صعوبة ترسيخ صحافة موضوعية في إفريقيا ترجمة عبده حقي

أثار ظهور صحافة تعددية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في أوائل التسعينيات الآمال في ظهور صحافة أصيلة. ومنذ ذلك الحين ، لم تتوقف الأدبيات عن الإشارة إلى أوجه القصور العميقة في هذه الصحافة. من تحليل من النوع الوثائقي ، يفترض المؤلف أن سياسات الإعلام العام التي تبنتها الدول المستقلة الشابة في التسعينيات تفسر أوجه القصور هذه والصعوبة في ظهور الصحافة الأصيلة.

لقد أدى ظهور الصحافة المتعددة ، الذي كان علامة على نهاية الوحدة السياسية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في أوائل التسعينيات ، إلى تغذية الأمل في ظهور الصحافة الأصيلة ، أي "غير مدفوعة بمصالح شخصية ، ولا تباع لهؤلاء" للآخرين ، لا استراتيجي ماكر ، ولا غبي ولا تم التلاعب به "(كورنو ، 2009). وبالتالي، منذ ذلك الحين ، استمرت الأدبيات في الإشارة إلى أوجه القصور العميقة في هذه الصحافة: الافتقار إلى الاحتراف ، والتزييف ، والشتائم ، والتشهير ، وحتى التحريض على الكراهية. في مقالته عن أزمة الصحافة والفضاء العام في إفريقيا ، تحدث أولو بيبين هين عن "الصحافة المضللة " (2005). باختصار ، تقدم الأدبيات صورة للصحافة الخالية من المعايير الكلاسيكية للموضوعية ، أي هذه "المسافة الحرجة من الواقع" التي سمحت للممارسة "أن تظهر شرعية في وسائل الإعلام. حركة لخلق مساحة عامة مناظرة  "Pichette 2007: online.

السؤال الذي يهمنا هو كيف نفسر هذا الظهور الصعب. غالبًا ما يتم تقديم التفسير الاقتصادي ، أي الحجة القائلة بأن الافتقار إلى الموارد المالية لا يشكل فقط عقبة أمام التدريب المناسب لمهنيي المعلومات ، ولكنه أيضًا يجبرهم في كثير من الأحيان على الانخراط في ممارسات صحفية ملتبسة. عند الحديث عن الحالة السنغالية ، على سبيل المثال ، يشير فرانك ويتمان (2006) إلى التأثير المزعزع للاستقرار لانعدام الأمن المالي لشركات الصحافة على استقرار فرق التحرير واحترافها. إنه منظور متكرر على نطاق واسع في النقد ، والذي يسلط الضوء بشكل منهجي على تداعيات ظروف العمل المادية السيئة على جودة المحتوى الصحفي (دو لا بروس ، 1999 ؛ لوم ، 2003 ؛ ضيوف ، 2004 ؛ فرير ، 2005 ؛ كاكديو ، 2015).

نعتقد أن التفسير الاقتصادي ، على الرغم من صحته ، لا يزال غير كافٍ لتفسير الصعوبات البنيوية التي واجهتها الصحافة الأفريقية منذ ظهور حقبة التعددية الحزبية. فرضيتنا هي أن هذه العيوب العميقة تفسر من خلال ما سنسميه الفشل التاريخي ، أي الفشل في التأسيس ، بمجرد تحرير المشهد الإعلامي في فجر التسعينيات ، وكلاهما أخلاقيات مدروسة تؤطر المهنة. من قاعدة فلسفية متماسكة تحافظ على عملها. إن الصحافة الخاصة التي ستظهر بعد ذلك بفضل الانفتاح الديمقراطي ستكون راضية عن تولي إدارة وسائل الإعلام تحت سيطرة الدولة.

على المستوى المنهجي ، يتكون عملنا من تحليل من النوع الوثائقي: لاستخدام مجموعة من النصوص المكرسة لتحديات الصحافة الأفريقية على مدى العقود الثلاثة الماضية ، لتجميع الفرضية التي تظهر ، لتحديد حدودها. بعد ذلك ، سنحاول استكشاف فرضية النقص التاريخي ، والتي نعتبرها أكثر حسمًا. الحوار بين النصوص التي تم تحليلها والأسئلة التي تطرحها يجيز فرضية جديدة. وهكذا يجد المنهج قيمته الاستكشافية في فهم أفضل لهذه الأزمة في الصحافة الأفريقية. سنحاول أولاً إعادة بناء الأسس الأيديولوجية لسياسات الإعلام في إفريقيا جنوب الصحراء بعد الاستقلال. نعتقد أن هذا الاجتماع قد حفز أوجه القصور في الصحافة التي ستصمد بعد نهاية احتكار الدولة في أوائل التسعينيات ، ثم سنحاول توضيح ماهية الصحافة الموضوعية. إن التمرين ضروري للغاية لأن مفهوم الموضوعية ذاته غير مقبول عالميًا. سنبين بعد ذلك كيف أن الظهور الصعب للصحافة الموضوعية في إفريقيا له جذوره في سياسات الإعلام العام التي تتبناها الدول المستقلة الشابة. أخيرًا ، سنناقش بعض الإجراءات التي يمكن أن تتخذها صناعة المعلومات في كل دولة من دول المنطقة لإضفاء مزيد من المصداقية على صحافتها ، مع التذكير بالمبادئ الأخلاقية غير القابلة للاختزال التي تشكل أساس الصحافة الأصيلة. لأنه ، كما يشير مارك فرانسوا بيرنييه ، في المجتمعات التي يكون فيها النضال من أجل الديمقراطية والتعددية بطريقة ما حالة طوارئ وطنية ، يمكن أن يؤجج هذا التذكير ويشجع مقاومة وسائل الإعلام في مقابل الأنظمة الاستبدادية أو المناهضة للديمقراطية مع تعزيز ظهور. صحافة مواطنة حرة ومسؤولة (2004: 3).

المذاهب السلطوية والتنموية وأثرها على إدارة الإعلام

منذ بداية الستينيات ، دفعت أولويات قادة الدول الأفريقية التي حصلت على الاستقلال: الاستقرار الوطني والتنمية الاجتماعية والاقتصادية. ستكون هذه الأولويات حاسمة في نماذج سياسة وسائل الإعلام العامة التي تتبناها. يجب أن نتذكر أنه بعد الاستقلال ، دخلت العديد من البلدان الأفريقية فترة معيبة. سيكون بعضها موقعًا لحرب بالوكالة بين القوتين العظمى آنذاك ، الأمريكية والسوفييتة ، المنخرطين في غزو أيديولوجي للعالم. سيكون هذا بشكل خاص حالة الكونغو كينشاسا ، حيث ستؤدي الرؤية الاجتماعية للمستقل باتريس لومومبا التي أزعجت الأمريكيين بشكل خطير إلى الخسارة. في مكان آخر ، ستكون الحصة هي الاستعمار الجديد ، مع شك شعبي قوي ضد السلطات الجديدة. وحالة الكاميرون خير مثال على ذلك. هناك ، اعتبر اتحاد الشعب الكاميروني ، وهو حزب أسسه المستقل أم نيوب ، أن الحكومة الجديدة ، مدفوعة الأجر بفرنسا ، تفتقر إلى الشرعية ، وستعارضها بشدة. سوف تتخطى البلدان الأخرى صراعات داخلية حول خلفية عرقية ودينية ، مع القضية الحقيقية للسيطرة على السلطة. سيكون هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، في نيجيريا حيث ستؤدي الانقسامات العرقية والدينية إلى اندلاع أعمال عنف وتعزز مناخًا سياسيًا غير مستقر يتسم بتعاقب الانقلابات. لذلك من المفهوم أن هذه الدول جعلت الاستقرار الوطني والوحدة أحد اهتماماتها الرئيسية. كيف سيؤثر هذا المنظور على سياستهم الإعلامية؟

