رولان بارت ، القارئ والنص التشعبي (1) ترجمة عبده حقي

يصر بولتر في كتابه على التشابه المذهل بين خصائص الوسيط الرقمي وقيود تصميمه وتوجهات الأدب المعاصر والنظريات "الراديكالية". من بين هذه النظريات ، قام بإدراج بارت ، الذي اقتبس منه مقطعًا مطولًا من Doeuvre au texte ، نُشر في عام 71 ، والذي يعتبره ذا أهمية خاصة لـ "استجابة القارئ".

آلان فينكيلكراوت يرد على بارت

هذا هو بالضبط نفس المقطع الذي اقتبس من قبل آلان فينكيلكراوت في كتاب بعنوان "الحرية القدرية " Fatale Liberté.

هذا المقتطف هو جزء من إحدى "افتراضات" بارت السبع المتعلقة بـ "النص": "الطريقة ، والأنواع ، والإشارة ، والجمع ، والبنوة ، والقراءة ، والمتعة".

من اقتراح "البنوة" ، يستشهد فينكيلكراوت على وجه الخصوص:

"يؤخذ المصنف في عملية البنوة ... يعتبر المؤلف هو الأب ومالك عمله ... يمكن قراءة النص دون ضمان والده. ومن المفارقات أن إعادة النص البيني تلغي التراث ".

ويصف هذا الموقف بأنه "نظرية السبعينيات" وبأنه "يفتخر بالوالدين".

إنه يتبنى ، ولكن من وجهة نظر تتعارض تمامًا مع وجهة نظر بولتر أو لانداو ، موضوع تقارب النص التشعبي مع "نظرية السبعينيات" ، مستنكرًا "قتل الأبوين النظري هذا (الذي) حصل على امتداده التقني مع الحوسبة" من العالم. أصبح النص البيني Intertext هو الإنترنت. "

قياس بارت

يمكن طرح ثلاثة أسئلة: ما الذي يحتويه اقتراح بارت ، وما وضعه وما علاقته المحتملة بالنص التشعبي؟

دعونا أولاً نلاحظ المقياس ، واعتدال بارت. ومن المفارقات أن إعادة النص البيني تلغي التراث. "

قد يؤكد آلان فينكيلكراوت على الإلغاء ، لكن بارت يصفه بالمفارقة. ما يفلت المؤلف هو إرجاعه إلى النص البيني ، إلى نصوص أخرى ، وليس للقارئ.

يمكن أن تعود "حياة" المؤلف نفسها ، ليس كفرضية وراثية ، أو "تفسير" للعمل ، ولكن كرسم بيولوجي ، كنص حياة (بروست ، جينيه).

من حيث الأساس ، فإن السؤال المطروح هنا بالنسبة لبارت هو الإبقاء على مسافة فكرة الخلق الأصلي جذريًا ، والجيل الفردي ، وتفسير السيرة الذاتية للعمل.

"من العمل الأدبي إلى النص" هو وسيط بين "وفاة المؤلف" والنصوص المتعلقة بالقراءة ، والتي يجب أن تكون مهمة ، خاصة بالنسبة لمؤيدي التاريخ الأدبي.

يستبعد بارت على وجه الخصوص الاستيعاب السريع للعمل مع الكلاسيكيات والنص في الأدب الطليعي. "سيكون من العبث محاولة فصل الأعمال عن النصوص ماديا."

في الواقع ، يحل انتقاد البنوة محل "موت المؤلف". لا يعيد رولان بارت استخدام صيغة موت المؤلف ، لا في المقطع الذي استشهد به بولتر وفينكيلكراوت ، ولا في المقطع المتعلق بالقراءة.

بعد أربع سنوات ، سيتحدث: "عن عقيدة القراءة ، ليس عندي شيء ...".

النسب و "القراءة المقدسة"

حتى لو تم التعبير عنه بطريقة محسوبة ، فإن هذا النقد للبنوة يعتبر من قبل فينكيلكراوت هجومًا باهظًا على المفهوم الغربي للقراءة كعمل مقدس.

"... لقد جعل الغرب القراءة عملاً مقدسًا. »(الحرية القاتلة).

على العكس من ذلك ، تعتبر نظرية البنوة هذا المفهوم للقراءة الغربية كعمل مقدس. ومن هنا جاء انتقاد قتل الأب.

والواضح أن البنوة حسب بارت لها مصدر محتمل للغاية ذكره فينكيلكراوت دون أن يشرح ذلك: فايدروس أفلاطون ، ولا سيما الخطاب الأخير ، الذي علق عليه جاك دريدا ، في نص مشهور ، وهو صيدلية أفلاطون ، ظهر في عددين من تل كويل 68 ، أي قبل نص بارت. يبدأ نص دريدا بتفسير البنوة.

يتبع

Posted in: أدب رقمي, ترجمات