رولان بارت ، القارئ والنص التشعبي (2) ترجمة عبده حقي

ماذا يقول أفلاطون؟

هذا مقتطف 278-أ حيث يقدم سقراط خصائص الخطاب الطيب: "... من يعتبر أن مثل هذه الخطابات يجب أن تعتبر أبنائه الشرعيين بالنسبة له ، - سواء كانت في المقام الأول من هذا الخطاب ، فهو يحمل في نفسه عندما يكون قد اخترعها للتو ، أو ما إذا كان الأمر

يتعلق بتلك الخطابات التي ، في نفس الوقت ، تكون نسل وأخوات الخطاب الأول ، تولد بعد ذلك في أرواح مثل هؤلاء الرجال الآخرين بما يتناسب مع استحقاقهم ... ".

موضوع علاقة المؤلف / الخطاب الكتابي معروض هنا في بعده القانوني "الأبناء الشرعيون". من هذه البنوة تنجم القرابة بين النص المكتوب والنصوص المقروءة "ذرية وإخوة للنص الأول". المفهوم الذي منه لا يزال التناص والقارئ المنتج لنص بارت بعيدًا جدًا.

لا ينوي رولان بارت أن ينتقد بشكل عام مفهوم القراءة في الغرب "كعمل مقدس" ، وعلاوة على ذلك ، فإن البنوة كما ينتقدها ليست مفهوم القراءة في الغرب.

طالما أن هناك شيئًا مثيرًا للإعجاب مثل مفهوم القراءة في الغرب ، مهما كان. بدلاً من ذلك ، أعتقد أن هناك ، لاستخدام كلمات فانكيلكروت  ، مفهوم للقراءة في الغرب. باعتباره "عملًا مقدسًا" تم إنشاؤه من خلال نظرية التسعينيات. إنها بالفعل متناقضة مع أفكار بارت وقد صُنعت جزئيًا من أجل ذلك. أما بالنسبة ل: مفهوم القراءة في الغرب ، فلا يزال موجودًا. وبالمقارنة ، فإن هناك مثلًا كلاسيكيًا اعترف غوستاف لانسون بل وادعى حداثة مفهومها وحداثة ما كان يُطلق عليه آنذاك "الطريقة").

البنوة هي استعارة تعيد استخدام الفكرة الأفلاطونية في سياق عالم أدبي مختلف تمامًا.

لكي أكون سريعًا : المفهوم الحديث للمؤلف كما نشأ تدريجيًا في القرن التاسع عشر ، أي : قانون نابليون ("إن وجهة والد الأسرة تستحق لقبًا فيما يتعلق بالاستمرارية والظاهرة") ؛ الملكية الأدبية حسب العميد برودون ورينوار ؛ الرؤية الرومانسية للمؤلف والخلق ؛ ما يسمى توكفيل ، باستخدام المثال الأمريكي ، بالفعل الصناعة الأدبية ؛ والتاريخ الأدبي المألوف لغوستاف لانسون.

لا أعتقد ، على سبيل المثال ، أنه تم استخدام هذه الاستعارة بشكل متكرر قبل القرن السابع عشر أو السابع عشر. يبدو لي أنه لوصف الارتباط بين المؤلف وعمله ، تم استخدام مفردات البلاغة: "لقد ألف ، اخترع ، وجد". على سبيل المثال ، الصيغة المستخدمة غالبًا هي الصيغة القديمة جدًا "كان أول من" ، وهي صيغة قابلة للتطبيق أيضًا لعلم جديد مثل تحول في الأسلوب والتي تربط السلطة والأقدمية والابتكار.

إن فكرة الأبوة هذه (المؤلف والأب وصاحب عمله على حد تعبير بارت الملائمة جدًا) ليس رعبًا. ومع ذلك ، فإنه لا يشكل الأفق الذي لا يمكن التغلب عليه للسلطة الأدبية في الغرب.

يتبع

Posted in: أدب رقمي, ترجمات