بين 4 و12 نونبر 2026، ظهرت في فهارس النشر الرقمي العربية عناوين تجمع بين الرواية التاريخية، وشعر الفقد، والنقد الأدبي، وأدب الطفل، والدراسات الثقافية. وفي هذه الجولة، لفتني أن بعض الكتب التي وصلتنا أخبارها من الصحافة الثقافية قبل أسابيع دخلت الآن إلى الفهرس الإلكتروني. ديوان مجدي الحجّار، مثلاً، تناولته الصحافة اللبنانية في أكتوبر، فيما تحمل نسخته الإلكترونية المدرجة في «نيل وفرات» تاريخ 12 نونبر. وهذا فارق يهم القارئ الذي ينتظر صدور الكتاب على الشاشة وقد سبق أن قرأ عنه في صفحة ثقافية أو رآه معروضاً في جناح ناشر.
بيروت في روايتين عن الذاكرة والخسارة
تقدّم دار النهضة العربية في دفعتها المؤرخة في 12 نونبر «جمر الحرير، تغريبة الشيخ منصور» لآسين شلهوب. تعود الرواية إلى القرن التاسع عشر، وتتخذ من أحداث سنة 1860 خلفية لحكاية الشيخ منصور نكد، الذي يفقد أرضه ومكانته وينتقل إلى قرية تربطه بها قرابة زوجته. ومن هناك تبدأ رحلة لاسترداد حقه في ظل الإدارة العثمانية، فيما تواجه ابنته تبعات أعراف قست عليها ليلة زفافها. وما يثير اهتمامي في هذا المدخل أن استرداد الأرض ومصير الابنة يضعان مفهوم الحق أمام امتحانين مختلفين. فالشيخ الذي يبحث عمّن ينصفه في دوائر السلطة يجد نفسه أيضاً أمام ظلم يقع داخل الجماعة وباسم تقاليدها.
وفي «وخز الماضي» لمحمد إقبال حرب، الصادر إلكترونياً عن الدار نفسها وفي التاريخ ذاته، تتجه الذاكرة نحو بيروت المعاصرة. تستحضر نبذة الكتاب أصواتاً تبحث عن أحبّائها في الجمّيزة ومار مخايل ومحيط المرفأ. وتكفي هذه الأسماء لاستحضار جغرافيا الفاجعة كما عاشها أهل المدينة، في الشوارع والمنازل وبين الجيران. أجد في وضع هذا الكتاب إلى جوار «جمر الحرير» مدخلاً لقراءتين متتاليتين. تبدأ الأولى من أسرة تعيد الخسارة ترتيب حياتها، وتمتد الثانية إلى أحياء كاملة يُستعاد ماضيها من خلال النداء على الغائبين.
وتحمل رواية «آدم» لمحمد طه، التي أُدرجت بالعربية على «آبل بوكس» في 4 نونبر، سؤال الذاكرة إلى طريق الهجرة. تبدأ حكاية آدم في الدلنج بجبال النوبة، ثم تقوده من السودان إلى ليبيا، ومنها عبر البحر إلى أوروبا. وتضع الرواية، بحسب تقديمها، تجربة اللجوء إلى جوار الاستعباد الحديث وأسئلة الإيمان والنجاة. وأكثر ما يستوقفني في مسارها تفصيل يبدو صغيراً قياساً إلى اتساع الرحلة. أن يسمع آدم في بلد غريب من ينطق اسمه كما يعرفه. في حكاية تعبر كل هذه الحدود، يكفي أحياناً أن يُنطق الاسم على وجهه الصحيح لكي نفهم مقدار ما اضطر صاحبه إلى تركه وراءه.
قصيدة عن الفقد وقراءة جديدة في جبران
في «نسقي بأحزاننا قصب النهر»، يضع مجدي الحجّار الحزن في صورة يسهل تذكّرها. القصب يحتاج إلى الماء، لكن الشاعر يمنحه ما فاض عن احتمال القلب. ويغريني ضمير الجمع في العنوان بتأمل ما يحدث للتجربة الخاصة عندما تجد عبارة يمكن لآخرين أن يستعيروها للتعبير عن خساراتهم. ومن الجيد أن يجد الديوان، الذي سبق أن تناولته جريدة «النهار» اللبنانية في أكتوبر، طريقه إلى قارئ قد لا يصادف دواوين الشعر الجديدة في مكتبته المحلية. وقد أُدرجت نسخته الإلكترونية عن دار النهضة العربية في 12 نونبر.
