التعاريف:
يُفهم
الدين عمومًا على أنه مجموعة من المعتقدات والطقوس والممارسات ، والتي عادة ما
تتجسد داخل مؤسسة أو منظمة. من ناحية أخرى يُنظر إلى الروحانية عمومًا على أنها
بحث عما هو
مقدس في الحياة ، أعمق قيم المرء العميقة إلى جانب علاقته مع الله أو أية
قوة أعلى ، تتجاوز الذات. قد يمتلك الأشخاص معتقدات روحية قوية وقد يكونون أو لا
ينشطون في أي دين مؤسسي. يمكن تعريف الروحانية أيضا على أنها "نظام معتقد
يركز على العناصر غير الملموسة التي تضفي الحيوية والمعنى على أحداث الحياة Maugans ، 1996. يعترف العديد من جيل طفرة مواليد ما بعد الحرب
العالمية الثانية في ستينات القرن الماضي الذين يدعون أنهم ليسوا متدينين يعترفون بشعور
"تقديس" مدى الحياة على غرار المفهوم الذي ما دافع عنه الفيلسوف
اللاهوتي ألبرت شفايتزر.
لدى العديد من
الأطباء والممرضات انطباعات حدسية بأن معتقدات المرضى وممارساتهم الدينية لها
تأثير عميق على تجاربهم الوجودية مع المرض وخطر الموت. إن الأبحاث الحديثة تدعم هذه
الفكرة. عندما يواجه المرضى مرضًا نهائيًا غالبًا ما تظهر العوامل الدينية والروحية
في استراتيجيات التكيف الخاصة بهم وتؤثر على القرارات المهمة مثل توظيف التوجيهات
المسبقة والإرادة الحية والتوكيل الدائم للرعاية الصحية. تُستخدم بعض اعتبارات
معنى الحياة البشرية والهدف منها وقيمتها في اتخاذ خيارات بشأن الإنعاش القلبي
الرئوي ودعم الحياة أو ما إذا كان يجب التخلي عن دعم الحياة ومتى يقبل الموت حسب
الاقتضاء الطبيعي في ظل الظروف (Puchalski et al. ،
2009
؛
ماكورميك وآخرون ، 2012 ؛ منظمة العفو الدولية ، 2008). يشعر الكثيرون بالارتياح في مواجهة
أزمة صحية بهدوء داخلي يقوم على ثقتهم العميقة برعاية الله لهم في جميع المواقف.
من ناحية أخرى يكشف
بحث للدكتور كينيث
بارجامنت وهو أستاذ لعلم النفس في جامعة بولينج جرين ستيت ( أوهايو الولايات
المتحدة الأمريكية) أن بعض المرضى في ظروف مماثلة يشاركون في النضال الديني الذي
قد يكون له آثار ضارة على نتائجهم الصحية . وقد حدد أشكالاً معينة من النضال الديني التي
تتنبأ بالوفيات. إن المرضى الذين يشعرون الذين لايءمنون بالله غير محبوبين من قبل
الله أو إن الله يعاقبهم أو ينسبون مرضهم إلى عمل الشيطان معرضين بزيادة 19 ٪ إلى
28 ٪ لخطر الموت خلال فترة المتابعة لمدة عامين (المرجع نفسه). وتشير دراسة التكيف
الديني عند المرضى الذين يخضعون لعمليات زرع الخلايا الجذعية أيضًا إلى أن المقاومة
الدينية قد تساهم في التغيرات السلبية للنتائج الصحية لهؤلاء المرضى (شيرمان
وآخرون ، 2009). إن إحالة حالتهم إلى القسيس أو رجال الدين المناسبين لمساعدتهم
على العمل من خلال هذه القضايا قد يؤدي في نهاية المطاف إلى تحسين النتائج
السريرية (نفس المصدر السابق.)
0 التعليقات:
إرسال تعليق