المستقبل الرقمي للأدب : حوارات ما بعد الرقمية من مراجعة الكتاب الإلكتروني(4)

للعودة إلى مجلدات ما بعد الرقمية ، كانت مسؤوليتي الأساسية هي تجميع واحدة من التجمعات البيئية الحرجة الثلاثة. تم عمل آخر بواسطة كاري وولف والثالث بواسطة لورا شاكلفورد. يتضمن المقال الذي قمت بتحريره سبع مقالات ، بما في ذلك مقالاتي الخاصة.

ما أريد القيام به ، إذن ، هو شرح ما تعنيه "الإيكولوجيا النقدية" وشرح اثنين من أهدافي الأساسية مع المقالة والتجميع. في الأساس ، إذا كانت علم البيئة هي دراسة العلاقات ، الناشئة عن علم الأحياء ، بين الكائنات الحية وبيئاتها ، فعندئذٍ "علم البيئة الحرجة" في إيبريشير إلى الجهود المبذولة لدمج المعرفة المنتجة في الفنون والعلوم الإنسانية مع المعرفة من العلوم الطبيعية من أجل فهم أفضل للترابط بين جنسنا البشري والكيانات غير البشرية الأخرى في النظم البيئية المشتركة. ما هو الخطر في هذا؟ في الأساس ، ما إذا كان جنسنا البشري سيكون قادرًا على الاستمرار في البقاء على قيد الحياة في محيط حيوي متدهور بشدة. الرهانات عالية.

مقالات البيئة الحرجة في إيبرغالبًا ما يناقش ويحلل العلاقات المتداخلة المعقدة بين الأنظمة المتكاملة - وهذه الأنظمة تكون في بعض الأحيان مصنوعات نصية - والبيئات. وهذه البيئات "طبيعية" و "اصطناعية". يسعدني وجود آن بورديك هنا ، لأن تصميم موقع آن الأصلي اقترح هذا التكامل في الألوان التي اختارتها لتمثيل مؤشر الإيكولوجيا الحرجة: الأخضر والرمادي. لذلك هناك تكامل البيئة البيئية - الخضراء - مع تكنولوجيا الوسائط / البيئة وبيئة العقل: يرمز اللون الرمادي إلى التكنولوجيا وأيضًا للدماغ وأنظمته المعرفية الممتدة. يمكنك أن ترى فقط من خلال مجموعة المصطلحات هذه كيف ، من خلال العمل مع تمييز النظام / البيئة ، يمكنك فجأة أن تبدأ في رؤية وملاحظة كيف تعمل جميع أنواع الوكلاء في العالم كأشكال وسائط. ما تحصل عليه من نظرية الأنظمة - هذا يأتي من كاري وولف - هو فكرة أن لدينا فكرة أوسع عن ماهية الاتصالات. بصفتي شخصًا في مجال الأدب ، فأنا مهتم جدًا باللغة ، ولكن يمكننا البدء في التفكير في جميع أنواع الاتصالات شبه الحيوية وما إلى ذلك.

يبدأ جمعي بمقال "علم البيئة الأدبية: من المقاومة إلى الصمود". عندما أستخدم مصطلح البيئة الأدبية ، الذي استخدم من قبل ، أفكر بهذه الطريقة: علم البيئة الأدبي هو التفكير البيئي من خلال الممارسة ، عبر الأعمال الأدبية. يشير العنوان الفرعي ، "من المقاومة إلى المرونة" ، إلى ظاهرة رأيتها ، على مدار أكثر من عشرين عامًا من العمل التحريري ، خلال هذا التحول الرقمي ، خارج عصر جوتنبرج ، مما مكنني من ملاحظة نطاق أوسع الاتجاهات في التعليم العالي ، ولا سيما الآداب والعلوم الإنسانية. كان هدفي الأول من هذا التجمع ومقالي هو تقديم تحول دقيق ولكن مهم في التركيز النقدي. هذا التحول واضح في إيبر، ولكن أيضًا المواقع والمنتديات الأخرى التابعة والمجلات وأماكن النشاط الأدبي الأخرى ، والمواقع التي يتم فيها تقدير الكتابة وفحصها على أنها ممارسة جمالية. الفن يفعل شيئًا في العالم. في الوقت نفسه ، نحن نفكر في الكتابة كنشاط نقدي بيئي حيوي ، ونشاط أدبي ، ونشاط تواصلي يستلزم استخدام اللغة والكلمات والحروف من أجل توجيه أنفسنا وجنسنا بشكل أفضل في بيئات ديناميكية مضطربة. هذا التحول ، إذن ، يستلزم إعادة توجيه إرشادية من المقاومة إلى المرونة.

المقاومة : نسمع هذه الكلمة طوال الوقت في الدراسات الأدبية. ما زلنا نحبها. المقاومة توحي بالمعارضة والقدرة على ممارسة قوة معارضة. من منظور بيئي ، المقاومة هي صفة تمكّن النظام الذي يتعرض للاضطراب أو للهجوم من الاستقرار وحماية نفسه. بهذه الطريقة تكون المقاومة دفاعية ورجعية بالدرجة الأولى (وليس بالمعنى السياسي). الآن ، المرونة: توصف المرونة أيضًا بأنها استجابات وقائية للنظام تجاه الاضطرابات في البيئة ، لكن المرونة تتجاوز الحفاظ على الاستقرار والتوازن أو استعادتهما. في علم الأحياء المعاصر ، تم تحدي فكرة بقاء الأنظمة في حالة التوازن أو العودة إليها. التوازن سريع الزوال. المرونة تعني القدرة على التكيف. تشير المرونة إلى قدرة النظام على تحمل هذه الاضطرابات البيئية وحماية سلامتها مع السماح بالتحولات الضرورية. لست بحاجة إلى تفريغ كل هذه الأشياء الآن مع انتشار الوباء وحرائق الغابات مرة أخرى في كاليفورنيا والغرب. كانت بعض هذه الأشياء تحدث عندما بدأت هذا التجمع لأول مرة في عام 2017 ، لكن المشاكل استمرت في التفاقم. أنا' من يدافع عن الحاجة إلى تطوير أنظمة أكثر مرونة للتكيف مع كل هذه التغييرات. أنا مهتم بشكل خاص بالنظم البيئية الأدبية ، وليس آخراً ، أنظمة النشر. يمكنك أن ترى إلى أين أذهب مع هذا: أنا أفكر فيه إيبر كعامل أدبي في نظام إيكولوجي إعلامي أكبر.

كان هدفي الآخر هو توضيح حجة مهمة حقًا ، وهي قيمة التفكير البيئي ، من خلال الجماليات ، وخاصة الفنون الأدبية. أنا أزعم أن الثقافة الأدبية - وبالثقافة الأدبية أعني النصوص المكتوبة ، ولكن أيضًا جميع العمليات والممارسات والأنشطة التي تشارك في إنشائها وتداولها وتوزيعها وتفسيرها وتدريسها - توفر موارد لا تقدر بثمن يمكن أن تساعد البشر وغيرهم من المتعايشين في بيئات أكثر صحة في هذه الألفية الجديدة الكارثية.

أحد الأمثلة هنا: يحتاج المشاركون في الثقافات الأدبية للقرن الحادي والعشرين إلى توخي اليقظة عند مقاومة احتكار الكلمة من قبل شركات مثل Alphabet ، الشركة الأم لشركة غوغل ، وفي نفس الوقت التكيف مع التحولات في الوسائط الحسابية والأنظمة التقنية المعقدة. هذه التقنيات المعرفية ، لاستخدام مصطلح من كاثرين هايلز ، راعية إيبر منذ البداية. كما تذكرنا كيت ، فإن هذه التقنيات المعرفية هي "قوة مؤثرة في البيئة المعرفية الكوكبية". إنهم يغيرون بسرعة كيفية تطورنا مع الأنظمة البشرية والتقنية ؛ إنهم يغيرون الطريقة التي نعالج بها المعلومات داخل البيئات التي يتم التوسط فيها ويغيرون الطرق التي نتصرف بها على هذا الكوكب.

وهذا يعيدنا إلى البداية. سأقوم بتأطيرها كسؤال: إذا كانت أنظمة النشر ، الأكاديمية والتجارية ، قد تعطلت بشكل جذري ، بل تدهورت بالفعل ، بسبب الإنترنت والتقنيات الرقمية ، كيف يمكن أن تتكيف الدراسات الأدبية والأدب في ما أسميه عصر البرمجة؟ إحدى الإجابات المختصرة هي أننا بحاجة إلى الحفاظ على الأنظمة والهياكل الحالية التي أثبتت قيمتها بمرور الوقت وتطويرها بدلاً من السعي وراء تلك الضرورة النيوليبرالية المتمثلة في مطاردة الجديد دائمًا ، وهو الأمر الذي تفعله غالبًا الجامعات المخصخصة والجامعات "الجديدة" النيوليبرالية. من الأشياء التي نحتاج إلى القيام بها ، بشكل عاجل ، إعادة تنشيط أنظمة التحرير والنشر. وهذا أحد الأسباب التي تجعلني لفترة غير محددة في المستقبل.

يتبع

Posted in: أدب رقمي