الفعل الأدبي في العصر الرقمي .. من أجل أنطلوجيا للمتخيل "2". ترجمة عبده حقي

يتمتع الأدب الرقمي - كموضوع وكمجال للبحث باعتراف كامل من عديد من المؤسسات منذ عدة سنوات : هناك الكثير من الأعمال المقنعة والمفيدة  التي أجريت من أجل تحديد خصائصه الرئيسية

وأشكال القراءة التي يتطلبها والأشكال النصية الجديدة أو الوسائطية المتعددة أو الوسائطية الفائقة  وكذلك جوانب القطيعة أو على العكس من ذلك الاستمرارية التي تعني الانتقال إلى الرقمي . لذلك نود أن نلحق هذه الفرضية التي تؤيد الاستمرارية من أجل معالجة مسألة لم نطرحها في رأينا بشكل مفيد وهي في ما إذا كان التقليد الأدبي مدعو بانتظام إلى توضيح لممارسات الكتابة الرقمية (التي تسمى أحيانًا "ثورية") ما الذي عكس هذا يمكن أن تخبرنا به الثقافة الرقمية عن الوضع الأنطولوجي للأدب بشكل عام؟

دعونا نتخلص من هذا الغموض: نحن لا نبني أفكارنا على أي تقنوفيليا ولكننا نستوحيها من تاريخ طويل من العلاقات بين الفكر ودعاماته الجرافيكية . على هامش كتاب  La Dissémination العمل الذي نشر في عام 1972 - تقريبا في العصور القديمة إذا أخذنا بعين الاعتبار القطائع الفكرية التي حدثت منذ ذلك الحين كتب جاك دريدا: "إذا كان شكل الكتاب يخضع الآن كما نعلم إلى اضطراب عام .. إذا كان يبدو أقل طبيعية وتاريخه أقل شفافية من أي وقت مضى .. إذا كان لا يمكن لأحد أن يمسه دون أن يلمس كل شيء ، فإنه لن تتم معالجة أي إشكالات خاصة بالكتاب التي يجب أيضا إظهارها ".

من هذا النص الدسم لن نحتفظ هنا بالعناصره الأكثر إطنابا ولكنه يبرر أننا عدنا بعد نصف قرن تقريبًا إلى أسئلة متماثلة . عند نشر أفكاره حول التفكيك والتي جابت العالم يتساءل دريدا عن الحاجة إلى الاحتفاظ بالتسميات القديمة في سياقات جديدة . هل سنظل نسمي "الخطاب الفلسفي" "العودة التفكيكية" لتاريخه ؟

"الكتاب" ما يقلق هو شكله ؟ يجيب دريدا بصرامة : يجب علينا بسط "علم مزدوج" وإعادة ضبط بشكل متواز المقاصد التي تحكم المؤسسات القديمة والتعبير عن تلك التي نسجلها في موقع مختلف عن مواقفهم.

منذ ذلك الحين كما يقول لم تعد المواقف الطليعية تطعم الأنظمة التي يُحرمون منها: "التمسك من أجل المضي قدمًا ولتكون أكثر راديكالية أو أكثر جرأة تجاه موقف محايد. فيما يتعلق بالمعارضين الكلاسيكيين سيكون إعطاء دفعة مجانية للقوى التي تسيطر فعليًا على المجال . إن الفشل في استخدام الوسائل للتدخل هو تأكيد التوازن المحقق. لذلك سيكون الانقلاب والتدخل هما شعار التفكيكية عند دريردا  وهو ما يعني أنه سيكتب فيما بعد أن الانتشار يحول كل speleology إلى اسم آخر هو علم الميمولوجيا : ليس المحاكاة ، لغز قوة لاتقهر ، ولكن تفسير المحاكاة التي تتجاهل المنطق المزدوج وكل ما كان يسمى في موضع آخر إضافي الأصل ، التكرار غير القابل للتجزئة ، الازدواجية بدون يقظة ، إلخ . سؤال الانتشار هو : ماذا يحدث " وفي أي وقت وفي أي فضاء وما هي البنية التي تحدث عندما " أكتب" وعندما  "أضع بجانبي محبرة مفتوحة ... ".

يتبع

Posted in: أدب رقمي