النقد البيئي وسيميائية البيئة وتمثيلات العالم في الأدب (5) ترجمة عبده حقي

وبالتالي، فإن هذا الرفض لما بعد البنيوية بعيد كل البعد عن الإجماع. لقد تعرض لانتقادات مستمرة من داخل الحركة نفسها. أهم هذه الانتقادات بلا شك تلك التي صاغها فيليبس في مقال نُشر عام 1999 ، ثم تناوله وإثراه في كتاب حقيقة البيئة ، الذي نُشر عام

2003. في هذين النصين ، وُجهت تهمة ضد الأساس الواقعي الجديد للحركة. السياسة البيئية التي يتصدرها لوف وبويل ، وهي نسخة اقتصادية بيئية يتهمها بأنها رجعية ، بل وحتى معادية للفكر. لذلك يسأل فيليبس نفسه فيقول : "تجديد الواقعية ، على الأقل فيما يتعلق بالطبيعة؟" هل هذه بالفعل استجابة فعالة إذا كانت تستند ، كما هو الحال حاليًا ، إلى أفكار مشكوك فيها حول طبيعة التمثيل وتمثيل الطبيعة ؟ "

إذا كانت أقسى كلماته تذهب إلى كتابي الحب والشيخ Love and Elder ، المؤلفين الذين يؤكد افتقارهما إلى الدقة في فهمهم للبيئة وفي معرفتهما بالنظرية الأدبية ، فإن نسبة كبيرة من هجماته موجهة ضد بويل. ومع ذلك ، يتحمل فيليبس عناء الاعتراف بمساهمة بويل الرئيسية في التاريخ الأدبي. كما يقر بأن دراسة العلاقات بين الأدب والبيئة من منظور إيكولوجي تجبرنا على إعادة النظر في أسس معينة للنظرية الأدبية - ولا سيما للتشكيك في الانفصال بين النص والعالم الذي يطرحه عمومًا. إن فهم بويل لمفهوم المحاكاة هو ما ينتقده فيليبس على وجه الخصوص. بالنسبة لفيليبس ، "تفترض المحاكاة التماثلية تشابه التمثيل والشيء الذي يتم تمثيله". وبالتالي ، فإن هذا التعريف ليس سخيًا للغاية ، بقدر ما يتعلق بتعريف المحاكاة الخارجية الذي قدمه بويل فيما يتعلق باستخدام المصطلح في التقليد الغربي. في الواقع ، يستخدم مصطلح المحاكاة بشكل عام بمعنى "التقليد" ، بدلاً من "التشابه". بالطبع ، عادة ما يعني التقليد أن التمثيل يشبه الكائن الممثل. لكن التشابه يمكن أن يختلف اختلافًا كبيرًا ، خاصة عندما يتم إنتاج التمثيل من خلال أداة غير كاملة مثل اللغة. يمكن القول إن تقييد تعريف المحاكاة بشكل جذري هو طريقة لفيليبس لتشويه استخدام بويل للمصطلح. لكن موقفها إشكالي لأنه ، كما يشرح ميهاي سباريوزو في مقدمة ميميسيس Mimesis (المحاكاة) ي النظرية المعاصرة ، غالبًا ما لا تعني المحاكاة التشابه أو التقليد. لقد تم استخدام المحاكاة "لوصف العلاقة بين الفن والطبيعة ، أو في الآونة الأخيرة ، الواقع (تم تعريفه بطرق مختلفة) ، أو لوصف العلاقة التي تحكم الأعمال الفنية نفسها. إذا كانت فكرة المستويات المختلفة للتمثيل التي دافع عنها بويل interatextual ، و intertextual ، وتمثيل الذات ، وتمثيل إضافي) تفتح الباب أمام النوع الثاني من المحاكاة التي حددها سباريوسو  ، فإن حصة النقاش تمزق من الواضح أن السياسة البيئية للسنوات 1990-2000 مرتبطة بالنوع الأول من المحاكاة التي تم تحديدها هنا ، أي العلاقة القائمة بين الفن والعالم (المحاكاة الخارجية).

وبالتالي، فإن مفهومين متناقضين للفن يندرجان تحت هذا الاستخدام لمصطلح "تقليد". غالبًا ما نعتمد على أفلاطون أو أرسطو لتعريف المحاكاة. وفقًا لسباريوسو، كان أفلاطون هو أول من طبق هذا المصطلح على الشعر والرسم والفلسفة قبله ، كان من الأفضل ربط المحاكاة بالرقص والموسيقى ؛ كان يُفهم على أنه أداء وشكل من أشكال التعبير أكثر من كونه تقليدًا. لذا ، فإن المحاكاة تستمد ، من ناحية ، من عنصر غير مقلد ، "نشوة أو حركة" ديونيزياك "للوجود ، ومن ناحية أخرى ، [من] المحاكاة الأفلاطونية التي تم تصورها كتقليد غير كامل ، وهي الصورة الباهتة لتمثيل غير ملائم أو غير ملائم للوجود 32 ". استمر التوتر المستمر بين هذين المفهومين عبر التاريخ حتى يومنا هذا ، وهو التوتر الذي تبلور بقوة ملحوظة في الجدل النظري الكامن وراء السياسة البيئية.

في الواقع ، يمكننا أن نفهم بسهولة أن فيليبس يضع نفسه في التقليد الأفلاطوني ويضع الخطوط العريضة لمفهوم صارم ، بل صارم جدا ، للمحاكاة ، مما يقلل التقليد إلى علاقة تشابه بين الكائن وتمثيله. إن موقف بويل ليس مقيدًا إلى هذا الحد. ينعكس هذا بشكل خاص في الإشارة إلى لوبيز في تفصيله لمفهوم "المحاكاة الخارجية" ، في هذه الإشارة إلى المعارف التقليدية ، إلى النظام الأسطوري ، كأساس للخطاب السردي لوبيز مستوحاة من روايات صيادي ولفيرين الأصليين لوصف كيفية عملها. هذا هو الأساس لشكل من أشكال المحاكاة غير المقلدة التي تؤكد نفسها أيضًا من خلال الأدب والتي تسمح للمؤلف بالتعبير عن العلاقة التي يبنيها مع العالم من حوله من خلال ممارسة الكتابة ، وثانيًا ، يجب على القارئ إعادة تخيل علاقته بـ العالم 33. وهكذا ، بالنسبة لبويل ، تعتمد الكتابة على كل من التجربة الفردية للعالم المادي وعلى البيانات الثقافية التي تعطي شكلاً لتلك التجربة. لكن هذه العناصر لا تكفي لشرح قوة النص الأدبي. من هذا المنظور ، فإن تشكيل التجربة من خلال الكتابة سيلعب دورًا أساسيًا في إضفاء الحيوية على القصة مما يجعل من الممكن إنشاء اتصال بالعالم 34. بعيدًا عن النص وتمثيل الطبيعة ، فهي تكتب كفعل - فعل ، مثل قصة الصياد ، يمكن أن يسلط الضوء على علاقة فريدة مع البيئة - مما يعيق انتباه بويل.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد