ماذا يحدث للمؤلفين في الفضاء السيبراني؟ (4) ترجمة عبده حقي

ميزات فريدة للتعاون عبر الإنترنت

تعتبر الجوانب الأخرى من أوراكل كحالة كتابة فريدة بالنسبة لوسيطها. والأهم من ذلك، أن السائل والمستجيب غير مرئيين وغير معروفين لبعضهما البعض. إنهما لا يشتركان في الموقع الفعلي ولا في الوقت المشترك للكتابة. يجب على كلا الكاتبين تخمين النطاق

المحتمل للمراجع الثقافية والمصطلحات والمعرفة المحددة التي يتقاسمها المؤلفون المشاركون. يشير ملف مساعدة أوراكل إلى هذه المشكلة في اقتراحه بأن يتجنب الكتّاب "اللغة العامية والمصطلحات والمراجع الغامضة،" نظرًا لأن "[p] الأشخاص من جميع الخلفيات المختلفة الموجودة في جميع أنحاء العالم يستخدمون أوراكل."  في Oracularity المقتبس ، يفترض المستجيب أن القراء سوف يفهمون روح الدعابة في المواجهة بين الثقافة العامية في نيويورك والبوذية التبتية، وأنهم سوف يلتقطون إشارات إلى "الابتسامة المبهجة" وأسلوب تدريس الزن (يعزف الراهب المبتسم بالطبع روشي على بائع مبتدئ مرتبك والذي استنير أخيرًا). يدعي مارك بوستر أن كل علاقة بين المؤلف والجمهور في الكتابة الإلكترونية هي إلى حد ما خيال:

(لأنا) يشارك الأفراد في الاتصالات مع أفراد آخرين. . . دون اعتبارات مستمدة من حضور الشريك بجسده، وصوته، وجنسه، والعديد من علامات تاريخه الشخصي. [هم] في وضع كتاب الخيال الذين يؤلفون أنفسهم كشخصيات في عملية الكتابة. . . . إن آثار انغماسهم في الثقافة تقتصر على كونهم مؤهلين للكتابة بلغة معينة، وربما الكتابة على درجة لا متناهية.

لكن بوستر يبالغ في درجة عدم اليقين بشأن الجمهور الذي تخلقه الشبكات الإلكترونية. إن افتراض المستجيب بأن القراء سوف يتعرفون على مراجع زين لم يكن اعتباطيًا. كمجتمع خطابي، فإن يوزنت له جذوره التاريخية في ثقافة القراصنة الفرعية، والتي من أشهر سماتها الميل إلى المفارقة الشبيهة بزن؛ قبل ظهور نبوءة الراهب التبتي، كان هناك العديد من النبوءات المنشورة التي تعكس هذا الاهتمام. (الإشارات المتكررة إلى زين في كتاب Douglas Hofstadter Goedel, Escher, Bach [1979] لم تؤدي إلا إلى لفت انتباه الجمهور الأوسع إلى الاهتمام الذي كان جزءًا من ثقافة القرصنة لسنوات. انظر، على سبيل المثال، "AI Koans"  في الملحق A of Eric Raymond's The New Hacker's Dictionary، الصفحات 404-405.) على الرغم من أن قراء يوزنت ينمون بشكل أكثر تنوعًا في الخلفية مع استخدام شبكة واسعة النطاق للفطر، إلا أن اصطلاحات الخطاب على الإنترنت مستمدة من ثقافة الهاكر الفرعية تمامًا مثل وصفات الثقافة التقليدية. تعود جذور فصول اللغة الإنجليزية في المدرسة الثانوية إلى القواعد الكلاسيكية الجديدة.

لماذا يختار كاتب فكاهي موهوب مثل Master of the Hot Dog Koan عدم التعريف عن نفسه للحصول على ما نعتبره عادةً مكافأة كبيرة للتأليف - الاعتراف؟ في حين أن برنامج أوراكل يجعل إخفاء الهوية ممكنًا من خلال حجب أسماء المشاركين وعناوين بريدهم الإلكتروني، فإن إخفاء الهوية الكاملة لـ Oracularities  المنشورة هو في الواقع مسألة تقليد واختيار المؤلف. في ملف تعليمات أوراكل التمهيدي، يتم إخبار المشاركين بوضوح، "إذا كنت لا ترغب في عدم الكشف عن هويتك، فيمكنك تضمين عبارة في إجابتك مثل "متجسد كـ <أدخل اسمك و/أو عنوانك هنا>." ومع ذلك، أقل من "واحد بالمائة من المؤلفين اختاروا القيام بذلك. كان هذا أحد الأشياء الأولى التي أثارت اهتمامي فيما يتعلق بالعرافة: من الواضح أن كتابًا مثل Master of the Hot Dog Koan كانوا يبذلون جهدًا حقيقيًا في الكتابة التي "لم تتم مكافأتها" من خلال الارتباط التقليدي للاسم مع النشر.

يتبع

Posted in: أدب رقمي