل ، منفصلة عن الكلام.

لنبدأ بالنظر في العلاقات بين الصمت والسياسة مع التأكيد على ثلاث طرق لتصور تلك العلاقة (القهر والمقاومة والتمكين). بعد ذلك ، سنناقش المثل الأعلى الصوتي للديمقراطية وفرضية الصمت في المواطنة. لنختتم بعرض موجز لمفهوم "الصمت التواصلي" ومزاياه الرئيسية لمواجهة ثلاثة تحديات سياسية (الامتناع عن التصويت ، التمثيل السياسي والمداولة).

الصمت والسياسة

هناك ثلاث وجهات نظر رئيسية حول كيفية تصور الصمت كعمل سياسي: الصمت كقمع ، والصمت كمقاومة ، والصمت كتمكين.

القهر

تتمثل إحدى أكثر الارتباطات انتشارًا بين الصمت والسياسة في النظر إلى الصمت كأداة للقمع والسيطرة الاجتماعية والسياسية  من خلال إسكات المعارضة أو إهمال التعبير الحر للجماعات السياسية ، يمكن للدولة أن تمارس سيطرتها على المجموعات المهيمنة.

يؤكد البروفيسور كلير على كيفية قيام المجموعات المهيمنة بفرض الصمت على المهمشين بطرق متنوعة: من خلال الإكراه ، والهيمنة ، والممارسات الخطابية ، والهيكلة المنهجية للمؤسسات ، أو الإلزام غير الرسمي بالمحادثات. كما يؤكد المؤلف ، بالتالي ، على كيفية ارتباط الصمت بفارق القوة الكامن في كل تفاعل اجتماعي: أولئك الذين يتحدثون والذين يظلون صامتين ، وأولئك الذين يجعلون المستمعين الآخرين والذين يمكنهم الاستماع فقط. سواء كنا بوعي أو بغير وعي نسكن مساحات صامتة يمكن أن تعني تباينًا في توزيع السلطة السياسية.

لقد لوحظ الصمت السياسي القسري في أجزاء مختلفة من العالم وفي فترات مختلفة من التاريخ. الرقابة هي طريقة تقليدية لفرض الصمت على الموضوعات المعقولة وهي خفية في الأنظمة الاستبدادية والديكتاتوريات. يمكن توجيهها إلى الأفراد وكذلك إلى المجموعات الاجتماعية أو المؤسسات الصحفية. معظم الأنظمة الشمولية ترفض السماح للمعارضة بأي صوت سياسي في الأجندة السياسية ، بل وتصفها أحيانًا بالمتمردين من أجل إضفاء الشرعية على القمع. "يتم تعزيز الأسطورة في مثل هذه الحالات التي لا توجد فيها معارضة في الواقع ، وهو ما يعود بالفائدة على النخبة الحاكمة في الحفاظ على سيطرتها على الجماهير . يمكننا أيضًا أن نشهد على "فن إسكات المعارضين" ليس فقط في الأصولية الإسلامية ولكن أيضًا في الدول الغربية الديمقراطية. على سبيل المثال ، في إسكات المعارضة: كيف تتحكم الحكومة الأسترالية في الرأي العام وتخنق النقاش ، يقول هاميلتون وماديسون بأن حكومة هوارد في أستراليا ، على مدى عشر سنوات ، "فككت بشكل منهجي العمليات الديمقراطية ، وأعاقت النقاش المفتوح والمتنوع وتجنب جعل نفسها خاضعة للمساءلة إلى البرلمان أو المجتمع "(هاميلتون وماديسون ، 2007. تؤكد سوتارد (2007) أن أعضاء حزب المرأة الوطنية - "الحراس الصامتون" - استمدوا القوة من تقييد القوى الأيديولوجية لتشكيل هوية متشددة بينما كانوا يناضلون من أجل توفير صوت سياسي للمرأة. ومن المفارقات أن هؤلاء المناصرين بحق الاقتراع حاربوا الصمت السياسي وحاربوا من أجل حق المرأة في التصويت بينما كانوا يكتبون للحصول على صوت سياسي من خلال الاحتجاجات الصامتة. كان الصمت هنا رمزًا لانعدام الحقوق السياسية وكان ينقل بشكل جميل رسالة مفادها أن هناك فئة اجتماعية يتم إسكاتها وحرمانها من إمكانية التأثير والتصويت في الأمور السياسية. مثال آخر يأتي ، على سبيل المثال ، من عام 1917 ومسيرة احتجاج الزنوج الصامتة حيث كان صمتهم وسيلة لمقاومة توازن القوة بين البيض والزنوج بصمت. إن وسائل الإعلام هي عامل رئيسي آخر في معادلة الصمت والسياسة. إسكات وسائل الإعلام حيلة أخرى تلجأ إليها الحكومات. تشتهر الصين بوجود رقابة على الإنترنت وتقييد أو حظر بث محتويات معينة. تحتفظ إسرائيل برقابة مشددة على التغطية الإخبارية من الأراضي المحتلة ، ويفرض الجيش في أغلب الأحيان تعتيمًا إعلاميًا . يشير نوريس وإنغلهارت ، على سبيل المثال ، إلى تأثير البيئات الإعلامية المقيدة على دعم النظام وكيف يتم محو المعارضة من خلال قمع أو تقييد التعبير العام .

لذلك ، يمكن أن يعمل الصمت كوسيلة لقطع الاستقلال السياسي وإعادة النظر في وجهات النظر البديلة. إننا نصف الصمت بأنه مفروض . لقد كان نوعًا من الصمت الإجباري الذي يضطهد الأقليات ويحد من لا حول لهم ولا قوة سياسيًا. وبالتالي ، يمكن أيضًا ملاحظة الصمت في التعبير عن الرأي العام. دوامة الصمت لنويل نيومان (1993) - كونها عدم القدرة على التعبير علنًا ، من قبل الفرد ، عن تفضيلاته السياسية الخاصة في مواجهة الرأي العام المعاكس - يمكن فهمها ضمن هذا المنظور الذي يؤطر الصمت باعتباره مفروضًا (أو مفروضًا ذاتيًا) تقييد. الصمت ، إذن ، هو أحد أعراض علاقة غير مساواة وعاجزة.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد