تجربة العالم الرقمي: القيمة الثقافية للمشاركة الرقمية مع التراث (5) - ترجمة عبده حقي

موقع القيمة الثقافية

أحد الأسئلة المهمة للمهتمين بالقيمة الثقافية للتاريخ والتراث والماضي - سواء كانوا باحثين أو محترفين في مجال التراث - هو بالضبط أين تكمن القيمة المتأصلة في التعامل مع الأدوات الرقمية. لاحظ العديد من المشاركين في الاستبيان أن المشاركة من خلال

الوسائل الرقمية يمكن أن تنتقص من القيمة الجوهرية للأشياء أو التواريخ التي يعملون بها. على سبيل المثال حذر أحد المشاركين في الاستبيان ، الذين عملوا في شركة استشارية للتراث ، من أن الرقم الرقمي "يجب ألا يطغى على USP لما تدور حوله المتاحف والمواقع التراثية - الأشخاص والأشياء والسرد". هل يمكن للتقنيات الرقمية أن تصرف انتباه الزائرين عن المحتوى نفسه ، مع التركيز بدلاً من ذلك على طبيعة الوسيط التكنولوجي؟ يثير هذا أسئلة أوسع حول دور المتاحف ومساحات التراث والتاريخ بشكل عام: ما الذي يجب أن يتوقعه الزائرون للخروج من تفاعلهم مع الماضي في هذه السياقات؟ هل عملية الانخراط والتفكير في الماضي أم المحتوى المقدم هو العامل الأهم في اللقاءات التراثية؟ والأهم من ذلك من - إن وجد - يجب أن يقرر ذلك؟

اقترحت بعض الدراسات أنه على الرغم من إمكانية حدوث "دخول" أولي بأدوات رقمية جديدة ، إلا أن ذلك يتبعه عمومًا مشاركة مطولة للزوار / المستخدمين في المحتوى بالإضافة إلى وسيلة التراث. عند التفكير في استخدام التفاعل الرقمي في معرض صور دولويتش وحدائق كيو في لندن ، وجد ووكر (2008) على سبيل المثال ، أن الشباب المشاركين شاركوا في محتوى تجربتهم التراثية بسبب الوسيط المثير الذي تمت من خلاله المشاركة. هذا يتوافق مع خبرة الموظفين في المجموعات الخاصة في جامعة ليدز ؛ تشير كاتي ثورنتون ، رئيسة المجموعات الخاصة ، إلى أنهم شهدوا "التفاعل المادي الدافع الرقمي" وهي مجموعاتهم التفاعلية عبر الإنترنت التي تدفع المستخدمين نحو الوصول إلى الأشياء المادية. يمكن خلق إثارة متجددة حول المشاركة الجسدية أو على الأقل تعزيزها ، على ما يبدو ، من خلال تجربة رقمية. يتعلق هذا بمناقشتنا السابقة حول كيفية تفاعل المحتوى والشكل ، ويشجعنا على التفكير بشكل أكبر في الموقع الدقيق للقيمة في عملية المشاركة الرقمية. ومع ذلك كما ذكرنا سابقًا ، يشجعنا أيضًا على تجاوز فكرة التعارض الثنائي بين اللقاءات المادية والرقمية مع التاريخ ،هوجسدن وبولتر 2012 ).

بالنسبة إلى باري ، هناك أشكال جديدة من وسائل التواصل الاجتماعي

لقد دفع المتحف نحو بناء علاقات مع الأفراد والمجتمعات وفقًا للمعايير (المتعلقة بالهوية ، والإفصاح ، والرعاية ، والثقة) التي لم تتحقق بالكامل بعد ... وبالمثل ، نرى الواقعية المتزايدة للوسائط الحسية الجديدة التي تنتج الصور والمحاكاة التي لها القدرة على إخفاء براعتهم وتوليد الإيمان - وبذلك ، التركيز على أسئلة جديدة تتعلق بالثقة والسلطة. ( باري 2011 : 327-328).

في حين أن الرؤية الحالية لوسائل الإعلام الرقمية في سياق المتاحف والمؤسسات التراثية محل نقاش حاد ، فإن الواقعية المتزايدة" تتعلق بالتقنيات الناشئة المتوقع أن تزيل حس العرض من المشاهد. وبالتالي ، قد نتوقع أن تصبح الأدوات الرقمية ببساطة جزءًا لا يتجزأ من بيئة المتحف أكثر توقعًا بكثير ، وبالتالي فإن أي تأثير مشتت للانتباه قد يكون لها سيضيع تدريجياً. تحاول نورديسكا موزيت في ستوكهولم ، على سبيل المثال ، جعل المناقشة غير الرسمية المدفوعة رقميًا جزءًا أساسيًا من تجربة المتحف عبر المعارض ، بما في ذلك مواد الوسائط الاجتماعية عبر الإنترنت التي تشرك الجمهور قبل وأثناء وبعد زيارتهم. وفقًا لكاجسا هارتيغ المستكشف الرقمي في نورديسكا موزيت فإن هذا لم يؤد فقط إلى تعزيز الوصول ولكن نوعًا مختلفًا من التفاعل مع الزوار. إن منافستهم الافتراضية ، على سبيل المثال نشاط إبداعي ببساطة غير ممكن على هذا النطاق بدون الأدوات الرقمية.

هناك بعض الاقتراحات بأنه بينما تتيح المنصات الرقمية الحفاظ على التراث الثقافي ومشاركته في شكل رقمي فإن الأنظمة المتاحة لهذه العملية هي نفسها مقيدة ويمكن أن تفرض "أنطولوجيا موحدة بدلاً من دعم التنوع" . هذا مثال آخر يتعلق بكيف يمكن للوسيلة التي تحدث المشاركة الرقمية من خلالها أن تكون بنفس الأهمية في تحديد القيمة الثقافية للقاءات التراث مثل المحتوى نفسه. في الواقع تناقش سيمون بأن المتخصصين في المتاحف غالبًا ما يركزون كثيرًا على ما يمكن للمستخدمين فعله - النقر على الأشياء ، وإحضار عمليات البحث ، والتصنيف ، والترتيب - وليس بما يكفي لإنشاء نظام "يتكيف بشكل يستجيب لتلك الإجراءات التشاركية". لذلك بمعنى ما ، لا يمكن تحقيق القيمة الثقافية للقاء الرقمي بالكامل إلا إذا كان النظام الرقمي نفسه مصممًا لتلبية احتياجات المستخدمين بشكل مناسب ؛ ومن المفارقات أن التركيز على التجربة الرقمية قد يبدو مهمًا من أجل تحقيق تجربة أكثر دقة و "طبيعية" في نهاية المطاف (أي المادية). على سبيل المثال قد نتطلع إلى تجارب غامرة مثل القباب السماوية ، حيث تكون الوساطة التكنولوجية أساسية ولا مفر منها ، لمعرفة كيفية جعل المحتوى الرقمي موضع تركيز أكثر حدة عبر وسيلة التسليم. يتمثل جزء من جاذبية العروض التفاعلية في المتاحف في تقديم نقطة مقابلة للثقافة المادية ، ولكن يجب موازنة ذلك مقابل خطر جعل التركيبات الرقمية مجرد أكياس صغيرة.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أنه كانت هناك إجابات متطابقة تقريبًا على استطلاعنا عندما نظر المستجيبون في إمكانات الأدوات الرقمية لتعزيز تجربة الزائر وزيادة قيمة تلك التجربة. بالنسبة لأولئك الذين يعملون في هذا القطاع ، يبدو أن جودة التجربة التراثية مماثلة لقيمة الثقافة المادية للتراث نفسه.

يتبع

Posted in: ترجمات