الأدب الرقمي في نقاط مرجعية قليلة فيليب بوتز (26)ىترجمة عبده حقي

في هذه القراءة المزدوجة ، لم يعد العمل يظهر كمولد على الإطلاق ؛ "العرض" يؤدي إلى مسار خاطئ. في الواقع تستند القراءة المزدوجة على قرار ضمني لا يفرضه التسلسل التوليدي نفسه. هذا القرار الضمني هو تعيين معنى فهرس لمؤشر الماوس والذي

يشكل ، مقارنة بأوضاع القراءة السابقة ، انعكاسًا بينيًا. يقدم الانعكاس البيني الذي يسمح بالقراءة المزدوجة ميزات شخصية بلاغية ؛ القارئ هو المسؤول عن القرار السيميائي (يراه أم لا) ، والنص لا يحاول فرضه ، والقارئ وحده هو الذي ينسب إليه معنى لم تقترحه المكونات اللغوية. يتم وضع آلية بلاغية في القراءة المزدوجة: عناصر النص المراد رؤيته التي تم رصدها في تحليلات القراءات الأخرى تؤسس نظيرًا (موضوعًا) يتعلق بمواقف الحب ، تلك التي هي موضوع القراءات التي تم التعليق عليها سابقًا ، بينما يظهر المؤشر كعلامة غير متناسق ، متآلف ، أجنبي ، ومع ذلك مرتبط بشدة بهذه العلامات ، وبالتالي فهو داخلي للكلام.

القراءة المزدوجة هي الآلية الموضوعة لرفع التباين واستعادة الوحدة السيميائية الشاملة لجميع علامات البيان. يتم ذلك من خلال عملية كلاسيكية من الحذف والإضافة والتي تتعلق هنا بالمرجع: لم تعد الكلمات تشير إلى قصة ولكن إلى الوضع الحالي تمامًا مثل مؤشر الماوس. تلك التي هي موضوع القراءات التي تم التعليق عليها أعلاه ، في حين يظهر المؤشر كعلامة غير متناسقة ، تآصرية ، غريبة ، ومع ذلك ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه العلامات ، وبالتالي فهي داخلية في البيان.

يتم ذلك من خلال عملية كلاسيكية من الحذف والإضافة والتي تتعلق هنا بالمرجع: لم تعد الكلمات تشير إلى قصة ولكن إلى الوضع الحالي تمامًا مثل مؤشر الماوس. القراءة المزدوجة هي الآلية الموضوعة لرفع التباين واستعادة الوحدة السيميائية الشاملة لجميع علامات البيان. يتم ذلك من خلال عملية كلاسيكية من الحذف والإضافة والتي تتعلق هنا بالمرجع: لم تعد الكلمات تشير إلى قصة ولكن إلى الوضع الحالي تمامًا مثل مؤشر الماوس.

تفسير العمل في جماليات الإحباط

كون فيليب كاستلين عضوًا في مجموعة Transitoire Observable الجماعية ، وهي مجموعة تنفذ جماليات الإحباط ، فليس من السخف دراسة ما يقدمه هذا العمل فيما يتعلق بهذه الجمالية.

بل إن جمالية الإحباط تذهب إلى أبعد من ذلك في أخذ تصرف القارئ بعين الاعتبار. فهو يعتبر كما أشرنا أن أي نشاط ، أي رد فعل للقارئ ، هو علامة في المصنف سواء أحب ذلك أم أبى ، سواء أدركه أم لا. وبالتالي فإن جمالية الإحباط ليست مرتبطة باختيار القارئ لأداء قراءة مزدوجة أم لا. كما أنه يعتمد على عمق جهاز يختلف عن ذلك الذي يشترط القراءة المزدوجة لأنه يتضمن نشاط القراءة والبرنامج كعناصر نصية بينما رأينا أن القراءة المزدوجة تمنح ، مثل القراءة الإجرائية ، حالة واجهة للبرنامج .

لن يقرأ نفسه ، بل يراقبك. سيرى ما إذا كنت تميل إلى تجميد الشاشة ، أو حتى الطباعة ، إذا قمت بتحريك الماوس بدون ترتيب أو طريقة ، أو على العكس من ذلك إذا كنت "تعزف" الآلة النصية. إن المظاهر المرئية على الشاشة ، حتى بدون قراءتها ، هي شاهد قابل للتحليل على نشاط القراءة الخاص بك. المعنى الذي يمكنه استخلاصه منه هو "مقياس" معين لعلاقتك بالنص: هل تعتبره ظاهرة غريبة عليك تجربتها في دقيقتين؟ هل تعتبره منشئًا لقراءة النصوص؟ هل تعتبرها كلعبة؟ هل تربطك به علاقة متضاربة أو متناغمة أو غير مبالية؟

