الصناعة الثقافية: التنوير كخدعة جماعية (1) ترجمة عبده حقي

إن النظرية السوسيولوجية القائلة بأن فقدان دعم الدين الراسخ موضوعيا ، وانحلال آخر بقايا ما قبل الرأسمالية ، إلى جانب التمايز التكنولوجي والاجتماعي ، قد أدى إلى فوضى ثقافية يتم دحضها كل يوم ؛ فقد بات للثقافة الآن نفس الطابع على كل شيء.

تشكل الأفلام والراديو والمجلات نظامًا موحدًا ككل وفي كل جزء. حتى الأنشطة الجمالية للأضداد السياسية تكمن في طاعتها الحماسية لإيقاع النظام الصارم . إن مباني الإدارة الصناعية المزخرفة ومراكز المعارض في البلدان الاستبدادية هي نفسها إلى حد كبير كما في أي مكان آخر. إن الأبراج الضخمة اللامعة التي تتصاعد في كل مكان هي علامات خارجية على التخطيط البارع للمشاكل الدولية ، والتي كان نظام ريادة الأعمال الذي أطلق العنان تجاهه (والذي تعد آثاره كتلة من المنازل الكئيبة والمباني التجارية في مدن قاتمة وعديمة الروح) قد تسارع بالفعل. حتى الآن ، تبدو المنازل القديمة خارج مراكز المدن الخرسانية وكأنها أحياء فقيرة ، والبناغل الجديدة الموجودة في الضواحي متلاصقة مع الهياكل الواهية للمعارض العالمية في مدحها للتقدم التقني والمطالبة المدمجة بالتخلص منها بعد فترة قصيرة بينما مثل علب الطعام الفارغة.

وبالتالي، فإن مشاريع الإسكان بالمدينة المصممة لإستدامة الفرد كوحدة يفترض أنها مستقلة في مسكن صحي صغير تجعله أكثر خضوعًا لخصمه الذي هو القوة المطلقة للرأسمالية. لأن السكان ، كمنتجين وكمستهلكين ، ينجذبون إلى المركز بحثًا عن العمل والمتعة ، تتبلور جميع الوحدات الحية في مجمعات جيدة التنظيم. تقدم الوحدة المذهلة للعالم الصغير والكون الكبير للناس نموذجًا لثقافتهم: الهوية الزائفة للعام والخاص. في ظل الاحتكار ، تتشابه جميع الثقافات الجماهيرية ، وتبدأ خطوط إطارها الاصطناعي بالظهور. لم يعد الأشخاص في القمة مهتمين بإخفاء الاحتكار: فكلما أصبح عنفه أكثر انفتاحًا ، زادت قوته. لم تعد الأفلام والراديو بحاجة إلى التظاهر بالفن. حقيقة أنهم مجرد عمل يتم تحويله إلى أيديولوجية من أجل تبرير القمامة التي ينتجونها عن عمد. يطلقون على أنفسهم الصناعات. وعندما يتم نشر دخل مدرائهم ، تتم إزالة أي شك حول المنفعة الاجتماعية للمنتجات النهائية.

تشرح الأطراف المهتمة صناعة الثقافة من الناحية التكنولوجية. يُزعم أنه نظرًا لأن الملايين يشاركون فيها ، فإن عمليات إعادة إنتاج معينة ضرورية تتطلب حتماً احتياجات متطابقة في أماكن لا حصر لها للرضا عن سلع متطابقة. يقال إن التناقض الفني بين مراكز الإنتاج القليلة والعدد الكبير من نقاط الاستهلاك المنتشرة على نطاق واسع يتطلب التنظيم والتخطيط من قبل الإدارة. علاوة على ذلك ، يُزعم أن المعايير كانت تستند في المقام الأول إلى احتياجات المستهلكين ، ولهذا السبب تم قبولها بمقاومة قليلة جدًا. والنتيجة هي دائرة التلاعب والحاجة الرجعية التي تزداد فيها وحدة النظام قوة. لم يرد ذكر لحقيقة أن الأساس الذي تستند إليه التكنولوجيا في اكتساب السلطة على المجتمع هو قوة أولئك الذين تكون سيطرتهم الاقتصادية على المجتمع أكبر. المنطق التكنولوجي هو الأساس المنطقي للسيطرة نفسها. إنها الطبيعة القسرية للمجتمع المغترب عن نفسه. تحافظ السيارات والقنابل والأفلام على كل شيء معًا حتى يظهر عنصر التسوية قوتها في الخطأ الذي عززته. لم تجعل تكنولوجيا صناعة الثقافة أكثر من تحقيق التوحيد القياسي والإنتاج الضخم ، والتضحية بكل ما يتعلق بالتمييز بين منطق العمل ومنطق النظام الاجتماعي.

هذا ليس نتيجة قانون الحركة في التكنولوجيا في حد ذاتها ولكن نتيجة وظيفتها في اقتصاد اليوم. لقد تم بالفعل قمع الحاجة التي قد تقاوم السيطرة المركزية من خلال التحكم في الوعي الفردي. لقد ميزت الخطوة من الهاتف إلى الراديو الأدوار بوضوح. السابق لا يزال يسمح للمشترك بلعب دور الموضوع ، وكان ليبراليًا. هذا الأخير ديمقراطي: فهو يحول جميع المشاركين إلى مستمعين ويخضعهم بشكل رسمي لبرامج إذاعية متشابهة تمامًا. لم يتم ابتكار أي آلية للرد ، ومحطات البث الخاصة محرومة من أي حرية. هم محصورون في مجال ملفق من "الهواة" ، وعليهم أيضًا قبول التنظيم من أعلى.

لكن أي أثر للعفوية من الجمهور في البث الرسمي يتم التحكم فيه واستيعابه من قبل كشافة المواهب ومسابقات الاستوديو والبرامج الرسمية من كل نوع التي يختارها المحترفون. ينتمي المؤدون الموهوبون إلى الصناعة قبل فترة طويلة من عرضها ؛ وإلا فلن يكونوا متحمسين للتوافق. موقف الجمهور ، الذي يفضل ظاهريًا وفعليًا نظام صناعة الثقافة ، هو جزء من النظام وليس عذراً له. إذا كان أحد فروع الفن يتبع نفس الصيغة مثل فرع ذي محتوى وسيط مختلف تمامًا ؛ إذا لم تصبح المؤامرة الدرامية للمسلسلات الإذاعية أكثر من مجرد مادة مفيدة لإظهار كيفية إتقان المشكلات الفنية على طرفي مقياس التجربة الموسيقية - موسيقى الجاز الحقيقية أو التقليد الرخيص ؛ أو إذا تم "تكييف" حركة من سيمفونية بيتهوفن بشكل فظ مع مسار صوتي لفيلم بنفس الطريقة التي يتم بها تشويش رواية تولستوي في نص فيلم: فإن الادعاء بأن هذا يتم لإرضاء الرغبات العفوية للجمهور ليس أكثر من الهواء الساخن.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد