صورة الكاتب في العصر الرقمي(الجزء السادس) ألان أبسير ترجمة عبده حقي

بيار مونييه

في الواقع ، إننا نهتم كثيرا وليس بشكل كاف بويكيبيديا : نحن نصر كثيرًا على هذه الظاهرة ولكن القليل على ما هو مثير للاهتمام فيها : ليس جودة النصوص ، ولا التنظيم الفكري للموقع ، ولكن الآلة السياسة التي تشتغل في صميم عملها ، أي على سبيل المثال

الطريقة التي يتم بها حل تعارضات التحرير ، والطريقة التي يتم بها تنظيم عمل المؤلفين المختلفين ، والطريقة التي يتم بها استخدام النصوص المكتوبة والتي يتم تحويلها ""ويكبيديا" وتلقائيًا بواسطة الروبوتات. لقد نشرت على الموقع الذي أديره وعنوانه

 Homo-numericus  أطروحة طالب في العلوم السياسية حول هذه الآلة السياسية. يمكنني أن أؤكد لكم أن ويكيبيديا هي مثال صارخ على حقيقة أن المجموعات في الفضاء السيبيراني ليست صهارة أبدًا ، وأن العلاقات بين الأفراد الفائقين والمحتوى الذي ينتجون بشكل مشترك من خلال الأنظمة الأساسية تحددها أجهزة تكنوسياسية الذين ينظمون علاقات السلطة.

ميلاد الدويهي

أتفق تمامًا مع ما قيل للتو عن ويكيبيديا أو منصات أخرى مماثلة ومع حقيقة أن النماذج الاجتماعية تستجيب لبعض النماذج الأخرى. لقد قدمنا ​​مثالاً على زر "لايك". من جهتي ، عملت على نموذج الصداقة: لماذا يمكن أن يكون لدينا "اتصال" أو "قريب" أو "صديق"؟ لماذا اخترنا الصداقة كنموذج مركزي للعلاقات لإنشاء الشبكة الاجتماعية؟

في حواره حول الصداقة يوضح سيسيرون أنها تتكون أساسا من فتح ذات المرء لمشاركتها مع الآخر: إنها حركة رؤية تُظهر شيئًا حميميًا ، وهو غير مرئي من حيث المبدأ. إننا نجد هذه الإشكالية في دور الصورة الأساسية في الشبكات التواصل الاجتماعي . هنا يستحق البعد الثقافي والاجتماعي لكل هذا أن يُدرس عن كثب أيضًا لأنه يتضمن وظائف المؤلف ، مع الكمائن والصعوبات ، ولكن أيضًا بالوعود.

آلان بييرو

يروقني كثيرا أنك لم تعد تتحدث فقط عن المؤلف ولكن أيضًا عن الْمُرْسِلَ. للمضي قدمًا قليلاً في النقاش أعتقد أننا يجب أن نوفق في توضيح مفهومي الجمهور والنشر: يمكن للجمهور مشاهدة برنامج دون الحاجة بالضرورة إلى وجود مؤلف ومحرر. السيد المحاضر ميلاد الدويهي كان محتاطا كثيرا عند الحديث عن "حركة تحريرية". أعتقد أن هناك الكثير من الحركات التحريرية في كوري دكتوراو

 Cory Doctorow لكن ما هو العمل الذي ينتجه ؟ هناك أناس لا يقفون هناك ويذيعون ، بوظيفة مؤكدة بحتة إذا ما استخدمنا تمييزات جاكوبسون. يتعلق الأمر اجتماعيًا ومؤسسيًا ، بفعل من نظام شبه أدائي يقول "أنا أنشر". إذن هناك قصد ونية لكن كل هذا منظم من خلال المنصات والمؤسسات ، وبالتالي فإن أي شيء لا يمكن اعتباره نشرا . لا يزال يتعين علينا التمييز بين مفاهيم الجمهور المستهدف والجمهور المستهدف للنشر.

