النصية ، التناصية ، التشعبية : عبده حقي

التناص ، كما عرَّفه مايكل ريفاتير ، "يعتمد على [نظام] تقييد حريتنا في الاختيار ، والاستثناءات ، لأنه من خلال التخلي عن الارتباطات غير المتوافقة داخل النص ، نصل إلى تحديد نظرائها المتوافقة في النص البيني." ويذكر كذلك أن هذا التناص هو النقيض التام للنص التشعبي لأن الأول يبني "شبكة منظمة" من الحدود التي ستبقي القارئ على المسار الصحيح (نحو التفسير "الصحيح") ، والأخير هو "شبكة فضفاضة من الارتباط الحر. "

هذه المقارنة تجبرني على التساؤل عن فهم ريفاتير للنص التشعبي. يأتي الاقتباس من مقال يعود إلى عام 1994 ، عندما كان النص التشعبي مختلفًا إلى حد ما عن نسخة اليوم  ، ولكن بالتأكيد ليس كتلة غير متبلورة وغير منظمة من المواد المختارة بشكل تعسفي. هناك نوعان متميزان من المعلومات التي تربط في النص التشعبي يدحضان برهان ريفاتير. أولاً ، يتم وضع الروابط المضمنة في النص بواسطة المؤلف ، وهي نادرا ما تكون عشوائية. النموذج الثاني ، يتعلق ب"عمليات البحث" ، التي تعتمد على برمجة محرك البحث (البرنامج). في الوقت الحالي ، تعطي محركات البحث "نتائج" مختلفة لنفس الاستعلام ، مما يشير إلى أن شخصًا ما قرر كيفية تقييد البحث لأن أجهزة الكمبيوتر لا يمكنها اتخاذ مثل هذه القرارات بدون تعليمات.

يرى ريفاتيري في النهاية النص البيني من منظور أرسطو للحقيقة التي يمكن إثباتها. حتى أنه ذهب إلى حد تخيل أن "مؤسسات التفسير" لم تتغير منذ أرسطو. ربما يستطيع البعض في الأوساط الأكاديمية الحفاظ على هذا الوهم ، لكن أولئك الذين نشأوا على أنهم "مختلفون" قد يذهبوا لمناقشة هذا الرأي. على أي حال ، يتبنى معيارًا مصطنعًا عندما يقول ، يتجلى النص غير المنطقي إما عن طريق السيلبسيس أو من خلال فجوة ، أو من خلال غياب القواعد النحوية. . . كل من هؤلاء يكون مدركًا على الفور للقراء ، الذين لا يحتاجون إلى أكثر من الاستجابة للنص .

ثم ينتقل ليناقش النص البيني لمنزل ديكنز الكئيب ، وهو سونيتة فرنسية من تأليف "الشاعر المجنون جيرارد دي نيرفال ، المشهور بكتاباته الغامضة" ، وقصيدة جوته مينيون. أعتقد أن القراءة ، ناهيك عن الرد على الفجوات وعدم القواعد النحوية التي يفككها ريفاتير ، تتطلب أكثر مما أعطتني إياه الحواس. إن الروابط ليست واضحة فقط الشخص الذي لديه الوقت والدراسة والميل والاهتمام بالموضوع محاولة العثور على الاستنتاجات التي يقترحها ريفاتير على أنها صحيحة.

تتعارض الفكرة القائلة بأن الاستنتاجات المحددة والمثبتة هي الصحيحة مع التشبع في النص ، لكن التناص ليس كذلك في حد ذاته. يبدو أن ريفاتير يعتقد أن أجهزة الكمبيوتر سوف تقرأ النصوص وتفسرها. قد يكون هذا صحيحًا ، لكن الكمبيوتر لا يمكنه القيام بذلك إلا بناءً على تعليمات من شخص يوازي علاقة الأستاذ / الطالب حيث يتم توجيه الطلاب لفرز كميات هائلة من البيانات والتوصل إلى صياغة فكرة معينة مع التأكد من التأريخ. كل الروابط المهمة للمصادر.

يرى لانداو التناص التشعبي باعتباره تحررًا من "الشبكة المهيكلة" لريفاتير. في حين أن الفرصة لقراءة "من حيث المؤلف والتقاليد" متاحة ، يمكن للقارئ أيضًا أن يلعب دور مجموعته الخاصة من المصادر المتداخلة. سوف تصر التأويلات البارالوجية على أن التناص يجب أن يتم التفاوض عليه بين طرفين خلال عملية الاتصال التي من شأنها أن تجادل أيضًا في وجهة نظر ريفاتير للتناص.

Posted in: مقالات نقد