(تاريخ السعادة ) بقلم بنجامين ستوري (1) : ترجمة عبده حقي

 

بقلم بنجامين ستوري ، دكتوراه. وجينا سيلبر ستوري ، دكتوراه.

الحديث عن "تاريخ السعادة" لا بد أن يكون مخيبا للآمال. ففي نهاية المطاف ، السعادة هي شيء نفضل امتلاكه بدلاً من دراسته . يبدو أن النظر في تاريخها هو بمثابة الشروع في منعطف الباحث - لماذا يجب أن نهتم بأن السعادة لها تاريخ؟ 

إن اهتمامنا بالتاريخ الكاشف للسعادة ينبع من ملاحظتنا بأن النمط السائد للسعي وراء السعادة في لحظتنا غالبًا ما يفشل. وهذا يفشل بشكل خاص في أولئك الذين يبدو أنهم مقدرون أكثر للنجاح. كمعلمين جامعيين، غالبًا ما نرى هذا الفشل في الشلل المضطرب الذي يصيب الطلاب المتفوقين وهم يقتربون من التخرج. لقد فعل هؤلاء الطلاب كل شيء بشكل صحيح ، واتخذوا جميع الخطوات التي أشار من حولهم إلى أنها ستؤدي إلى السعادة . أمامهم خيارات - بل خيارات كثيرة جدًا - أمامهم عندما يتخرجون. ومع ذلك فإنهم مترددون، ومتوترون ، وحتى بائسون إزاء احتمال الشروع في أسلوب حياة ملموس. لماذا خذلهم تعليمهم فيما يتعلق بالسؤال الأكثر أهمية: كيف نعيش ؟

سوف يتعرف الكثير منكم على مأزق هؤلاء الطلاب. وفي الواقع، تبدو مشاكلهم وكأنها سمة من سمات لحظتنا هذه. ومع ذلك، فهي ليست غير مسبوقة. إن النظر إلى تاريخ السعادة يمكن أن يساعدنا في جعل الماضي حليفًا مهمًا في جهودنا لفهم أنفسنا وحاضرنا. 

وفي زيارته للولايات المتحدة في عام 1831، لاحظ ألكسيس دي توكفيل بالفعل الانزعاج الذي وصفناه. وقد أشار في عبارته الشهيرة إلى أن الأميركيين " مضطربون في خضم ازدهارهم ". وبمقاييس تاريخ العالم، كان الأمريكيون الذين لاحظهم مستنيرين بشكل ملحوظ وأغنياء بشكل مدهش . ومع ذلك، فقد كانوا يواجهون صعوبة في الجلوس ساكنين والاستمتاع بثمار حظهم الجيد وعملهم الجاد. وبدلاً من ذلك، اندفعوا إلى الأمام، وانتقلوا من منزل إلى آخر، ومن دولة إلى أخرى، ومن مهنة إلى أخرى، في بحث لا ينتهي، وأحيانًا يبدو يائسًا عن السعادة التي بدت وكأنها تهرب إلى الأبد من أمامهم .   

ورغم أن مواهب توكفيل كمراقب أسطورية بحق، فإن الموهبة وحدها لا تفسر قدرته على اختراق السطح المبهج والمزدحم للحياة الأميركية لاكتشاف الفراغ الموجود تحته . أصبحت هذه الرؤية ممكنة بفضل التعليم الفرنسي الواضح. منذ مراهقته ، انغمس توكفيل في التقاليد الأدبية لأولئك الذين يسميهم الفرنسيون الأخلاقيين . الأخلاقيون ليسوا أخلاقيين بالمعنى الإنجليزي، بل " مراقبون للرجال" - طلاب خبراء في الحركات الخفية للقلب البشري.

إن التقليد الفرنسي للأخلاقيين عبارة عن محادثة تمتد عبر أربعة قرون. أحد المواضيع الرئيسية لتلك المحادثة هو الجدال حول السعادة. وتركز هذه الحجة بشكل خاص على فهم إمكانيات وحدود رؤية السعادة التي نسميها "الرضا الجوهري". لقد توصلنا إلى الاعتقاد بأن هذه الرؤية للسعادة هي المعيار غير المعلن للعديد من مساعينا لتحقيق السعادة في الوقت الحاضر. في هذه الورقة، نتبع الحجة الفرنسية حول الرضا الجوهري، أولاً من خلال النظر في فكر الرجل الذي نعتبره أعظم وأبرز الدعاة إليه ، ميشيل دي مونتين. ثم ننتقل بعد ذلك إلى فكر الناقد الأعظم والأكثر أصالة، بليز باسكال. وأخيرا، سوف نصف بدقة أكبر ما سمح له تعليم توكفيل في هذه الحجة برؤيته في أمريكا . ولأن توكفيل يعلم أن طريقتنا في السعي وراء السعادة لها تاريخ، فهو في وضع فريد يسمح له بالشروع في المهمة الأساسية التي حددها لنفسه في رائعته الرائعة " الديمقراطية في أمريكا : " تعليم الديمقراطية كيف تعرف نفسها". نعتقد أننا نستطيع أن نفهم أنفسنا بشكل أفضل، وربما نعيش حياة أفضل، من خلال الاهتمام بما يقوله هو والأخلاقيون الذين سبقوه في هذا التقليد.

يتبع

Posted in: مقالات نقد