يوضح كل من توماس ماكفيل وبريندا ماكفيل (1990) عددًا من المبادئ لفهم سياسات وسائل الإعلام ، بما في ذلك العقيدة الاستبدادية التي ستشكل ، في البلدان الأفريقية ، أحد أسس سياسات الإعلام العام. تفترض العقيدة الاستبدادية الشرعية المطلقة للدولة وحاجتها الحالية إلى استيعاب الأفراد. من أفلاطون (428-347 قبل الميلاد) إلى هيجل (1770-1831) عبر مكيافيلي (1469-1521) وهوبز (1588-1679) ، سوف يشك مؤيدو هذه العقيدة جميعًا في فضائل النظام الديمقراطي ، مقتنعين بأن الرذائل ، الرغبات والنفور ، وإرادة القوة وأنانية الأفراد جعلتهم كائنات قليلة الميل إلى السعي وراء الصالح الجماعي. يعتبر الاستقرار الاجتماعي والنظام ، والتنمية الفردية والرفاهية الجماعية ، فضلاً عن استدامة الدولة ذاتها ، من أهم المسؤوليات المنوطة بهذه الدولة. ولذلك فإن سيطرة الدولة على وسائل الإعلام ضرورة مطلقة. تُمكِّن هذه المسؤوليات الشاملة الدولة من "حظر الآراء التي تشوه سمعة الأفراد ، أو تشوه سمعة مسؤولي الدولة ، أو تسخر من القوانين ، أو تحرض على التمرد ، أو تنشر الجريمة" Piotte، 1999:.  لذلك فإن هذه العقيدة تدعو إلى سيطرة الحكومة على وظائف وعمليات وسائل الإعلام  Siebert، Peterson and Schramm، 1976). رفضًا لاستقلالية وسائل الإعلام ، فهي تعتبرها فقط أدوات للترويج لأهداف الدولة (ريفرز وشرام ، 1969). انطلاقا من هذا المفهوم ، ستضمن السلطات الأفريقية الجديدة السيطرة الكاملة على وسائل الإعلام.

كانت الأولوية الأخرى هي مطالب التنمية الاقتصادية والاجتماعية. مع إنهاء الاستعمار ، واجه القادة الأفارقة المشروع الهائل لوضع بلادهم على طريق التنمية. يجب بناء كل شيء ، من البنية التحتية الأساسية (الطرق والسكك الحديدية والمدارس والمستشفيات وما إلى ذلك) إلى البنيات الاجتماعية (التعليم والصحة والعدالة والأمن ، إلخ) ، بما في ذلك الاقتصاد والدولة الحديثة وكذلك الدبلوماسية. في ذلك الوقت ، وضع العديد من منظري التحديث ، المتأثرين بالأطروحات الكينزية ، الدولة دائمًا في مركز استراتيجيات التنمية (ليرنر ، 1958 ؛ شرام ، 1948 ، 1964 ؛ روجرز ، 1983). ستؤثر نظرياتهم بشكل عميق على ديناميكيات المساعدة الدولية وتعزز ظهور شكل من أشكال المساعدة التي تعتمد بشكل أساسي على الدولة كعامل للتنمية Gélinas ، 1994). ومع ذلك ، فإن ما يجب التأكيد عليه والمهم حقًا لأغراضنا هو الطريقة التي ينظر بها قادة هذه البلدان التي تم إنهاء استعمارها حديثًا ، والذين يدعمهم غالبًا قوادهم الغربيون Tudesq and Nédélec ، 1998، في وظيفة الدولة :

لقد قال - المكونون الأفارقة - بأن الدول الجديدة ، التي لا تتوافق دائمًا مع أمم متكاملة بالفعل ، مع إرادة موجودة مسبقًا في أذهان الناس ، لا يمكنها مقاومة القوى الطاردة المركزية للخصوصيات المحلية أو العرقية ، أو "الإقليمية" أو " القبلية "فقط بقوة السلطة المركزية ، أي بقوة السلطة الحكومية. كما قالوا أيضًا إن تحول الظروف الاقتصادية اللازمة للبلدان التي لا تزال غير متطورة بشكل كافٍ كان شرطًا له انضباط أنشطة الإنتاج ، والذي يفترض في حد ذاته عملًا حازمًا ومستمرًا ، تقوده سلطة مضمونة المدة Lampué، 1983: 2.

في ذلك الوقت ، كان الفكر التنموي على قدم وساق ، والذي تصور "التنمية على أنها انتقال أو تحول نحو اقتصاد حديث وصناعي ورأسمالي و [...] كتحسين في نوعية ومستوى المعيشة" (باكوت ، 2002: أون لاين ). يريد المذهب التنموي أن يتم وضع وسائل الإعلام ، مثل جميع الموارد الوطنية الأخرى ، في خدمة التنمية وبالتالي مبادرات الدولة. وفقًا لهذا المنطق ، يلاحظ مورت روزنبلوم أن "التحكم في المعلومات ليس حقًا مشروعًا فحسب ، بل هو ضرورة سياسية وطنية" (1979: 206). كما أشارت إلى ذلك ماري سولاي فرير ،

في الواقع ، لقد مكّن هذا النوع من الحجج الدول الأفريقية قبل كل شيء من تعزيز سيطرتها على وسائل الإعلام الوطنية ، بحجة أن السكان المعوزين المحكوم عليهم بالتقدم على طريق التحديث لا يمكنهم تحمل ترف الأوامر الزجرية. متناقض (المرجع السابق: 8)

في البلدان الأفريقية التي عبرتها هذه العقيدة ، تكون وسائل الإعلام عمومًا ملكًا للدولة. ستفعل السلطات العامة ، إذا لزم الأمر ، كل شيء لاحتواء الصحف الخاصة: سخاء من الدولة إذا لزم الأمر ، ولكن إذا لزم الأمر ، تخويف المجلات ، وعمليات التفتيش في وقت مبكر ، والإغلاق المؤقت وحتى الدائم للمباني ، ومصادرة الممتلكات ، دون محاكمات متسلسلة. في نيجيريا على سبيل المثال ، حتى عام 1990 ، كانت معظم المطبوعات مملوكة للحكومة ، باستثناء عدد قليل من الصحف الخاصة مثل نيجيريان تريبيون أو ذا بانش أو فانجارد أو الجارديان والتي ستتعرض باستمرار للمضايقات من قبل السلطات العامة (جرين و كاروليديس ، 2014). في الكاميرون ، كانت صحيفة كاميرون تريبيون الحكومية هي السائدة المطلقة للعبة وسائل الإعلام المطبوعة ، حتى ظهور صحيفة لوميساجر لبيوس نجاوي في عام 1979 ، والتي تعرضت لضغوط هائلة من الحكومة. وتجدر الإشارة بشكل عابر إلى أن نجاوي ، قبل وفاته في عام 2010 إثر حادث مروري ، كان لديه أكثر من 120 اعتقالًا لحسابه (لويس ، 2010). وبالتالي ، سيتم استخدام آليات رقابة مختلفة ، بما في ذلك أي شكل من أشكال الرقابة ، لكسر أي وسيلة إعلامية تُظهر بعض الاستقلالية عن إرادة الحكومة. باختصار ، ستندمج الميول الاستبدادية ومفهوم معين للدولة كعامل نهائي للتنمية لخلق بيئة إعلامية تهيمن عليها دعاية الدولة. يلخص إميل توزو الموقف جيدًا:

من عام 1960 إلى أواخر الثمانينيات ، تبنت معظم الأنظمة ، المدنية منها والعسكرية ، والليبرالية والماركسية ، نفس النموذج لوسائل الإعلام العامة التي تسيطر عليها الحكومة بإحكام ، من خلال الوزارة المسؤولة عن الإعلام. إن الجريدة الوطنية (أو المرتبطة بالحزب الواحد) ، الإذاعة والتلفزيون تم تصورها واستقبالها على أنها صوت الدولة وقادتها. التزمت وسائل الإعلام ، في وضع احتكاري ، بالدعاية الحكومية لتعبئة طاقات كل قوى البلاد من أجل الوحدة الوطنية والتنمية ، وهما "العجلان الذهبيان" لأنظمة الحزب الواحد. وكان الصحفيون من مسؤولي الدولة ، "جنود التنمية" ، مروجي "النضال الثوري" (2005: 101).

ستكون مهمة الصحافة التي تم تحديدها على هذا النحو ، تتمثل مهمتها في "توضيح عمل الدولة ووضعه في الاعتبار ، وإعطاء ترجمة تعليمية أكثر له ، وإذا لزم الأمر ، سوف ترى مساحة للمناورة تمتد إلى شكل من أشكال كان النقد "البناء" رائجًا إلى حد كبير "(بيريه ، 2001: 158). وبالتالي، فإن هذه الصحافة الملتزمة بدعاية الدولة سوف يتم تطعيمها بسرعة كبيرة من خلال عبادة الشخصية (باديبانجا ، 1979). كان هذا النظام الصحفي ، بعيدًا عن صرامة الصحافة الموضوعية ، هو الذي سيهيمن على المشهد الإعلامي الأفريقي لنحو ثلاثة عقود.

الموضوعية الصحفية في السؤال

لطرح الفكرة القائلة بأن الصحافة الأفريقية بها أوجه قصور خطيرة ، يجب الإشارة إلى أن هناك معيارًا يمكن استخدامه كأساس للتقييم. في الواقع ، لم يكن من الممكن إنشاء الصحافة بدون مجموعة من القواعد التي وجدت أنها تخصص (جودوين ، 1987). في قلب هذه القواعد يوجد كل من المفهوم الأساسي والمثير للجدل للموضوعية. يشير فرانك د. دورهام (2001: 117) إلى أنه خلال معظم القرن العشرين ، سيُنظر إلى الموضوعية على أنها علامة مؤسسية للتميز الصحفي. في وقت مبكر من مطلع القرن ، حث والتر ليبمان (1920) الصحفيين على اعتبار الموضوعية أعلى مقاربة لجمع الأخبار. إنها حجة رددها العديد من الباحثين الآخرين ، مقتنعين بأن الصحفيين يجب أن يكونوا "محايدين وموضوعيين قدر الإمكان" وأن يكونوا "مراقبين محايدين" ، بدلاً من مشاركين في الأخبار التي يكتبونها Bender ، 2009: بالنسبة لمايكل شودسون (1978) ، على الرغم من أن مصطلح الموضوعية لم يدخل مجال المعلومات حتى القرن العشرين ، فإن الفكرة التي تنقلها تشكل بالفعل مناقشات حول الصحافة في الولايات المتحدة. - الاتحاد منذ ظهور الصحف الحديثة ، في بداية القرن ال 19.

ولكن ما هي الموضوعية الصحفية؟ يعرّف قاموس لاروس مصطلح الموضوعية على أنه "صفة ما يتوافق مع الواقع" أو "غياب التحيز والحياد دون تدخل العناصر العاطفية والشخصية التي تصف الواقع بدقة". يتحدث عنها Le Littré على أنها "وجود خارج منا". في الأدبيات العلمية ، يتقاطع أي من هذه التعريفات مع مفاهيم الموضوعية الصحفية. وبالتالي سيتضمن التمسك بالحقائق ، أي تقديم معلومات مجردة من كل الآراء ، مع المبادئ الأساسية للحياد ، وعدم التحيز ، والتوازن . لقد قام الباحث سي شيبارد (2008) بتجميع معايير الموضوعية إلى ثلاث فئات: الأنطولوجية ، أي عندما تكون التقارير راضية عن وصف دقيق وصادق للحقائق والأحداث ؛ المعرفية ، أي عندما تلتزم بمعايير وأساليب الإبلاغ الجيد ؛ وأخيراً ، إجرائية. في الحالة الأخيرة ، يتعلق الأمر بتقديم المعلومات بطريقة تحترم المصادر وعادلة للآراء المعارضة.

لقد تم التشكيك في مفهوم الموضوعية الصحفية على نطاق واسع. على وجه الخصوص ، سيواجه معارضة معرفية قائمة على فكرة أنه من المستحيل الوصول إلى معرفة كاملة بالواقع  Gautier، 1991 من وجهة النظر هذه ، فإن ما يسمى بالخطاب الموضوعي لن يكون في الواقع إلا تفسيرًا للواقع ، مقدمًا وفقًا لعمليات السرد التي تخلق الوهم الواقعي.  سيجد آخرون ، مثل يوجين هـ. جودوين (المرجع السابق) ، صعوبة على الصحفيين القيام بالعمل الدقيق الذي تتطلبه الموضوعية ، لأن الصحفيين مدفوعون دائمًا برغبة ، في غير محلها ، لتلبية التوقعات غير الواقعية للجمهور. بالنسبة للآخرين ، فإن "أمولة المعلومات" (ألميرون ، 2010) تجعل الاستقلالية التحريرية لغرف الأخبار خادعة ، بقدر ما تعكس فقط قيم الشركات الكبرى التي يدينون لها. صدى حقيقي لمصنع الرأي العام. السياسة الاقتصادية لوسائل الإعلام الأمريكية (2003) ، وهو عمل لإدوارد هيرمان ونعوم تشومسكي ، أظهر فيه المؤلفان أن وسائل الإعلام الأمريكية المهيمنة في الواقع تلعب فقط دورًا في نقل دعاية المجمع السياسي الصناعي. من أجل الحفاظ على امتياز وصولهم ، يقول هيرمان وتشومسكي ، يميل الصحفيون إلى الشعور بالرضا عن المصادر الرسمية ، الحكومية أو الشركات ، التي يعتمدون عليها بشدة للحصول على المعلومات. وفقًا لتوم غولدشتاين (2007) ، فإن هذا التراخي من جانب الصحفيين المعاصرين سيسهم في تآكل الصحافة القائمة على الأدلة. ويقول دورهام (المرجع السابق) في أن نموذج الموضوعية قد سقط من قاعدته. بعد تقييم انتقادات الموضوعية ، يلاحظ جيل غوتييه أن جميع أنواع القيود المتعلقة بذاتية الصحفيين ، في سياق ممارسة المهنة وظروف إنتاجها وكذلك طبيعة الواقع الاجتماعي الذي يحمل الصحافة. بينما يتم التذرع بكونها جزءًا منها للادعاء بأن الموضوعية هي مثالية لا يمكن تحقيقها (2010: 122).