بالطبع، هذا المراقب، حقيقي في سياق القراءة في الأماكن العامة وافتراضية في سياق القراءة الفردية، لا يهمني إذا هذه المعلومات تعطي لكلا يتعلق الأمر بـ "الشاعر" الذي يقوم بمراقبة الشعر. كل هذا من أجل جماليات الإحباط ، يبقى في ترتيب التمثيل الرمزي ، السميوزيز. وبالتالي ، فإن ما يسلط الضوء عليه هو الوظيفة التي تأخذها القراءة عندما يُنظر إلى القارئ على أنه مكون هيكلي للعمل وليس من جهاز التسجيل الفني. ما تقوله هذه القراءة الفوقية هو أن الوظيفة الأساسية للقراءة هي تنشيط العلاقة مع اللغة ، في العمل ، لإدخال هذه العلاقة اللاواعية التي تحفزنا وتعرّفنا على أنها "حيوان القراءة" ، أي التي تدمج قراءة النشاط كوظيفة شبه بيولوجية. للقيام بذلك ، على عكس القراءة المزدوجة التي لا يمكن أن تستند إلا إلى تفسير لاحق في ضوء النتائج التي تمخضت عنها ، تستند القراءة الوصفية إلى الملاحظة في الوقت الفعلي للفعل ، أي في نفس اللحظة التي يحدث فيها ، قبل أن لا يتفاعل البرنامج وفقًا لذلك. عندما يقوم القارئ بقراءة مزدوجة ، تكون القراءة الفوقية والقراءة المزدوجة متزامنتين تقريبًا وقد يكون لدى القارئ انطباع بأنه أيضًا قارئ ميتا ، وهذا ليس صحيحًا لأن مواقف هذين المستقبلين للعمل هي ليست متطابقة على الإطلاق في الجهاز. يبدو التمييز بين القراءة المزدوجة والقراءة التلوية أفضل في المرحلة الأولية حيث يستكشف القارئ إمكانيات الفعل لتفسير العلامات المزدوجة.

من منظور القراءة الفوقية ، فالبرنامج ليس عنصر واجهة. إنه أحد مكونات التمثيل ، ولا يمكن الوصول إليه من موقف القارئ. يظهر نص "العرض التقديمي" في هذا البعد من القراءة الفوقية ، على أنه "فخ للقارئ" ، وهنا إغراء له وظيفة توجيه عمق جهاز القارئ إلى المفهوم الكلاسيكي لجعل اللعب نشاطه بالكامل كقراءة إيرغوديك في هذه الحالة ، إذا قرأ القارئ بمفهوم كلاسيكي ، أي إذا اعتبر العمل كمحاكي لنصوص مستعارة من جمالية محددة (والذي يحدث في أول طريقتين للقراءة قمنا بتحليلهما) ، فإن النشاط هو حقًا مقياس للعلاقة التي يحافظ عليها ، من خلال هذه الجمالية المحددة ، مع لغتها ، وهي المعنى الأدبي لنشاط القراءة سواء كانت إيرغوديك أو نيوماتيك في جماليات الإحباط. في جماليات الإحباط ، لا تُستخدم الجمالية السطحية للنص المراد رؤيته والتي تنبثق من عمق الجهاز المقترح لغرضه الجمالي ، بل كإطار يجعل من الممكن إعطاء معنى لردود فعل القارئ.

لا شك هنا في اعتبار أن إحدى هذه الطرق الأربعة لتلقي العمل مفضلة على طريقة أخرى. كلها تبني تجربة فريدة لتلقي العمل الذي ينتج عنه بناء معنى يتضمن علاقة باللغة ، ومن ثم المعنى الأدبي. هذا المعنى يخص المتلقي فقط ، سواء كان قارئًا أو قارئًا مزدوجًا أو قارئًا ميتًا ، ولا يمكن حصره في المؤشرات الوحيدة المذكورة هنا ، والتي هي فقط تفسير علاقتي بهذا النص. آمل فقط أن أكون قد أوضحت في هذا المثال أن قراءة العمل الأدبي الرقمي لا يمكن اختزالها في القراءة الرقمية (قراءة الشاشة) ، أو حتى قراءة الوسائط ؛ أن عادات القراءة التي صاغتها ثقافة الكتب والسينما يمكن أن تكون مكابح حقيقية وتعيق طرق القراءة التي تستند إلى نماذج أخرى يتم تجاهلها أو اعتبارها غير مقبولة في الأنماط التقليدية. لقد تم انتقاد هذه النصوص أحيانًا لكونها "فقيرة" وفقًا للشرائع الكلاسيكية ، ولكن غالبًا ما يتم صياغة هذا النقد على حساب الجهل التام بخصوصيات هذا الأدب: إذا كنت تريد كتابة سونيت كلاسيكي جيد ، فأنك تأخذ قلمك . إذا صنعنا برنامج كمبيوتر يكتب سونيت ، إذن لكن غالبًا ما يتم صياغة هذا النقد على حساب الجهل التام بخصوصيات هذا الأدب.

https://books.openedition.org/pressesenssib/1095?lang=fr

Posted in: أدب رقمي