ميلاد الدويهي

لقد قام كوري دوكتورو بإنتاج  قطعة أدبية من الخيال العلمي ، وعندما تحدث عن ذلك فهو لم يفعل ذلك نيابةً عن نفسه فحسب بل أيضا عن مؤسسة EFF  التي لها تاريخ ودور هامان في العالم الأنجلو ساكسوني. بالإضافة إلى ذلك هناك BoingBoing  هي مدونة جماعية تمزج بين آراءها الفردية والروابط التي يرسلها إليها الآخرون وما ينتجه المتعاونون معها. ربما يمكن تمييز الخيال الذي يترجم النية الحقيقية ليس فقط لنكون المرسل ولكن أيضًا المؤلف عن بقية أعماله ، لكنني أعتقد بدلاً من ذلك أنه يجب علينا التحدث عن كل إنتاج هجين ناتج عنهما معا وهو سمة مميزة تمامًا للفترة الحالية التي يصعب خلالها مع ذلك تحديد عدد معين من الوظائف بوضوح. إذا كانت حركة التحرير مهمة دائمًا ، فهناك غموض وتنويعات في الحركات التحريرية.

يمكننا أيضًا إجراء مقارنة مع  Lawrence Lessig الذي نلاحظ فيه تحولات مماثلة من عمل القاضي إلى العمل الرقمي.

متدخل

أتفق مع فكرة أن القصد هو محك العمل الإبداعي. لكنني أعتقد أن القصد ليس بالضرورة موجود مسبقًا ويمكن أن تحدث في هذا الموضوع لاحقًا. في الواقع يمكن أن يتم استنباطه بواسطة الجهاز نفسه. ومن ثم يمكننا أن نحصل في بداية التدوين المباشر أي بث المعلومات ، قبل أن يقود الجهاز نفسه الفرد إلى تبني دور المؤلف ، وفي النهاية اتخاذ موقف خاص به. الهدف.

من ناحيتي ، يرتبط مفهوم العمل الأدبي ارتباطًا وثيقًا بالحركة التحريرية التي تشكله.

ساندرا ترافرس من فولير

أقوم بتدريس قانون الملكية الأدبية في Sciences-Po.

بعد شكري على مداخلاتك ، أود أن أذكرك بأننا نتحدث دائمًا باعتبارنا ورثة. إنني مرتبط جدًا بمفهومنا لحقوق النسر الصادرة في القرن الثامن عشر ، لكن المصطلحات التي نستخدمها قد ورثناها بشكل جيدًا ، أي أنها تشتمل على محتوى قوي. لذلك يجب أن نعود إلى أصل الكلمة: "المؤلف" الذي يأتي من كلمة "augeo"  أي"الشخص الذي يتقدم". علاوة على ذلك فإن القانون الأقرب إلى هذا التعريف الاشتقاقي منه إلى التعريف الاجتماعي: بمجرد الإشارة إلى عمل التقدم هذا ، يمكن أن يكون المؤلف هو الشخص الذي يخلق بالمعنى اللاهوتي للمصطلح - يأتي مصطلح الخالق من المسيحية: الله يخلق كل شيء. وبالتالي فإننا نعلم جيدًا ، عندما نكون مبدعين ، أننا لا نخلق من العدم. كل هذا يعكس بالتالي رؤية ما للعالم. في السنوات الأخيرة أصبح من الواضح أن العديد من أولئك الذين يعملون كمقدمي خدمات ، مثل تنظيم المعارض أو إنشاء مواقع الويب ، هم أيضًا مؤلفين قانونيين. بالإضافة إلى مشاهدة إعادة تشكيل الشخصيات ، يجب أن ندرك أن هذه الأخيرة يمكن أن تكون مزدوجة بل ثلاثية الوجوه: يمكن أيضًا أن يصبح المحرر مؤلفًا قانونيًا ، بينما يمكن للمؤلف أن يصبح محررًا. وبالتالي فإن ما نشهده لا يعني أننا نغير المصطلحات ، لأنها تقول ما تعنيه ، ولكننا لم نعد بالضرورة نركز على معناها الاجتماعي.

يتبع

Posted in: أدب رقمي