لا يمكن بالتالي النظر إلى الموضوعية الصحفية بشكل مطلق ، سواء تم تناولها على المستوى الأنطولوجي أو المعرفي أو الإجرائي. لا يمكن التطابق المطلق للخطاب مع الواقع ، تمامًا كما يستحيل مع الأساليب المعيارية ، في المواقف الملموسة ، إخلاء الحكم تمامًا ، أي الذاتية ذاتها لعامل المعلومات. وعندما يتعلق الأمر باحترام المصادر أو وجهات النظر المعارضة ، تظل الدرجة مسألة حكم. على الرغم من هذه الانتقادات ، وبانتظار ظهور نموذج جديد ، تظل الموضوعية هي مقياس الصحافة الحقيقية (مونيوز توريس ، 2012). فرضية الموضوعية في الصحافة هي في الواقع ضرورة وجودية للمجال. كما قلنا قبل قليل، هي التي أسستها.

بدون معايير أخلاقية ، تفقد الصحافة الأسس التي تمنحها دور الوصي على المصلحة العامة. لذلك ، فإن تطوير فكرة الموضوعية الصحفية ليس مجرد ضرورة مفاهيمية ، أي أنه يهدف إلى تحديد مجال ما ، بل هو مطلب أخلاقي. من المفهوم أنه في الديمقراطيات الليبرالية ، يمتلك اختصاصيو المعلومات عمومًا دليلًا أخلاقيًا يهدف إلى توجيه عملهم وإثبات مصداقيتهم.

 في كيبيك ، على سبيل المثال ، يؤكد قانون أخلاقيات الاتحاد المهني للصحفيين الذي تم اعتماده في عام 1996 ، ثم تم تعديله في عام 2010 ، على التزام الصحفيين "بضمان صحة الوقائع التي ينقلونها" ، و "الاحترام الصادق لمعنى ما يقولون "لتجنب حالات تضارب المصالح" ، أو حتى الحاجة إلى "الصدق والحيادية" (2010/1996).

لذا فإننا نفهم من خلال الموضوعية الصحفية الجهد الذي يبذله كل صحفي ، في سياقه ، لاحترام هذه الأعراف التي تؤطر ممارسته. وبالتالي ، فإن الموضوعية هي نزوع الصحفي إلى الإحالة المرجعية للحقائق من مصادر مستقلة ، لتعكس بأمانة أفكار المؤلفين المستشهد بهم مع مراعاة السياق الذي قُدمت فيه المقتطفات ، للتراجع إذا لزم الأمر. موقفه الأيديولوجي أو تفضيلاته السياسية و قبل كل شيء ، أن تكتب بأسلوب صادق ، أي أسلوب يحترم متطلبات النوع. بحيث يكون التقرير تقريرًا واضحًا ، وليس افتتاحية خفية ، بحيث يكون التقرير حقًا واحدًا وليس مراجعة لا تنطق باسمه.

الصحافة الخاصة وتحدي الموضوعية في أفريقيا جنوب الصحراء

كانت بداية التسعينيات بمثابة حقبة جديدة للصحافة الأفريقية. نحن في أعقاب نهاية الحرب الباردة (1989) وتفكك الاتحاد السوفيتي (1991). فرانسيس فوكوياما (1992) ، الذي أعلن بعد ذلك نهاية التاريخ ، يقول بأن التطور الأيديولوجي للبشرية قد بلغ ذروته بانتصار الديمقراطيات الليبرالية. لقد هبت رياح الديمقراطية عبر العالم . أظهر العديد من القادة الأفارقة ، الذين تعرضون لضغوط الشعوب المحبة للحرية كما من قبل المانحين الدوليين ، انفتاحًا على التعددية السياسية والإعلامية. التعبير ، الذي طالما ترهبت عليه السلطات العامة ، شهد بعد ذلك تحررًا معينًا. كما يشير فرير ، "في معظم البلدان ، تؤكد المراجعات الدستورية والقانونية على التعددية الإعلامية ، ويعلن القادة ، المنتخبون حديثًا [...] أو المتحولين إلى الديمقراطية للحفاظ على سلطتهم [...] ، ارتباطهم بحرية التعبير" . وهكذا تميزت السنوات الأولى من التسعينيات بظهور العناوين الخاصة في الصحافة المكتوبة ، على الرغم من أن وسائل الإعلام المرئية والمسموعة ظلت من اختصاص الدولة لفترة أطول قليلاً (تيديان ، ديمبا ودي لا بروس ، 1997). باختصار ، شهدت القارة بأكملها "إنشاء آلاف المطبوعات الخاصة الجديدة (الصحف والمجلات وغير ذلك) .

ثم أنشأت الدول هيئات تنظيمية. كما هو الحال بشكل خاص في الكاميرون ، التي أنشأت في عام 1990 المجلس الوطني للاتصالات (CNC) ، والذي سيهدف إلى العمل من أجل ظهور صحافة مهنية وحرة ومسؤولة ، للمساهمة في إضفاء الطابع المهني على قطاع الإعلام بجميع مكوناته. . في عام 1991 ، أنشأت كوت ديفوار المجلس الوطني للصحافة (CNP) ، الذي سيكون مسؤولاً عن ضمان تعددية الصحافة. في عام 1992 ، أنشأت بنين السلطة العليى للسمعي البصري (HAAC) والتي تهدف بشكل خاص إلى ضمان حرية الصحافة وجميع وسائل الاتصال الجماهيري. وفي العام نفسه ، أنشأت بوروندي مجلسها الوطني للاتصالات ، والذي سيهدف إلى ضمان تنوع الأصوات الإعلامية والحد من سيطرة الدولة على قطاع المعلومات. في عام 1993 ، قامت مالاوي ، التي بدأت في إصلاح قانونها الجنائي ، بتعديل قانون التحريض على الفتنة وخففت القيود المفروضة على حرية التعبير.

في النصف الأول من التسعينيات ، تم نقل مثل هذه المبادرات من بلد إلى آخر في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. عندئذ يكون لدينا انطباع بأن حيزًا عامًا حقيقيًا آخذ في الظهور هناك ، مع ضمان قابلية البقاء من خلال التدابير التشريعية. ستنتهز الصحافة الخاصة ، على قدم وساق ، الفرصة وستتميز في بداياتها بإدانة الدولة لندياغا لوم . (المرجع السابق) لقد تحدث عن "التنافس على سلطة الدولة" ، وبشكل أكثر تحديدًا عن استجواب نموذج التشغيل الميراثي الجديد الخاص به على أساس "prebendalism" ، وهذا يعني تحويل الموارد الاقتصادية والمالية للدولة لأغراض شخصية أو حزبية ، وهوس السرقة أو هذا الدافع الذي لا يقاوم ، والخالي من أي مبرر اقتصادي في أساس هذه التحويلات ، والمحسوبية. في مواجهة صحافة الدولة الراضية الغارقة في دعاية الدولة وعدم تفويت أي فرصة لتغني بمديح السلطات العامة وخاصة رئيس الدولة ، سترغب الصحافة الخاصة في الدفاع عن المصلحة العامة والدفاع عنها. فقد أظهر استعدادًا خاصًا "لكسر العجل المقدس للديكتاتورية" و "الإطاحة بالقانون" الذي أدت إلى تكميم أفواه الناس لعقود عديدة وبالتالي، فإن هذا الالتزام سيتم وفقًا للتجاوزات التي لا تزال تقوض الممارسة الصحفية في القارة. في عام 2013 ، تساءلت أوجيني : "إذن ماذا تفعل الصحافة بالأخلاق؟ ثم شددت بعد ذلك على بعض استيائ واستنكار الهيئات الرقابية والجمعيات الإعلامية والصحافة في مختلف البلدان الأفريقية ، فيما يتعلق بالانتهاكات المنهجية للصحافة في الأخلاق والأخلاق.

