الصحافة الإلكترونية والأخلاق التشاركية (5) ترجمة عبده حقي

ما هي الصحافة ومن هو الصحفي؟

يطرح اليوم وجود ممثلين جدد في الفضاء العام أكثر من أي وقت مضى عن طبيعة الصحافة وهوية الصحفيين.

لنقم خطوة إلى الوراء تسمح لنا بإعادة النظر في الأسئلة التي طُرحت قبل وقت قصير من ظهور الإنترنت في عامة الناس. تم نشر

مقالتين لعلماء الاجتماع ، والمتخصصين في الصحافة والإعلام ، في فرنسا في عام 1993. إعادة قراءة من خلال معرفة التطورات اللاحقة ، كما لو كان من أعلى ، تؤكد أن الصحافة على الإنترنت تواجه بالتأكيد أسئلة جديدة ، لكنها تمتد العديد من الآخرين ، حتى لو كان ذلك يعني طرحهم بمصطلحات أكثر راديكالية.

"بطائق الصحافة "الذي صدر في  1993) هذا الكتاب هو نتاج مسح في الأوساط المهنية في فرنسا. يصور الكتاب حالة الصحافة المنتشرة وفق ممارسات مختلفة. يصف المؤلف أربعة "مكونات": صحافة المعلومات السياسية والعامة ، والنموذج التأسيسي للمهنة ، والصحافة السمعية البصرية ، والصحافة المحلية والصحافة المتخصصة. يتساءل المؤلف عن علاقة كل منهم بالمعايير الأخلاقية المعترف بها عمومًا في المهنة. ما هي الصحافة؟ من خلال ملاحظة عمليات النزوح الأكسيولوجية والمعيارية التي أثارتها هذه الممارسات المختلفة ، يستعد جان ماري تشارون للاستجواب الذي تثيره الإنترنت. ليس فقط لأنه من المناسب اليوم أن نأخذ بعين الاعتبار خصوصيات الكون الخامس ، الصحافة الإلكترونية ، ولكن بشكل أساسي لأن هذا الكون مفتوح للمشاركة العامة ويقدم أي تعريف أساسي لـ المهنة أكثر غموضا.

تتعلق احترافية التعتيم بتعريف المهنة - من هو الصحفي؟ يقدم المقال دليلاً استهلاليًا على وجود قضايا ستتكشف بعد عشر سنوات. وفقًا لدينيس رولان ، سيكون من الوهم السعي لتحديد هوية الصحفي من خلال اللجوء إلى نهج وظيفي: مهمة الصحافة في الديمقراطية. بناءً على افتراض "خدمة المجتمع" ، فإن مثل هذا النهج من شأنه أن يخفي الظروف الحقيقية لممارسة المهنة. ليس من الضروري ربط الصحفيين كأفراد بفكرة المصلحة المشتركة. سيكونون مدفوعين بمصالح المجموعة ، مدفوعين بالاستراتيجيات الشخصية. يلاحظ رويلان أيضًا عدم جدوى جهودهم لإغلاق مساحتهم المهنية. أينما جاءت ، فإن البطاقة الصحفية لم تمنع الصحافة من أن تظل ممارسة مفتوحة. كما أن الصحفي لا يبني هويته المهنية على معرفة المهارة. أولاً ، لأن تقنيات المهنة تتنوع بشكل متزايد ؛ من المستحيل إتقانهم جميعًا. بعد ذلك ، لأن المعرفة التي تم أخذها بمعزل عن الآخرين يمكن لأي شخص الوصول إليها (الفيديو ، الكتابة الرقمية ، على سبيل المثال). هل سينشأ علم الأخلاق إذن كملاذ أخير للهوية؟ المعالم غير مستقرة ، وغالبًا ما تكون موجودة ومؤرخة ، وأحيانًا متنازع عليها. ومع ذلك ، يستخلص رويلان من هذه المجموعة من الملاحظات الاستنتاج القائل بأن "الغموض" الذي يميز ملامح الصحافة ، ودورها الاجتماعي ، والتدريب المطلوب لممارستها ، وإجراءاتها ومعاييرها ، ينتج ديناميكية ، وإبداعًا لأنماطها في العمل. الإنتاج الذي ينتهي بتحديد خصوصيته.

إن الطبيعة غير الدقيقة والمتغيرة للصحافة ليست اكتشافًا للإنترنت. أبرز الشخصيات في المهنة - مذيع الأخبار التلفزيوني ، والمراسل الصحفي، والصحفي الاستقصائي - لا يمثلون سوى أقلية. نظرًا لكونهم "حاملي المعايير الرمزية" ، فإنهم يقترحون رؤية نخبوية مختزلة يغذون الأساطير (لو بوهيك ، 2000). تظهر كشاشات تخفي الصحافة في واقعها المرئي كـ "اختراع دائم"). إنهم يصرفون الانتباه عن التغييرات العميقة التي يمر بها اليوم ، ويوسعون لوحته لتشمل جميع سجلات الاتصال التي وصفها رومان جاكوبسون وفي نفس الوقت يطمسون اختلافاته مع مجموعة من الاتصالات الأخرى (برين ، شارون ودي بونفيل ، 2004) . أخيرًا ، لا يأخذون في الاعتبار "مرونة" المهنة ، وهي التكيف دون انقطاع.

على الإنترنت ، حتى أكثر من وسائل الإعلام التقليدية ، فإن السؤال الحاسم هو معرفة ما تبقى من قيم ومعايير المهنة. يعتبر رويلان نفسه أن الصحافة ترسم مجموعة اجتماعية "مراوغة وغير متجانسة في تكوينها" ، لكنها "أكثر تجانسًا في قيمها مما يود المرء تصديقه عمومًا.

من هو الصحفي ومن ليس كذلك؟ السؤال يدور في عمل باحثين أمريكيين. تقدم أخلاقيات الصحافة على الإنترنت حتى الآن ، بين التقاليد والانتقالات ، واحدة من أكثر الصور البانورامية شمولاً لتعديلات وتطورات الممارسة الصحفية على الإنترنت.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية