ما هو النص التشعبي ؟ (1) ترجمة عبده حقي

على مدار العقدين الماضيين ، حيث أصبح مصطلح "النص التشعبي" عملة شائعة في مجال الأدب ،مما أدى إلى إثارة السؤال مرارا وتكرا  : "ما هو النص التشعبي؟" وقد قدم بعض المختصين الأكثر احتراما مجموعة من الإجابات المختلفة ، غير المتوافقة في بعض الأحيان. في هذه المقالة  تستجيب لموقف خاص هو تبني المنهج الذي اتبع مع المصطلحات الأخرى التي تعتبر مركزية في المجتمعات الفكرية (مثل "الانتقاء الطبيعي" و "الشيوعية" و "التحليل النفسي") ، وهو منهج تاريخي. في حالة "النص التشعبي" ، بدأ المصطلح مع ثيودور هولم ("تيد") نيلسون ، وفي هذه الورقة استعملنا اثنتين من منشوراته الأولى عن "النص التشعبي" لتحديد معناه الأولي وهي 1 : "بنية ملف للمجمع" عام 1965 ، المتغير وغير المحدد "و في  1970" لا مزيد من مظاهر المعلمين القذرة ". نستنتج أن النص التشعبي بدأ كمصطلح لأشكال الوسائط التشعبية (الوسائط التي كتبها الإنسان والتي "تتفرع أو تؤدي عند الطلب") التي تعمل بشكل نصي. وهذا تعريف يتعارض مع تعريفات النص التشعبي في المجتمع الأدبي التي تركز فقط على الروابط . كما أنه يتعارض مع التعريفات في مجتمع البحث التي تمنح امتيازًا لأدوات العمل المعرفي على الوسائط.

كيف يمكننا الإجابة على سؤال "ما هو النص التشعبي؟" يقدم باحثونا الأكثر احترامًا إجابات تمتد على نطاق واسع. في المجتمع الأدبي ، غالبًا ما تركز التعريفات المقدمة على الرابط. تنص ماري لوري رايان على سبيل المثال ، على أنه "في النص التشعبي ... يحدد القارئ فتح النص من خلال النقر على مناطق معينة ، تسمى الروابط التشعبية ، التي تجلب إلى الشاشة أجزاء أخرى من النص." ويقدم إيسبان أرسيث  وجهة نظر مماثلة للمصطلح ، حيث كتب أن الهايبرتيكست " مع كل عبواته ونظرياته ، هو مفهوم بسيط بشكل مثير للدهشة.

مجرد اتصال مباشر من موضع في النص إلى آخر ". في مجتمع علوم الكمبيوتر ، يمكن أن تبدو التعريفات مختلفة بعض الشيء. في مقال قادم ، عدد من الباحثين المعروفين في مجال النص التشعبي من جامعة ساوثهامبتون قالوا بأن الفهم القائم على الرابط يفتقد "بعض الجوانب الأكثر عمقًا للنص التشعبي" خاصة "النص التشعبي كتفاعل مع المعلومات لبناء التجميعات ، ومن خلال الروابط لبناء المعرفة". في سياق مماثل ، عرض بيتر ج نورنبيرج الكلمة الرئيسية الختامية لمؤتمر الهايبرتيكست("ما هو النص التشعبي؟") "العمل المعرفي المنظم" كملخص لتركيز مجتمع بحث النص التشعبي.

بالنظر إلى هذه التعريفات غير المتوافقة ، يمكننا القول بأن أي مجموعة أو أخرى لديها المزيد من الحق في تعريف المصطلح. لكن يجب أن تكون المجتمعات الفكرية موطنًا للنقاشات حول تعريفات المصطلحات الرئيسية - فهذه براهين حول معنى المجال ، ضرورية إذا أردنا تجنب الركود. من الأفضل ، بدلاً من ذلك ، فهم تاريخ مصطلحاتنا ، حتى نتمكن من رؤية كيف أن التعريفات المتنافسة للحظة هي حركات في اتجاهات مختلفة من نقطة بداية مشتركة. وهذا يعني ، عندما نطرح السؤال ، "ما هو النص التشعبي؟" فنطرح سؤالاً مشابهًا في الأساس لأسئلة مثل "ما هو التحليل النفسي؟" "ما هو الانتقاء الطبيعي؟" و "ما هي الشيوعية؟" نحن نسأل عن معنى مصطلح فكري صاغه مفكر معين ، ونما حوله مزيد من التفكير. في حين أن مثل هذه المصطلحات غالبًا ما يتم أخذها في مجموعة متنوعة من الاتجاهات المختلفة بعد صياغتها (مثلما استخدم ستالين مصطلح "الشيوعية" في اتجاه من غير المرجح أن يتخيله ماركس) ، فمن المتفق عليه عمومًا أن المناقشة الجادة لمعاني يجب أن تبدأ مثل هذه المصطلحات بعمل المفكر الذي صاغها.

في حالة "النص التشعبي" ، صاغ المصطلح تيودور هولم ("تيد") نيلسون. تدرس هذه الورقة اثنين من منشورات نيلسون المبكرة للمصطلح من أجل توفير نقطة انطلاق للتعريفات التاريخية المستنيرة للمصطلح.

يتبع

Posted in: أدب رقمي