المؤلف في عصر ما بعد الأنترنت (2) ترجمة عبده حقي

مع وضع هذا الجدل في الاعتبار ، تستكشف هذه الورقة ما يشير إليه ميشيل فوكو  على أنه "وظيفة المؤلف" ، أو ما هو الدور الذي يلعبه المؤلف الخطابي بالنسبة لعمله في الشريط الإعلامي اليوم. ومع ذلك ، للتعامل مع هذا المفهوم ، من الأهمية بمكان مراعاة

ممارسة المعجبين خارج القواعد الجماهيرية التي يغلب عليها الطابع الجماهيري في أمريكا الشمالية وأوروبا. في ضوء ميل الأعمال المكتوبة باللغة الإنجليزية إلى الانتشار في جميع أنحاء العالم ، في هذه الورقة ، سأناقش هذه الأعمال التي نشأت باللغة الإنجليزية وتنتج فاندومًا بين مجتمع عالمي يتحدث الإنجليزية مثل الناطقين بالإنجليزية. هذا لا يعني أن المعجبين الذين يشاركون في هذه الفاندومات هم بالضرورة متحدثين أصليين للغة الإنجليزية ، ولكن بدلاً من ذلك لتحديد أن اللغة الأصلية لعنصر الوسائط هي اللغة الإنجليزية وأن بعض التفاعل على الأقل داخل تلك القاعدة الجماهيرية يحدث على نطاق أوسع باللغة الإنجليزية.

ومع الزيادة الهائلة في استخدام الإنترنت على نطاق واسع في أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أصبح التفاعل مع وسائل الإعلام الشعبية عبر الحدود الثقافية واللغوية أمرًا سهلاً للغاية ، مما أدى إلى ضبابية الخطوط في الممارسات الإبداعية القائمة على المعجبين مع زيادة التعددية الثقافية والتشيعات الإعلامية عبر الوطنية . لقد تميزت هذه الفترة ، التي يمكن اعتبارها عصر الويب أو عصر ما بعد الإنترنت باللامركزية وإضفاء الطابع الديمقراطي على الإنترنت كمنصة بالإضافة إلى زيادة الولوج إلى الوسائط التي كانت بعيدة المنال في السابق. على هذا النحو ، سأناقش ليس فقط تقديم ممارسات المعجبين الإبداعية عبر الإنترنت ولكن سأركز أيضًا على تاريخ ممارسات المعجبين التحويلية في الفاندوم باللغة اليابانية. من خلال تحليل كيفية الحفاظ على التوازن بين العمل والمبدع في الشريط الإعلامي الياباني ، أقترح أنه من الممكن فهم التسطيح الحالي للتسلسلات الهرمية في الفاندومات غير اليابانية بشكل أفضل من خلال تسوية العلاقة بين المنتج والإنتاج في ثقافة المعجبين المعولمة ككل. .

بعد ذلك ، سألخص ممارسات الكتابة التحويلية في اليابان ، التي لها تاريخ مشابه لتلك الموجودة في المجال الثقافي الناطق بالإنجليزية ولكنه منفصل عنها في النهاية. السبب في أن اليابان قيد النظر في هذه الورقة ، على عكس أي منطقة ثقافية أخرى غير ناطقة باللغة الإنجليزية ، هو تاريخ اليابان الحديث في تصدير منتجاتها الثقافية الشعبية من خلال مشروع Cool Japan الذي تديره الحكومة (على سبيل المثال ، Iwabuchi 2012).  علاوة على ذلك ، منذ أوائل التسعينيات ، تداخلت معجبات وسائل الإعلام الشعبية اليابانية بشكل متزايد مع تلك الناطقة بالإنجليزية ، وهو اتجاه يتضح من الوجود المتزايد باستمرار للبرامج ذات الصلة بوسائل الإعلام اليابانية في مؤتمرات الخيال العلمي والخيال الناطق بالإنجليزية التقليدية وشعبية الأعمال. مثل مراسل بي بي سي شيرلوك (2010-17) في اليابان. من خلال دراسة المناهج المختلفة لوظيفة المؤلف عبر الحدود اللغوية والثقافية ، أؤكد أنه بدلاً من استنتاج بارت بأن المؤلف قد مات ، فقد تم تسوية الموقف الهرمي للمؤلفين ، ومع ذلك يظل المؤلفون أنفسهم على قيد الحياة. استحضارًا لكل من نموذج Azuma (2009) للاستهلاك الإعلامي الشعبي المدفوع بفكرة "قاعدة البيانات" و De Kosnik's (2016) --née Derecho (2006) - تحليلات لممارسات خيال المعجبين باعتبارها تشبه أرشيف ديديران ، أصر على ذلك في حين أن الرومانسية قد لا تكون صورة المؤلف التي يفترضها بارت مسبقًا هي النقطة الأساسية للتفاعل مع عمل معين ، ويستمر المؤلف في العيش كأداة إرشادية نستهلك من خلالها محتوى الوسائط الشائع ونتفاعل معه ؛ بمعنى آخر ، المؤلف هو شبح في الأرشيف.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد