أستهلّ جولتي في إصدارات هذه الأيام برواية تبدأ من سؤال يبدو بسيطًا: ماذا لو استطاع إنسان أن يدخل أحلام الآخرين؟ وأصل، بعد المرور بتاريخ جنوب المغرب وذاكرة السينما الجزائرية وحكاية قديمة تستعيدها دار نشر للأطفال، إلى سؤال من طبيعة أخرى: من يصنع المعرفة التي نعتمد عليها لفهم العالم؟ وبين السؤالين تتسع خريطة الكتاب العربي. فيها ناشر تونسي يقدّم رواية لكاتب مصري، وناشر في الرياض يطرح كتابًا عن سلطة المؤسسات المعرفية، ومؤسسة مغربية تعيد إلى التداول دراسة كُتبت قبل نحو قرن، ودار إماراتية تقدّم حكاية مستلهمة من الأدب الفارسي بالعربية والإنجليزية. وهذه جولة في كتب أُعلن عن صدورها أو إطلاقها بين 5 و12 نونبر 2026، أقرأ فيها ما تقترحه هذه العناوين على القارئ من أسئلة، انطلاقًا من تقديمها ومواد التعريف بها.
«أحلام الدمى»… حين يصبح الحلم مجالًا للتدخل في حياة الغير
أعلنت الصحافة الثقافية يوم 5 نونبر صدور رواية «أحلام الدمى» للكاتب المصري محمد سمير ندا عن دار مسكيلياني التونسية. ويأتي الكتاب بعد فوز ندا بالجائزة العالمية للرواية العربية سنة 2025. بطل الرواية، إسماعيل، يقضي سنوات طويلة محرومًا من الأحلام، ثم يجد نفسه قادرًا على دخول أحلام أشخاص آخرين. يظن أن قدرته تتيح له مساعدتهم، لكن كل تدخل يضعه أمام سؤال أصعب. بأي حق يقرّر إنسان ما يحتاج إليه شخص آخر، حتى لو كان مقتنعًا بأنه ينقذه؟
وتمنح الرواية هذا السؤال وجهًا آخر مع أماني، الناجية من غزة، التي يعيد إليها النوم ما حاولت النجاة منه. إسماعيل يتوق إلى الحلم، وأماني تجد فيه عودة متكررة إلى تجربة مؤلمة. وتوزّع الرواية الحكاية بين كراريسه ومذكراتها وملفّ طبيب نفسي، فتتعدد تفسيرات ما يحدث بحسب صاحب الشهادة. هذا البناء هو ما يستوقفني في تقديم الرواية. فاختيار من يروي الواقعة يغيّر معناها، وقد يكون ما يعدّه إسماعيل مساعدةً تدخّلًا لا تحتمله أماني. هكذا تفتح الفكرة الغرائبية بابًا لسؤال شديد الواقعية عن الحدود بين رعاية الآخر والوصاية عليه.
وفي العراق، أُعلن يوم 6 نونبر عن صدور «الكلمانيّون» للقاص والروائي عبد جعفر، عن الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق. تتبع الرواية عائلة تتكرر في تاريخها تجارب السجن والملاحقة، في محيط اجتماعي يثقله الفقر على أطراف بغداد. ويتمكن إسماعيل الخليل، أحد أبناء العائلة، من الوصول إلى المنفى. تستوقفني في هذه الحكاية فكرة أن يكون للسجن تاريخ عائلي، وأن يرث الأبناء آثاره في أماكن عيشهم وفي ما يستطيعون تذكّره أو روايته. والخروج إلى المنفى يفتح بدوره سؤالًا روائيًا: ماذا يبقى من حياة العائلة في ذاكرة من استطاع الإفلات؟
وتأخذ رحلة الخروج شكلًا آخر في رواية «آدم: جريمة أن تولد هنا» للكاتب الليبي صلاح إنقاب، الصادرة عن دار ببلومانيا للنشر والتوزيع، والتي تناولتها الصحافة الليبية يوم 12 نونبر. تتبع الرواية طفلًا من جماعة الدينكا في جنوب السودان، تدفعه الحرب والفقر إلى رحلة تمرّ عبر الصحراء الليبية وتصل إلى شواطئ المتوسط. وأجد في اختيار طفل لمتابعة هذا الطريق مدخلًا إلى ما تختزله عبارة «الهجرة غير النظامية». فقبل أن يصبح آدم فردًا في مجموعة تعبر الحدود، له قرية يعرفها وحياة اضطر إلى مغادرتها. ومن هذه المسافة بين الاسم الشخصي والتسمية الإدارية تبدأ الحكاية.
من جنوب المغرب إلى الخليج… قراءة الماضي بالترجمة والرواية
من الرباط جاء خبر صدور ترجمة عربية لدراسة روبير مونطاني «الأمازيغ والمخزن: دراسة في التحول السياسي للأمازيغ المستقرين – مجموعة إيشلحين»، أنجزها الباحث المغربي حسن الطالب ونشرها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية. وأُعلن عنها في الصحافة المغربية يوم 11 نونبر. يتناول الكتاب أشكال التنظيم السياسي والاجتماعي في جنوب المغرب وعلاقات الجماعات المحلية بالسلطة المركزية. وتشمل مساهمة المترجم تقديمًا وتحقيقًا ومراجعة للخرائط والمصطلحات والأسماء، إلى جانب إعداد فهارس تساعد القارئ على متابعة كثافة المادة التاريخية والجغرافية.
أرى أن أهم ما تتيحه هذه الترجمة هو إمكان قراءة الكتاب على مستويين. في المستوى الأول، نعود إلى ما سجّله مونطاني عن الجماعات والمؤسسات المحلية في جنوب المغرب. وفي المستوى الثاني، نقرأ المفاهيم التي استخدمها باحث فرنسي يعمل في سياق استعماري، ونسأل كيف أثّرت تلك المفاهيم في تفسير ما رآه. وقد يبدأ هذا الفحص من كلمة واحدة. فحين يترجم الباحث اسم مؤسسة محلية أو شكلًا من أشكال التنظيم الجماعي، يحتاج إلى معرفة ما كان يعنيه لأصحابه وكيف استُعمل في سياقه. من هنا تكتسب عناية حسن الطالب بالمصطلحات والخرائط والفهارس قيمتها للقارئ المغربي وللباحث الذي يريد الرجوع إلى هذا المرجع ومناقشة أطروحاته.
وفي الشارقة، أطلق سلطان بن محمد القاسمي يوم 7 نونبر روايته التاريخية «الجلندي خالد بن سلطان القاسمي»، الصادرة عن منشورات القاسمي. تعود الرواية إلى الخليج في القرن التاسع عشر، وتصل بين الحياة السياسية والبحرية وبين المسار الشخصي لخالد بن سلطان القاسمي، بما فيه علاقته بآمنة بنت الشيخ عبد الله بن محسن آل الزين. ويثير هذا الجمع سؤالًا أحب أن أطرحه على الرواية التاريخية: ماذا تضيف حياة الفرد إلى فهمنا لزمن نعرفه من أخبار الحكم والصراع؟ إن تتبع علاقة تتبدل على مدى سنوات يضع الزمن الشخصي إلى جوار زمن الأحداث العامة، ويمنح القارئ مدخلًا إلى ما تعنيه تلك التحولات لمن عاشها.
دار المعارف و«مجد»… تاريخ القصة على الورق وتاريخ السينما على الشاشة
في القاهرة، نشرت دار المعارف كتاب خيري دومة «سعد مكاوي.. كاتبًا للقصة القصيرة»، وظهر خبر صدوره يوم 12 نونبر. يتابع الكتاب مسيرة مكاوي القصصية على امتداد نحو أربعة عقود، ويقرأ صلته بالرومانسية والواقعية من خلال تطور تجربته الفنية. ويلفتني اختيار كاتب واحد لمتابعة هذا التحول. فالتقسيم إلى مدارس يساعدنا على ترتيب تاريخ الأدب، لكن قراءة قصص الكاتب عبر مراحل متباعدة تسمح لنا برؤية ما يتداخل منها في عمله، وما يتغيّر في بناء الشخصية أو زاوية النظر إلى الحياة اليومية. وقد يكون أثر هذا الكتاب في قارئه أن يدفعه إلى العودة إلى قصص مكاوي نفسها ليرى أين تستقيم التسميات وأين تضيق عن النص.
ومن القصة القصيرة إلى الشاشة، أُعلن يوم 11 نونبر عن صدور «مدخل إلى السينما الجزائرية» للباحث والناقد عبد الكريم قادري، عن المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر «مجد»، التي تتخذ من لندن مقرًا لها. يقع الكتاب في 332 صفحة، وقدّم له المخرج السوري محمد ملص. ويتتبع تطوّر السينما الجزائرية منذ الاستقلال. وأجد في هذا الإصدار ما يهم القارئ المغاربي خصوصًا. فالعودة إلى الأفلام في سياق تاريخي تتيح لنا أن نتابع كيف اختار المخرجون، عبر أجيال مختلفة، رواية تاريخ بلدهم، وأي شخصيات وأمكنة حملت تلك الرواية إلى الشاشة. ويتيح لنا الكتاب أيضًا أن نضع الأفلام التي نعرفها من المهرجانات أو العروض المتفرقة ضمن مسار أوسع.
من يصنع معرفتنا؟ ومن يختار ما نقرأه صغارًا؟
في الرياض، صدر عن دار أدب كتاب «من يصنع معرفتنا؟ سلطة النظام المعرفي العالمي وسياساته وبنيته» لمحمد محمود عبد العال حسن، وظهر خبر صدوره يوم 12 نونبر. يستوقفني في عنوانه فعل «يصنع». فهو يدفعني إلى التفكير في العمل الذي يسبق وصول فكرة ما إلى القارئ. من يموّل البحث؟ من يختار ما يستحق الترجمة؟ وأيّ الجامعات والمجلات ودور النشر تمنح بعض الأعمال قدرة أكبر على الانتشار؟ ويمكن أن نرى أثر هذه الأسئلة في جولة الكتب نفسها. فدراسة عن جنوب المغرب تعود إلى التداول بعد ترجمتها إلى العربية، وكتاب عن السينما الجزائرية يصدر عن مؤسسة مقرها لندن. وفي الحالتين، يتأثر جمهور الكتاب بقرارات تُتخذ أثناء الترجمة والنشر والتوزيع.
ومن الكتب التي لفتتني في أخبار معرض الشارقة «منطق الطير» لبدور القاسمي، الصادر عن دار كلمات بالعربية والإنجليزية، والذي تناولت الصحافة إطلاقه يوم 8 نونبر. يستلهم الكتاب عمل الشاعر الفارسي فريد الدين العطار، ويعيد تقديم حكاية الطيور لقرّاء تتراوح أعمارهم بين ثماني سنوات واثنتي عشرة سنة. ويهمني في هذه التجربة ما تتطلبه مخاطبة قارئ صغير عبر نص قديم. كيف تصبح الرحلة مفهومة لطفل يلتقي بهذه الحكاية لأول مرة؟ وما الذي يمكن أن يكتشفه في مسار الطيور وهي تواجه العقبات معًا؟ إن صدور الحكاية بلغتين يوسّع دائرة قرّائها، وقد يجعلها مادة لحوار بين طفل يقرأها اليوم وكبير عرفها في صيغة أخرى.
أعود من هذه الجولة وفي ذهني صورتان للقراءة. الأولى لقارئ يعثر على قصة لسعد مكاوي، ثم يرجع إليها بعد أن يتعرّف إلى موقعها في مسيرة صاحبها. والثانية لطفل يفتح «منطق الطير» للمرة الأولى، ويجد أمامه رحلة يريد معرفة نهايتها. وبينهما قارئ مغربي يستطيع الآن أن يطالع روبير مونطاني بالعربية، وأن يتوقف عند أسماء الأمكنة والجماعات ويقارن بين ما تقوله الوثيقة وما يعرفه عن تاريخها. تلك، في رأيي، إحدى متع متابعة الإصدارات الجديدة. فقد يقودنا كتاب صدر هذا الأسبوع إلى نص مضى عليه قرن، أو إلى فيلم شاهدناه منذ سنوات ونريد أن نراه هذه المرة بعين أخرى.
مراجع التحقق
- «الشروق» عن «أحلام الدمى»، و«ضفة ثالثة» عن «الكلمانيّون»، و«بوابة الوسط» عن «آدم: جريمة أن تولد هنا». shorouknews.com
- «العمق المغربي» عن الترجمة العربية لكتاب روبير مونطاني، والمكتب الإعلامي لحكومة الشارقة وصفحة بيانات النشر عن «الجلندي خالد بن سلطان القاسمي». al3omk.com
- «اليوم السابع» عن كتابَي خيري دومة ومحمد محمود عبد العال حسن، و«ضفة ثالثة» عن «مدخل إلى السينما الجزائرية». اليوم السابع
- «الإمارات اليوم» عن إطلاق «منطق الطير» بالعربية والإنجليزية والفئة العمرية التي يخاطبها. emaratalyoum.com
0 التعليقات:
إرسال تعليق