كان الانتقال الديمقراطي في أوائل التسعينيات بمثابة نهاية للتوحيد السياسي في إفريقيا. تشكلت تحالفات بسرعة بين أحزاب المعارضة الناشئة والصحف الخاصة. بالنسبة لهؤلاء ، ستكون غالبًا استراتيجية للبقاء الاقتصادي .بالنسبة للأحزاب السياسية ، فسيكون لها صوت في الفضاء العام. وهذه الديناميكية مستمرة في الوجود. في تحليله للقضية السنغالية ، يحلل لوم "الاستقلالية المستحيلة" لوسائل الإعلام ، مما يجعلها غير قادرة على لعب دورها كسلطة رابعة. مع الأهداف الأساسية المتمثلة في تدمير المنافسة ، فإن الإهانة والغضب والتشهير هي الأدوات المميزة لهذه الصحافة المختارة. ويشير ويتمان إلى أن "الصحافة المكتوبة السنغالية قد تحولت إلى الديمقراطية والتعددية بطريقة رائعة ، فإن حرية الصحافة والربحية وعدم كفاية الاحتراف ما زالت تشكل عقبات رئيسية" . أشار لويس ماري كاكديو إلى أنه في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، "يتم تسييس العديد من الصحفيين واستخدامهم كأدوات. إنهم أعضاء جماعات ضغط ومسؤولون صحفيون أكثر من محترفي المعلومات "(2015: عبر الإنترنت). وهذا التنكر في الصحافة هو من النوع الذي "يُتوقع من الصحافي الأفريقي المحترف أن ينقل بين السكان رسالة ، لإنجاز نفس المهام الموكلة إلى ضباط الاتصال.

في جانبها الراديكالي ، يمكن أن تؤدي هذه التجاوزات في الصحافة الخاصة إلى مآسي فظيعة. بالعودة إلى الحالة الرواندية حيث استخدمت الصحافة كأداة في الإبادة الجماعية لعام 1994 ، يستخلص تييري بيريه الدرس التالي: "[...] الصحافة ووسائل الإعلام ليست فقط وسائل للتحرر والتقدم ؛ قد يحولون أنفسهم بشكل غير محسوس إلى رافعة للتلاعب "(2005: 55). بالنسبة إلى رونو دو لابوس ، فإن الطبيعة المسيسة للغاية للصحافة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى "تجعلها صحافة رأي بعيدة كل البعد عن شرائع موضوعية المعلومات السائدة اليوم في البلدان الغربية" (المرجع السابق: 102-103) ).

عيوب الصحافة الأفريقية: تجاوز التفسير الاقتصادي

في مقالته "الصحفي الأفريقي يواجه نظامه الأساسي" ، يستحضر بيريه الصعوبات التي تواجه الصحافة الأفريقية: اللعبة السياسية أو غياب تدوين واضح للعلاقات "(2001: 157). باختصار ، نقص الموارد المادية يجعل ممارسة المهنة صعبة ويهدد بقاء وسائل الإعلام. بدءًا من المثال السنغالي ، يشير لوم إلى أنه "في بلد تأثر بشدة بالأزمة الاقتصادية ، والذي تميز اجتماعيًا بالتداعيات الكارثية لخطط التعديل الهيكلي وانخفاض قيمة فرنك الاتحاد المالي الأفريقي ، يجب القول إنه من الصعب جدًا إحضار استقلالية من الصحافة إلى الحياة "(المرجع السابق: 131).

لقد تم ذكر أوجه القصور هذه في كثير من الأحيان لشرح أوجه القصور التي يتم انتقادها بشكل متكرر في الصحافة الأفريقية. تحليل ياسين ضيوف نموذجي: "بإعطاء الآخرين مكانة اجتماعية لم يدفعها بشكل سيئ ، يجد الصحفي نفسه في موقف حرج يجعله عنصرًا متعرجًا ، يواجه وضعًا اقتصاديًا وانعدامًا اجتماعيًا ويعرضه لكل الإغراءات. "(2005: 36). نفس المنظور مع ويتمان ، الذي يعزو "الاحتراف غير الكافي" للصحافة السنغالية ، جزئيًا على الأقل ، إلى "عدم استقرارها المالي" (المرجع السابق: 185). بالنسبة له ، تجعل الهشاشة الاقتصادية من المستحيل إنشاء بنية تحتية لوجستية صلبة (أجهزة التسجيل ، وأجهزة الكمبيوتر ، والمركبات ، وما إلى ذلك) وهي مسؤولة أيضًا عن مستوى الأجور المنخفض جدًا. ووفقًا لفرير ، فإن "السياق الاقتصادي غير المواتي ونقص تدريب الصحفيين الشباب الذين يأتون إلى المهنة عن طريق الصدفة قد أدى إلى انجراف في الممارسة المهنية" (2001: 30). ويقول بيريه بأن الافتقار إلى الموارد الكافية يجد "ترجمته في صعوبة استدامة الشركات الصحفية ، وفي أوجه القصور المهنية التي يتم ملاحظتها واستنكارها بشكل متكرر" (2001: 157).

في جانبها الراديكالي ، يمكن أن تؤدي هذه التجاوزات في الصحافة الخاصة إلى مآسي فظيعة. بالعودة إلى الحالة الرواندية حيث استخدمت الصحافة كأداة في الإبادة الجماعية لعام 1994 ، يستخلص تييري بيريه الدرس التالي: "[...] الصحافة ووسائل الإعلام ليست فقط وسائل للتحرر والتقدم ؛ قد يحولون أنفسهم بشكل غير محسوس إلى رافعة للتلاعب "(2005: 55). بالنسبة إلى رونو دو لابروس ، فإن الطبيعة المسيسة للغاية للصحافة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى "تجعلها صحافة رأي بعيدة كل البعد عن شرائع موضوعية المعلومات السائدة اليوم في البلدان الغربية" (المرجع السابق: 102-103) ).

عيوب الصحافة الأفريقية: تجاوز التفسير الاقتصادي

في مقالته "الصحفي الأفريقي يواجه نظامه الأساسي" ، يستحضر بيريه الصعوبات التي تواجه الصحافة الأفريقية: اللعبة السياسية أو غياب تدوين واضح للعلاقات "(2001: 157). باختصار ، نقص الموارد المادية يجعل ممارسة المهنة صعبة ويهدد بقاء وسائل الإعلام. بدءًا من المثال السنغالي ، يشير لوم إلى أنه "في بلد تأثر بشدة بالأزمة الاقتصادية ، والذي تميز اجتماعيًا بالتداعيات الكارثية لخطط التعديل الهيكلي وانخفاض قيمة فرنك الاتحاد المالي الأفريقي ، يجب القول إنه من الصعب جدًا إحضار استقلالية من الصحافة إلى الحياة "(المرجع السابق: 131).

من دون دحض تأثير ظروف العمل على الممارسة الصحفية في إفريقيا بشكل قاطع ، نعتقد ، بشكل أساسي ، أن تجاوزات الصحافة الخاصة ترجع بشكل أكبر إلى غياب إطار أخلاقي مدروس جيدًا وفلسفة متماسكة ينشأ كبديل عن ذلك الذي وضع سياسات وسائل الإعلام العامة على مدى عقود. تبنى القادة الأفارقة الناشئون عن الاستقلال موقفًا سلطويًا في هذا الشأن. وطرحوا ضرورات التنمية والوحدة الوطنية والاستقرار ، وجعلوا من الصحافة ذراع الدعاية للسلطة. كانت مهمة الصحفي هي العمل مع طموح وتطلعات الدولة التي حددتها السلطات العامة في نظرها.

إن التوترات الاجتماعية والحروب الأهلية الأخرى المستمرة في القارة ، فضلاً عن التخلف المستوطن الذي يميزها ، تسمح بأسئلة مشروعة حول صحة وفعالية فلسفة البداية هذه. ومع ذلك ، ما نريد أن نشير إليه هو أن عقيدة إدارة وسائل الإعلام كانت موجودة بالفعل ، والتي تُرجمت إلى سياسات عامة ملموسة للغاية. كان الفضاء العام من النوع الإقطاعي ، أي "منظم بواسطة التمثيل العام" لسلطة الدولة (هابرماس ، 1992: 19-20). في مثل هذا السياق ، لم تكن هناك قواعد غير تلك الخاصة بالسلطات العامة. باختصار ، سيخنق النموذج الاستبدادي ظهور صحافة أصيلة ، أي الصحافة التي تحترم الأعراف التي تؤطر ممارساتها وبالتالي وجدت النوع الصحفي. كانت لويز إم بورغولت (1995) محقة عندما أكدت أن أنظمة الحزب الواحد في إفريقيا ، من خلال تحريف أسلوب الخطاب بمهارة لإشباع شهواتها ، قد أحبطت تطوير خطاب عقلاني ضروري لتبادل وجهات النظر. من يحكم ومن يحكم.

لقد أدت مساحة التعبير التي أصبحت متاحة في أوائل التسعينيات إلى ظهور تعدد الأصوات. ومع ذلك ، من خلال اتخاذ طريق المغالاة في العرض والديماغوجية كمحرك للتعبير ، فإن الصحافة الخاصة ، بعيدًا عن الظهور كتحدي لنموذج الصحافة الحكومية ، سيتم إدراجها في سجلها ، أي أنها ستعمل على وضعية عدم الانضباط والإفراط. يمكننا أن نستحضر فرضية الاغتراب الثقافي التي طورها فرانتز فانون في "جلد أسود"  Peau noire ، وهي أقنعة بيضاء masques blancs لتفسير هذه الظاهرة. يوضح كيف ، بفضل "الترسانة المفاهيمية" (فانون ، 1952: 24) التي تنبت في حالة الهيمنة ، يمكن للبنية المهيمنة أن تفرض على الشخص المسيطر "انحرافًا وجوديًا" (المرجع نفسه: 11). ونتيجة لذلك ، فإن الاغتراب الحقيقي يجعل ذلك حتى يتحرر ، ويتبنى المهيمن سلوكًا وهميًا ، وينتج مخططات داخلية. لقد ولدت الصحافة الأفريقية الخاصة من الاغتراب ، في سياق الصحافة المقنعة ، وستفشل منذ البداية في تجهيز نفسها بوسائل التحرر. الجهود التي بذلت لبعض الوقت لتصحيح الوضع لا تزال غير ناجحة. يلقي دوميتيل دوبلات (2002) في كتابه "حرية الصحافة ، مسؤولية وسائل الإعلام ، أفريقيا على الطريق إلى التنظيم الذاتي" الضوء على المبادرات المتخذة في مطلع القرن لتوجيه الصحافة نحو الاحتراف. على وجه الخصوص ، يؤكد على ظهور هيئات التنظيم الذاتي وإنشاء هيئات يقظة مثل مرصد حرية الصحافة والأخلاق والأخلاق (OLPED) في كوت ديفوار ، أو مرة أخرى مرصد علم الأخلاق والأخلاق في وسائل الإعلام ( ODEM) في بنين.

ومع ذلك ، كما يشير توزو ، إن دراسة التطور الفاشل لهذه الوسائط نحو هيئات الخدمة العامة ودراسة العوائق القانونية والبشرية التي تحول دون هذا التحول تجعل من الممكن التأكيد على الافتقار إلى الإرادة السياسية للمحافظين وقلة الاهتمام بالمهنيين في القطاع بشكل حقيقي. إصلاحات (المرجع السابق: 100).

علاوة على ذلك ، ستساهم الإنترنت ووسائل الإعلام الجديدة في جعل هذا التحول أكثر تعقيدًا ، من خلال تسهيل الإنتاج على نطاق واسع وتوزيع المعلومات الملفقة بحزم. يلخص مقال Jeune Afrique بعنوان "الغوص في سلة مهملات أخبار الويب الأفريقية" الأمر على النحو التالي:

بينما سمح الإنترنت بحرية الإعلام لإحراز تقدم ، ساهمت هذه الثورة الافتراضية أيضًا في انتشار الصحفيين الذين يسمون أنفسهم بأخلاقيات مشكوك فيها ، وينشرون الشائعات والأخبار الكاذبة. الحقائق غير المؤكدة والإثارة والانتحال القهري هي الآن المكونات الرئيسية للعديد من وسائل الإعلام الأفريقية على الإنترنت (يانساني ، 2017).

موضوعية ذات دعوة قومية

نعتقد أن الاهتمام بالموضوعية كنقطة انطلاق كان سيحقق نتائج أفضل من حيث بناء وتدعيم مساحة عامة حقيقية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. لا يعني ذلك أن المبادئ الأخلاقية كانت ستستخدم كدرع ضد هجمات سلطات الدولة على الصحافة. في الواقع ، لا شيء يخيف الأنظمة الاستبدادية أكثر من صحة الحقائق التي تندد بها الصحافة. في هذه الأنظمة ، قد يجد أصحاب السلطة الإهانة وغيرها من أشكال الإساءة اللفظية مزعجة ؛ قد تتعرض السلطات للإهانة من الملاحظات التي يُنظر إليها على أنها تشهيرية (والتي يسارعون إلى رفعها إلى المحكمة). لكن ما يخيفهم حقًا هو مقال صحفي موضوعي ، أي مقال يبدو محتواه ، الذي يستند إلى الحقائق ، غير قابل للنقاش. في السنغال ، "المضايقات القضائية" (لوم ، المرجع السابق: 69) ل سود كوتيديان في التسعينيات هي خير مثال على ذلك. من المرجح أن يمثل الكشف عن الحقائق تهديدًا وجوديًا حقيقيًا. هذا هو السبب في أن الصحف الأكثر اهتمامًا هي في الغالب تلك التي تكشف عن الحقائق ، والتي تكشف ، مع الأدلة الداعمة ، فساد السلطات العامة. لذلك نحن لا نقيم الموضوعية حصنا ضد الظلم.

