العولمة وأزمة الهوية الثقافية (9) ترجمة عبده حقي

تأملات العولمة في الهوية الثقافية

الاختلافات الثقافية والهوية الثقافية هي رأس وذيل العملة نفسها. تتضح الاختلافات الثقافية بين المجموعات الاجتماعية عندما تصل الهويات الثقافية في المجموعات الاجتماعية إلى درجة عالية من التعبير عن تقرير المصير والتفرد. قد يكون التأثير الاقتصادي

للشركات الأمريكية العملاقة ساحقًا بالفعل ، بل وخبيثًا ، لكن تأثيرها الثقافي ربما يكون أقل أهمية مما يودون هم أو أعداؤهم تصديقه. بالنظر إلى غرائزنا القبلية الراسخة ، والأدلة المتزايدة على تجزئة الدول إلى وحدات ثقافية أصغر بكثير ، فليس من المنطقي الحديث عن عالم يضم ستة مليارات نسمة أصبح ثقافة أحادية واسعة. إن انتشار العولمة يؤدي بلا شك إلى إحداث تغييرات في الثقافات التي تصل إليها ، لكن هذه الثقافات لم تكن جامدة في المقام الأول ، والتغيير لا يعني بالضرورة إلغاء القيم التقليدية. في الواقع ، كانت وسائل الإعلام العالمية الجديدة مثل الإنترنت وسيلة فعالة لتعزيز الثقافات التقليدية - وكذلك الثقافة الفرعية العالمية للناشطين المناهضين للعولمة.

على الرغم من أن الحجة الثقافية ضد العولمة غير مقبولة ، يجب أن ندرك أن في أعماقها تكمن حقيقة لا جدال فيها. في هذا القرن ، سيكون العالم الذي سنعيش فيه أقل روعة وتشبعًا بلون محلي أقل من اللون الذي تركناه وراءنا. المهرجانات والملابس والعادات والاحتفالات والطقوس والمعتقدات التي أعطت الإنسانية في الماضي تنوعها الفولكلوري والإثنولوجي تختفي تدريجياً أو تحصر نفسها في قطاعات الأقليات ، بينما يتخلى عنها الجزء الأكبر من المجتمع ويتبنى أخرى أكثر ملاءمة لواقع وقتنا الراهن . تمر جميع دول الأرض بهذه العملية ، بعضها أسرع من البعض الآخر ، لكن هذا ليس بسبب العولمة. بل هو بسبب التحديث ، الذي يكون الأول هو النتيجة وليس السبب. من الممكن أن نتأسف بالتأكيد على حدوث هذه العملية ، وأن نشعر بالحنين إلى كسوف طرق الحياة الماضية التي تبدو ، خاصة من وجهة نظرنا المريحة للحاضر ، مليئة بالترفيه والأصالة واللون. لكن هذه العملية لا مفر منها. إن أنظمة استبدادية في دول مثل كوبا أو كوريا الشمالية ، تخشى أن يؤدي أي انفتاح إلى تدميرها ، وتنغلق على نفسها وتصدر كل أنواع المحظورات والتوجيهات ضد الحداثة. لكن حتى هم غير قادرين على إعاقة التسلل البطيء للحداثة وتقويضها التدريجي لما يسمى بثقافتهم هوية.

من الناحية النظرية ، ربما يمكن لدولة ما أن تحتفظ بهذه الهوية ، ولكن فقط إذا - مثل بعض القبائل النائية في إفريقيا أو الأمازون - قررت العيش في عزلة تامة ، وقطع كل التبادل مع الدول الأخرى وممارسة الاكتفاء الذاتي. إن الهوية الثقافية المحفوظة بهذا الشكل من شأنها أن تعيد المجتمع إلى مستويات ما قبل التاريخ.

إن اللغة هي أهم عنصر في الثقافة كلغة حيث أن الخصوصية هي وسيلة نقل الثقافة واللغة لأن التواصل هو وسيلة البناء الثقافي. تفرض العولمة رموزًا لغوية جديدة للاتصال نتج عنها فصل الطبقات التاريخية والثقافية عن الطبقة التواصلية في اللغة المفروضة. يتم نطق الهوية من خلال الرموز "التي لها تاريخ ، وموقع داخل التشكيلات الخطابية لمكان وزمان معينين." (Hall 1997) إن التجارب الثقافية التي تجعل الفرد يعرف هويته من خلال رموز لها "تاريخ" و "مواقف استطرادية" تختلف عن تلك الموجودة سابقًا ، أو بعبارة أخرى تأتي لتعريف الهوية الوطنية أو الفردية بلغة شديدة التقسيم ، تسبب التقسيم الطبقي للهوية. بالطريقة نفسها التي تتسبب بها المواقف المختلفة في دخول طبقات جديدة إلى اللغة ، فإن الهوية الطبقية تؤكد بناء الهوية العرقية القومية أو الفردية في ظل ثقافة مختلفة وتاريخ مختلف وتجربة مختلفة وفي فضاء مختلف دون السماح بتخصيص هذه الاختلافات أو احتوائها. تحدث أزمة الهوية الثقافية عندما تتعارض رموز التاريخ الثقافي الذي عرّف الفرد عن نفسه مع قوانين الثقافة المعتمدة حديثًا. عندما يحاول الفرد ، الذي يمتلك هوية جماعية بالفعل ، استيعاب ثقافة المدينة ، فإنه يواجه نقصًا.

يتبع

Posted in: مقالات نقد