وفي دفعة اليوم نفسه، يعود علي نسر إلى جبران خليل جبران في «الفن القصصي الجبراني، هل بقي ما يقال؟ قراءة ثقافية في سرد جبران خليل جبران». يركّز الكتاب على «عرائس المروج» و«الأرواح المتمرّدة»، ويتتبّع فيهما صور الاعتراض على الإقطاع الاجتماعي والسياسي والديني. ويهمني في هذا الاختيار أنه يدفع إلى إعادة قراءة القصص نفسها، والانتباه إلى مصائر شخصياتها وعلاقتها بأصحاب النفوذ. فمن اعتاد مصادفة جبران في العبارات المقتطعة والمتداولة على الشبكات سيجد في العودة إلى القصة كاملة فرصة ليرى كيف تنشأ فكرة الحرية من وضع تعيشه شخصية، ومن الثمن الذي تدفعه حين تحاول تغييره.
من كتاب الطفل إلى سؤال المتحف العربي
تضمّنت حصيلة 11 نونبر أيضاً الجزء الأول من «ذكريات السفر» لليلى عبد الرحمن الفيتوري، وهو كتاب للأطفال منشور بصيغة «PDF» ضمن إصدارات المؤلفة الخاصة. ترافق الحكاية جاكي وأصدقاءه في تنقّلهم بين المدن وتعرّفهم على معالم وثقافات مختلفة. وأجد في هذا النوع من القصص مادة تصلح للقراءة المشتركة. يمكن للطفل أن يتابع ما يحدث للشخصيات، ثم يسأل عمّا رآه في الرحلة ويقارن بين المدينة التي يقرأ عنها والمدينة التي يعرفها. هكذا يجد اسم المكان معنى في الحكاية، وقد يصبح مدخلاً إلى حديث يمتد بعد إغلاق الكتاب.
ومن عناوين المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، لفتني كتاب أيمن وراسنة «المتحف العربي: رؤى لتأسيس نظرية السيادة المعرفية والرواية المستقلة»، الذي يحمل إدراجه الإلكتروني تاريخ 6 نونبر. ينطلق المؤلف من سؤال يتصل بالطريقة التي يعرض بها المتحف مقتنياته ويمنحها معنى. وأقرأ هذا السؤال من فاس، حيث يمكن لقطعة من الخزف أو الخشب المنقوش أن تحمل أكثر من حكاية، بحسب ما تختار بطاقة العرض أن تخبرنا به. فقد نعرف تاريخ القطعة ومادتها، وقد نتعرّف أيضاً إلى الحرفة التي أنتجتها واستعمالها في الحياة اليومية. ولكل اختيار أثر في الصورة التي يغادر بها الزائر عن المدينة وأهلها.
ويجاور هذا العنوان كتاب جماعي هو «قضية فلسطين في مناهج التدريس»، المدرج إلكترونياً في 5 نونبر عن المركز نفسه. يجمع بينه وبين كتاب المتحف، في تقديري، سؤال اختيار الرواية التي تصل إلى الجمهور. ففي المتحف يُقدَّم الماضي عبر المقتنيات وطريقة عرضها، وفي المدرسة يتعرّف التلميذ إليه عبر النص والصورة والخريطة وترتيب الدروس. ومن هنا يمكن قراءة الكتابين معاً، مع الانتباه إلى موقع القارئ في كل تجربة. زائر المتحف يستطيع أن يتوقف أمام قطعة ويغادر أخرى، فيما يلتقي التلميذ بالمادة ضمن برنامج يحدد له متى يقرأها وفي أي سياق.
ما تعطيه هذه الجولة لقارئ المدونة هو فرصة للانتقال بين كتب قد لا تجتمع على رف واحد. فمن بيروت القرن التاسع عشر إلى أحيائها المعاصرة، ومن رحلة آدم إلى قصيدة الحجّار، تتغيّر الطريقة التي تُروى بها الخسارة وتُحفظ بها الذاكرة. ثم يأتي كتاب المتحف ليضع أمامنا سؤالاً يبقى بعد القراءة. أيّ حكاية نختار أن تصل إلى من سيأتي بعدنا، ومن نُشركه في روايتها؟
مراجع التحقق
- فهرس «نيل وفرات» للإصدارات الإلكترونية الحديثة، وبطاقات «جمر الحرير» و«وخز الماضي» و«الفن القصصي الجبراني». neelwafurat.com
- بطاقة «آدم» في «آبل بوكس»، وبطاقة ديوان مجدي الحجّار وقراءته في «النهار». books.apple.com
- إعلان المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات عن «المتحف العربي»، وبطاقة النسخة الإلكترونية من «قضية فلسطين في مناهج التدريس». dohainstitute.org
0 التعليقات:
إرسال تعليق