بدلاً من ذلك ، فإن موقفنا هو أن الصحافة الموضوعية تضع الأسس لهذه الثقة العامة التي تحتاجها الصحافة لتلعب دورها المزدوج بشكل صحيح ، وهو على وجه الخصوص تمثيل الرأي العام ومراقبة تصرفات الدولة وقراراتها لمنع الانتهاكات ، وعند الاقتضاء ، تندد بالإساءات. في أفريقيا جنوب الصحراء ، نحن بعيدون عن الواقع. وكما لاحظ بورغو بحق ، لكي تتطور الصحافة القياسية وتستمر في القارة ، "فإن أسلوب الخطاب المتلاعب الذي شكل طريقة تفكير الجماهير على مدى العقود الثلاثة الماضية سوف يحتاج إلى تعديل جاد." (المرجع السابق: المرجع السابق: 200). سيكون من الوهم بالطبع أن نتوقع أن يأتي هذا التعديل من الدولة. علاوة على ذلك ، لا تستطيع الدولة إجبار الصحفيين على أن يكونوا محايدين أو غير متحيزين في تعاملهم مع الأخبار. يجب أن يكون العمل في المقام الأول هو عمل صناعة المعلومات في كل دولة من دول المنطقة. يجب أن تتبنى كل من هذه الصناعات إطارًا أخلاقيًا ، مصحوبًا بمبادرات من شأنها أن تساعد في جعلها فعالة. نحن نفكر ، على سبيل المثال ، في لعبة إرضاء من شأنها تعزيز العادات الجيدة (جوائز صحفية على سبيل المثال) ، وأخرى للتهميش ، تتمحور حول ممارسات التحقق من الحقائق ، والتي تهدف إلى ردع عدم المطابقة. ومن ثم فإن الإطار الأخلاقي الذي يدور حول ثلاث ركائز أساسية:

• مبدأ الاستقلال ، الذي يتطلب من الصحفيين وكذلك طاقم التحرير أن ينأوا بأنفسهم عن أشكال الإشباع التي يمكن أن تخلق "شعورًا بالالتزام لدى الصحفي" (أوبين وآخرون ، 1991: 20). ومن ثم فإن مثل هذه المدونة ستصر على ضرورة قيام هيئة التحرير بتحديد سياسات التحرير الخاصة بهم بدلاً من السماح بفرضها من قبل قوة خارجية. كما أنه يصر على ضرورة أن يتجنب كل صحفي المساومة على نفسه من خلال سخاء الأشخاص ، الاعتباريين أو الطبيعيين ، الذين يمكن أن يكونوا موضوع تحقيقهم أو أن يصبحوا موضوع مقالهم. باختصار ، يحرص الصحفي على تجنب مثل هذه الهدايا التي قد تؤدي إلى تضارب المصالح أو ظهوره. لأنه ، كما يؤكد إيف أنييس Yves Agnès ، تهدف هذه الهدايا إلى "إبعاد استقلالية عقل الصحفي ، وجعله حليفًا وعرقلة للمنتجات أو الأفكار التي يقدمها هؤلاء المتبرعون " (2008: 426). كما لوحظ أعلاه ، هناك اتجاه في الأدبيات لشرح النقص الملحوظ في استقلالية الصحافة في الصحافة الأفريقية بسبب ظروف العمل غير المستقرة للصحفيين. غالبًا ما تظهر هذه التفسيرات كمبررات. منظور نرفضه لأننا مقتنعون بأن السلوك الأخلاقي لا يعتمد على الظروف الاقتصادية.

• مبدأ الحياد الذي يقتضي من الصحفي تجنب أي نشاط سياسي من شأنه المساس بنزاهته هيئة التحرير لديه. في الواقع ، كما يشير أرماندي سان جان ، "من المرجح أن تؤدي حقيقة انتماء الصحفي إلى حزب سياسي إلى تخوف الجمهور من أن تغطيته تتميز باهتمام أكبر بهذا التدريب أكثر من غيرها. وبالتالي ، فإن الولاء يتعارض بشكل مباشر مع التزام الحياد الذي يجب على الجميع إظهاره في ممارسة مهنتهم "(1991: 45). للصحفي كأي مواطن الحق في تفضيلاته السياسية. ومع ذلك ، فإنه سيفقد مصداقيته كخادم للمصلحة العامة إذا أظهر علانية ألوانه أو ارتبط علانية بحزب معين. في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، تعلن الصحف عن نفسها على أنها من المعارضة ، كما لو أن مجرد عمل معارضة للسلطة هو فضيلة في حد ذاته. العديد من العناوين لا تمانع في احتضان ألوان الحفلة. لذلك يجب أن يجادل مبدأ الحياد بأن الصحيفة الأصلية لا يمكن أن تكون الجهاز الرسمي أو غير الرسمي لأي حزب سياسي.

• مبدأ الصدق ، والذي بموجبه يجب على الصحفيين عدم الكذب بشأن نواياهم أو الغرض من تقاريرهم. تذكر كارول بوليو أن "الصحفي يجب أن يخدم الجمهور ، لا يكذب عليه ، يضايقه ، يتلاعب به أو يستخدمه لتحقيق غاياته" (في الأمانة في جمع المعلومات وكذلك في معالجتها وتوزيعها. جمع المعلومات من خلال تحديد هويتها ، والإشارة بوضوح إلى الاستخدام المحتمل لهذه المعلومات واحترام خصوصية المخبرين. وضع المعلومات في سياقها أثناء معالجتها ونشرها وفقًا لشروط الوعود المقدمة للمخبرين ومراعاة مبادئ الكرامة الإنسانية. إنها أيضًا مسألة احترام "الأشخاص الذين نكتب أو نصور عليهم ، سواء كانوا ممثلين في الحياة العامة أم لا" Agnès ، المرجع السابق: 421).

يبدو لنا أن هذه المبادئ الثلاثة أساسية في تطوير مدونة أخلاقية من شأنها تعزيز الصحافة الموضوعية ، أي المهنية. ومع ذلك ، يجب أن تقوم هذه الاحترافية على أساس القومية كقاعدة عقائدية توجه انتشارها. تعتبر القومية وفقًا لمعيار الحضارة الذي حدده راؤول جيرارديت ، أي "الجهد الذي يبذله المجتمع لامتلاك نفسه بالكامل" (1965: 437) ، أي كمنهج يهدف إلى التأكيد والتنمية الوطنية. يأخذ هذا المنهج أشكالًا محددة وفقًا للمناطق ، وفقًا للتكوينات الاجتماعية والتاريخية والتوجهات السياسية المحددة. كما يؤكد جيرارديت ، سيكون من الممكن بالتالي تعريف القومية الغربية ، والقومية الأفريقية ، والقومية من النوع العربي ، [...] وما إلى ذلك ، يتم دمج كل من هذه القوميات في نظام من القيم الاجتماعية والفكرية والجمالية والأخلاقية الخاصة بكل من الحضارات المعنية (المرجع نفسه).

وهكذا فإن الصحافة القومية تضع القضايا الوطنية في قلب اهتماماتها.

هذا موقف جيفرسون. الرئيس الأمريكي الثالث ، توماس جيفرسون ، صاحب إعلان الاستقلال ، معروف أيضًا بدفاعه عن حرية الصحافة. عبارته الشهيرة التي كثيرا ما يرددها مؤيدو حرية الصحافة هي مثال على ذلك: "إذا كان علي الاختيار بين حكومة بدون صحف أو صحف بدون حكومة ، فسأختار بالتأكيد الاقتراح الثاني. ومع ذلك ، كما يشير ريتشارد ريب (1999) ، لم يتحدى جيفرسون الصحافة لتحمل المسؤولية السياسية. يذكر ريب أنه بالنسبة لجيفرسون ، كانت الصحافة الجيدة تهتم بالمساواة في حقوق المواطنين ، والسير الجمهوري للحكومة ، ولكن في نفس الوقت كانت تهتم بدقة المعلومات ، أي قول الحقيقة. لا يبدو له أن هذين المطلبين متعارضين بأي شكل من الأشكال.

لذا فإن الموضوعية كمقياس للصحافة الأصيلة هي نقطة انطلاق أساسية ، لكنها تظل غير كافية إذا كانت منطوية على نفسها ، أي إذا لم تكن منخرطة اجتماعياً. بعبارة أخرى ، لا يمكن للصحافة أن تكون غير مبالية بالمسائل الاجتماعية والسياسية الأساسية التي تطرحها المجتمعات الأفريقية. في هذا الوقت الذي يتلاشى فيه الحرس السياسي القديم الموروث من الاستقلال تدريجياً ، فإن القضية الملحة في الساعة هي قضية الاستعمار الجديد ، الذي تم إحياؤه حول قضية العملة (لا سيما في بلدان منطقة فرنك CFA ، واتفاقيات الشراكة الاقتصادية (EPAs) ) التي تطلق العنان للعواطف عبر الإنترنت ، أو حتى وجود الصين المتزايد باستمرار في القارة. يجب على الصحافة الأفريقية أن تضع نفسها فيما يتعلق بمستقبل القارة. تمامًا كما كرست الصحافة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي نفسها لإنهاء الاستعمار على الرغم من ضغط المستعمر ، تمامًا كما تم وضع صحافة الدولة التي ظهرت مع الاستقلال في خدمة سياسات الدولة ، يجب على الجيل الحالي من الصحافة في إفريقيا أن يطرح على نفسه سؤال لقد شجب الاستعمار الجديد المستوطن وأجابه. صحافة موضوعية ، بالطبع ، لكنها متقاطعة وحتى تعمل من خلال توجه عقائدي مؤكد ، وهذا يعني أنه يضمن أن ما يقوله والطريقة التي يخبر بها يخدم الصالح العام ، المصلحة الوطنية.

استنتاج

في الوقت الذي تتساءل فيه المزيد والمزيد من الأصوات عن مصير الصحافة الأفريقية ، بدا من الضروري لنا أن نبدأ بفهم ما يفسر انحرافاتها ، لفهم سبب ظهور الآمال في ظهور فضاء عام حقيقي مع ظهور التعددية الحزبية في العالم. القارة تلاشت بسرعة. كما أوضحنا ، فإن الصحافة الخاصة التي ولدت في ذلك الوقت ، من خلال وضع نفسها أساسًا على أنها قاتلة للدولة ، لم تكلف نفسها عناء ترسيخ نفسها ، أي بوضع العلامات التي من شأنها أن تجد أصالتها. كانت راضية ، في عملها ، أن تأخذ العاطفة الزائدة المتأصلة في وسائل الإعلام في دفع رواتب الدولة. بدون علم أخلاقي واضح أو مبادئ أخلاقية تؤطرها ، وبدون توجه فلسفي يجمع أعمالها ، ولدت الصحافة الأفريقية في عصر التعددية الحزبية ، ولم تتوقف إلى حد كبير عن الانغماس فيها.

بالطبع ، يجب على الصحافة أن تدين انتهاكات الدولة. أكثر من مجرد دور ، هذه إحدى مسؤولياته الأساسية. لكن الإدانة الموثقة جيدًا والقائمة على الحقائق ، وهي ثمرة العمل الاستقصائي الذي يتم إجراؤه وفقًا للقواعد والإجراءات الصحفية المعمول بها ، هي الوسيلة الأساسية للمساهمة في الحكم الرشيد والتقدم الاجتماعي. إننا ندرك جيدًا أن مفهوم الموضوعية مثير للجدل بشكل خاص. ولكن بسبب عدم وجود طريقة أفضل لالتقاط الاحتراف في العمل الصحفي ، يظل مفهوم المرجع ، "الجودة الأولى المطلوبة لجميع الممارسات الصحفية" (كورنو ، المرجع السابق: 13-14). ما يهم هو أقل من المفهوم على هذا النحو ، والأكثر أهمية هو وضع المعايير التي تميز الصحافة عن أي شكل آخر من أشكال الاتصال العام. المعايير التي ، على الرغم من أنها تستند إلى مبادئ معترف بها عالميًا ، مثل استقلالية الصحافة أو الحياد أو الأمانة ، يجب أن تكون مرتبطة بمتطلبات السياق ، أي لمنهج تحريري لا يتمثل طموحه في الحقيقة ، ولكن كل الحقيقة تخدم مشروع وطني. مثل هذا المنهج من شأنه ، على سبيل المثال ، منع الصحافة من التشتت ، ومن التقليل من شأنها بسبب ولع شديد بالمواد الإخبارية ، وبالتالي سيسمح لها باتخاذ الخيارات التحريرية ذات الصلة.

إننا نأخذ في الاعتبار أن أزمة الصحافة الأفريقية ليست دورية بل هيكلية وأنها ناتجة عن مذاهب إدارة الصحافة التي تبنتها الأنظمة الأفريقية بعد الاستقلال. لذلك ، فإن أي اقتراح جاد لتقليصه يجب أن يأخذ هذه الفرضية في الاعتبار. بعبارة أخرى ، يتطلب الأمر أكثر بكثير من بنية تحتية أفضل ورواتب أفضل أو تدريب أفضل للصحفيين لاستعادة صورة الصحافة الأفريقية. نحن بحاجة إلى تحديد مهنة جديدة لها ، وصياغة عقيدة جديدة لإعادة التفكير في سياسة المعلومات.

من المشجع أن نرى اليوم أن رفع مستوى الوعي بحالة الصحافة في إفريقيا يتجاوز مجرد السخط. نحن نشهد عددًا من المبادرات ذات الإمكانات الواعدة. يمكننا أن نسلط الضوء هنا على عمل مبادرة الإعلام الإفريقي (AMI) ، وهي منظمة أفريقية تهدف عملها (تقارير ، شبكات إعلامية أفريقية ، جوائز صحفية ، إلخ) إلى تغيير المشهد الإعلامي في القارة. يجب أن نذكر أيضًا المهرجانات والجوائز الصحفية الأخرى التي يتم إنشاؤها على المستوى الوطني والقاري. هل ستسمح هذه المبادرات بظهور صحافة تحافظ في دائرتها على المبادئ الأخلاقية والأخلاقية التي تدعم أصالتها؟

Difficile émergence d’un journalisme objectif en Afrique

Origine du drame et pistes de solution

Osée Kamga

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية