الفضاء السيبراني والأنثروبولوجيا (3) ترجمة عبده حقي

يمكن للمرء أن يشك بشكل معقول في أن هذا القلق لا يرجع إلى حد كبير إلى خصوصية السياق نفسه بقدر ما يرجع إلى الطريقة التي تم بها النظر إلى الإنترنت في وقت التحول إلى الديمقراطية ، مما يجعلها نوعًا من الكون الموازي - الفضاء السيبراني. - حيث

الشؤون الإنسانية كان من الممكن تنظيمه وفقًا لمنطق مختلف تمامًا عن تلك التي سادت فيما - ومن المثير للفضول - أن المرء بدأ بعد ذلك في تسمية "الواقعي". في رأيي ، إنه أولاً وقبل كل شيء هذا التجسيد للفضاء الإلكتروني ، الذي يُعتقد أنه متميز بشكل جذري عن المساحات الاجتماعية الأخرى ، والذي ولّد هذا الاهتمام بالطريقة ، أكثر بكثير من خصوصية سياق الاستطلاع نفسه. في الواقع ، بالنسبة للباحث ، عند مراقبة التفاعلات عبر الإنترنت ،في الموقع ، حيث نتحدث مع بعضنا البعض شفهيًا ، ومن يتصل بالمشاركين المحتملين عن طريق إرسال خطاب أو الاتصال. قد يتم الاعتراض على أن سياق المساحات الإلكترونية يطرح مشاكل جديدة تمامًا للباحث الميداني ويثير على الأقل أسئلة حساسة للغاية (على سبيل المثال: كيفية الحصول على موافقة المشاركين عند تحليل محتوى المنتدى أو أننا نلاحظ قناة الدردشة ؟). هذا بالطبع صحيح تمامًا ، لكن هذا الاعتراض يخطئ العلامة كما هو الحال في أي منطقة يمكن تخيلها. هل توجد مجالات "معيارية" في مكان ما لا تظهر فيها أسئلة ومشكلات معينة؟ لطالما افترض العمل الميداني في العلوم الاجتماعية أن الباحث يظهر خيالًا وإبداعًا وحساسية لتطبيق مجموعة من المبادئ العامة في سياقات تكون فريدة وفريدة من نوعها في كل مرة - والأكثر من ذلك ، أنه في بعض الأحيان بداهة لا تتوافق تمامًا مع المبادئ المذكورة.

ومع ذلك ، بقدر ما افترضنا أننا نتعامل مع عالم فضولي حيث لا يوجد شيء يشبه ما نعرفه في مكان آخر ، يبدو أنه يذهب دون أن نقول إن مبادئ التحقيق التي تمكنا من تنفيذها بنجاح في أكوان متنوعة مثل قرية Trobriandais ، السجن ، مجلس المدينة أو عالم منتجي النبيذ يخاطرون بالتحول إلى غير لائق. نتذكر أنه كان من الشائع الاعتقاد قبل عشر سنوات أن الفضاء الإلكتروني كان يسكنه " سكريبتور "  .المسوخ الذين يعيشون" شيئًا متعاقبًا ونقيضه "في عالم حيث" كانت الهوية من الآن فصاعدًا أيضًا ، بدون مدة ، ولا منطقة قابلة للتخصيص [.. .] ، بدون عمق ، تم اختزاله إلى أفقية الشبكة "(سوريانو حيث يُرفض الآخرون ، في اختلافهم ، [سيتم] أن ينشأ الموضوع منهم [فقط] كأني أناني ، مع مراعاة المطلب الوحيد لإرادة المتعة في العيش" باختصار ، من خلال التوصيل ، بدا أننا أصبحنا عينات فضولية للغاية. وفي سياق لم يعد فيه الباحث مضطرًا للتعامل مع البشر مثله من خلال الانغماس في ممارسات وأفعال مبتذلة ومفهومة ، فمن البديهي أن أيا من الأساليب الحالية لا يمكن أن تكون كافية ...

يمكن القول إنه كان من الضروري أولاً تغيير المنظور من أجل التمكن من الاهتمام بشكل أكثر تواضعًا بالطريقة التي تمتد بها الحياة اليومية العادية للأشخاص الذين يعيشون أيضًا في وضع عدم الاتصال عبر الإنترنت. وهذا يعني القطع مع هذا التجسيد للفضاء السيبراني الذي يمثل تجريدًا من مجالات أخرى من الحياة الاجتماعية. باختصار، كان لا بد من التخلي عن "دراسة من الفضاء الإلكتروني"، وبنفس الطريقة كما في تاريخ الأنثروبولوجيا الحضرية أننا قد نذهب في وقت سابق من الأنثروبولوجيا من المدينة إلى الأنثروبولوجيا في المدينة.  وفي كلتا الحالتين ، فإن الأمر يتعلق بالتوقف عن التفكير في الفرد باعتباره محددًا بالكامل من خلال السياق ، وبالتالي فهو ، أولاً وقبل كل شيء ، بشكل غير قابل للاختزال ، "مستخدم للإنترنت" أو "ساكن مدينة". للتركيز على الممارسات والخطابات ، التمثيلات والتجارب التي كان من الخطأ أن يعتقد المرء أنها تتحدد في الغالب من خلال السياق الذي يمكن للمرء أن يراقبها. يفترض مثل هذه الاستراحة أيضًا إعادة استخدامات التكنولوجيا والتقنية نفسها تاريخيتها ، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أننا نواجه دائمًا مجموعة من الممارسات في عملية التبلور ، وبالتالي نواجه التحديات. ليتم تحويلها.

هو، كما يبدو لي، مرة أخرى هذا كأدوات للفضاء الإلكتروني الذي هو أساس الأفكار التي تحمل إلى حد كبير جدا على سبل القيام الاثنوغرافيا من الظاهرية، الفضاء الإلكتروني ، والمجتمعات عبر الإنترنت ، وما إلى ذلك. ؛ التي غالبًا ما تتجاهل التنوع الواسع للممارسات والسياقات والظواهر المتضمنة وتتألف من محاولة سرد الخصائص (وتحديد القضايا للمحقق) التي ستكون خاصة بهذا السياق (في المفرد) والتحقيق فيه. وبالتالي فإننا نعزو إلى السياق الإلكتروني ، على وجه الخصوص: عدم الكشف عن هويته وتقلص المكان والزمان وإمكانية الرؤية دون أن يُرى تدخل الخاص / الحدود العامة واستمرار عوالم التفاعل ، وإمكانية البحث عنها ، وتكرار محتواها ، حضور جمهور غير مرئي (. تفترض وجهة النظر هذه أنه يمكن للمرء أن يفكر في الاتصالات الإلكترونية والاستخدامات التي يتم إجراؤها عليها كما لو كانت حقيقة أحادية البعد. ومع ذلك ، يمكن أيضًا أن تُعزى جميع هذه الخصائص التي تُعزى إلى الفضاء الإلكتروني تقريبًا إلى بعض السياقات غير المتصلة ؛ وعلى العكس من ذلك ، يمكن للمرء أن يجد أيضًا في الذخيرة الواسعة من الممارسات الاجتماعية التي تفترض استخدام الاتصالات الإلكترونية أمثلة مضادة لكل من هذه الخصائص. وبالتالي ، فإن إخفاء الهوية غير مطلوب على الإطلاق في الاستخدام المهني للبريد الإلكتروني أو في التبادلات التي تتم على منصة فيسبوك كذلك، يعرف أولئك الذين يشترون على موقع Ebay أن هناك حدودًا لتقلص المساحة وأن الشراء الذي تم إجراؤه في الصين من كيبيك يستغرق وقتًا أطول بكثير من الشراء الذي تم إجراؤه في أمريكا الشمالية. يعرف اللاعبون متعددو اللعب الذين تجري اللعبة لهم في الوقت الفعلي جيدًا أنه عندما تكون الساعة 9 مساءً في لوس أنجلوس ، يكون الوقت ليلاً والساعة 5 صباحًا في باريس ، وهو أمر لا يخلو من التأثيرات على تكوين نقابات اللاعبين. وليس صحيحًا أنه يمكننا أن نرى دون أن نراك أو أننا نعلم أننا نراقب من قبل جمهور غير مرئي عندما يتعلق الأمر بالدردشة على رسائلنا الفورية أو إجراء محادثة مع كاميرا الويب الخاصة بنا عبر سكايب. يعرف اللاعبون متعددو اللاعبين الذين تجري اللعبة لهم في الوقت الفعلي جيدًا أنه عندما تكون الساعة 9 مساءً في لوس أنجلوس .

يتبع

Posted in: مقالات نقد