حرية تداول المعلومة باعتبارها منفعة عامة : ترجمة عبدو حقي

هل يجب اعتبار المعلومات، ناقلة المعرفة والتحرر، بمثابة حق أساسي على غرار الحق في الشغل أو التعليم؟ اللعبة هي فلسفية خالصة: إنها تلامس أبعادًا اقتصادية وسياسية وأخلاقية تعيد تحديد معالم العدالة الاجتماعية والحوكمة العالمية.

إن طبيعة المعلومات التي توفر الراحة العامة هي عدم المنافسة وعدم الحصرية. إذ بمجرد إنشاءها، يمكن أن تكون المعلومات مستهلكة من قبل فرد واحد دون أن يقلل وصولها إلى شخص آخر. هذه الميزة الخاصة تجعل المعلومات أداة فعالة لتراجع حالات عدم المساواة. ومع ذلك، في اقتصاد السوق الذي تهيمن عليه المنصات الخاصة، يصبح هذا الاقتصاد محتكرًا ومجزأً ومستخدمًا باعتباره سوقًا جيدًا. المفارقة واضحة: على الرغم من أن تقنيات المعلومات تسمح بالانتشار على نطاق واسع، فإن الحواجز الاقتصادية والسياسية تحد من الوصول إلى جميع أساسيات المعرفة.

لقد غيرت الثورات التكنولوجية التي قام بها جوتنبرج عبر الإنترنت أسلوب إنتاج المعلومات ومشاركتها عبر التاريخ. إذا كانت طباعة الوصول إلى الكتب ديمقراطية، مما يقلل من هيمنة النخب المثقفة، فإن الإنترنت يأظهر أن الوصول إلى المعلومات شيء جديد وشبه فوري. ومع ذلك، فإن إمكانية الوصول هذه مخصصة للخوارزميات التي تفضل استخلاص المحتوى المثير على حساب المعلومات الدقيقة والبسيطة. إن المفكرين المعاصرون مثل شوشانا زوبوف، في عصر رأسمالية المراقبة، يعلقون بشكل واضح على عمالقة التكنولوجيا الذين يستغلون المعلومات كمورد استخراجي، ويطرحون أيضًا أسئلة أساسية حول خصخصة هذا المجتمع الجيد.

في الخطة الأخلاقية، يفترض توفير المعلومات باعتبارها عامة بشكل جيد أن تكون المشاركة مضمونة الوصول إليها عالميًا. وهذا يعني تجاوز التصنيفات الاقتصادية والجيوسياسية التي تقيد حرية تداول الأفكار. على سبيل المثال، توضح مبادرة تراخيص المشاع الإبداعي، التي تسمح لمؤلفي مشاركة أعمالهم في الحفاظ على حقوق معينة، منهجًا مبتكرًا لجعل المعلومات متاحة للجميع فيما يتعلق بجهود المبدعين. يمكن لهذا النموذج أن يلهم السياسات العامة من خلال إنشاء ذخيرة من المعلومات التي يمكن الوصول إليها للجميع.

على أية حال، فإن قانون المعلومات طالما أنها عامة أصبح الآن مهددًا بتفشي التسويق. إن نظام حظر الاشتراك غير المدفوع، الذي تفرضه منصات الوسائط والأكاديميات، والذي يحد من الوصول إلى المقالات العلمية أو مصادر المعلومات الأساسية، يخلق أيضًا جهدًا بين الجميع يمكن أن يقدموه والآخرين. وهذه الظاهرة تؤدي إلى تفاقم عدم المساواة بين الأفراد فقط، بل بين الأمم أيضًا. تتميز طرق التطوير ببنية تحتية تكنولوجية متقدمة، تمكنها من الوصول إلى قواعد البيانات التي يمكنها تحويل الأنظمة التعليمية والاقتصادية. هذه الديناميكية هي روح عمل أمارتيا سين، والتي تؤكد أن حرية الاختيار والوصول إلى المعلومات هي ناقلات للتنمية البشرية.

إن الوصول غير القانوني إلى المعلومات ينطوي أيضًا على مشاكل السيادة الثقافية. في العالم الذي يهيمن عليه الإنتاج الإعلامي في البلدان الغربية، من المحتمل أن تكون أصوات الثقافات المهمشة مزعجة في الفوضى العالمية. وهذا يفرض مسؤولية على الحكومات والمؤسسات الدولية لحماية وتعزيز التنوع الثقافي في النظام البيئي المعلوماتي. اليونسكو، على سبيل المثال، تتبنى اتفاقيات تهدف إلى الحفاظ على التراث اللامادي وتشجيع المزيد من التعددية في وسائل الإعلام.

وفي مواجهة هذه التحديات، لا يمكن أن تكون الحلول جماعية. تعمل الحكومات والمنظمات غير الحكومية والمواطنون على العمل الجماعي لإنشاء هياكل تضمن الوصول العادل إلى المعلومات. يمكن أن يشمل ذلك الاستثمارات في المكتبات الرقمية المفتوحة، أو تمويل الأبحاث الأكاديمية التي يمكن الوصول إليها للجميع، أو تعزيز إنشاء منصات أخلاقية، واحترام حقوق المستخدمين، ونشر الدعاية التدخلية.

يلعب التعليم أيضًا دورًا حاسمًا في هذه المعادلة. يسمح الأفراد السابقون في أدبيات الوسائط بالتعرف على المعلومات المتوفرة في محتوى الدواليب أو التحيزات. في عالم يتم فيه نشر الأخبار المزيفة كمدرب قوي، فإن القدرة على تحليل المصادر والتحقق منها تتطلب كفاءة أساسية، فقط للحصول على نفس العنوان.

قراءة وكتابة.

وبالتالي، فإن الوصول إلى المعلومات طالما أن الجمهور يتطلب مراجعة لقواعد الحوكمة العالمية. يشكل تركيز القدرة على المعلومات في بعض الشركات عبر الوطنية نظامًا محفوفًا بالمخاطر. إن إنشاء كوادر دولية منظمة للتحكم في إساءة استخدام السلطة وضمان تراكم الشفافية هو أمر ضروري وعاجل.

في هذا السياق، المعلومات ليست مجرد أداة ; إنه إسمنت الشركات الحديثة. كمياه تغذي الجسم، تغذي المعلومات الروح وتجعل تصوراتنا للعالم. يعود الدفاع باعتباره عامًا جيدًا إلى اختيار مجتمع أكثر عدالة، في كل مرة، بغض النظر عن حالته، قد يكون ممثلًا مطلعًا ومتقنًا لما يريده.

Posted in: مقالات نقد