تأثير وسائل الميديا في الإنتاج الأدبي - ترجمة عبده حقي

هناك إجماع متزايد بين النقاد والمهتمين بالأدب هو أن معنى الأدب لا يمكن دراسته أو فهمه بشكل دقيق خارج الوسيط المحدد لنقله وأرشفته. ويمكن اعتبار هذا الإدراك ثورة في الدراسات الأدبية ، وتشعبه الأساسي هو التقاء الدراسات والنظرية الأدبية بالدراسات والنظرية الإعلامية. إن مجالات الدراسات الإعلامية ونظرية وسائل الإعلام مكرسة لتحليل وفهم وسائل الإعلام التي لا تعد ولا تحصى والتي يتم من خلالها توصيل المعلومات. تحت تأثير هذه المجالات لم تعد وسائل الإعلام التي يتم من خلالها انتشار الأدب تعتبر ثانوية بالنسبة للمحتوى أو الشكل الأدبي ، ولكنها تستحق الاهتمام بها في حد ذاتها. علاوة على ذلك يمكن أن يتأثر المحتوى والشكل الأدبي في كثير من الأحيان بشكل عميق بوسائل نقله ونشره ، وكذلك بالأشكال المحددة للوسائط السائدة في وقت ومكان إنتاجها. يمكن أيضًا أن يتأثر تلقي الأدب بأشكال الوسائط السائدة. إن هذا المقال يحاول أولاً مقاربة مجالات نظرية الإعلام والدراسات الإعلامية ، وأصولها وأهميتها الحالية بسبب انتشار الإعلام الجديد في العالم الصناعي. ثم سنلقي نظرة على عشرة أمثلة من مواقف تاريخية وثقافية مختلفة للعلاقة بين الإعلام والأدب.

1 المقدمة

مما لا شك فيه أن وسائل الإعلام هي الطرق المادية المختلفة التي يمكن من خلالها توصيل المعلومات للجمهور. إن مجالات الدراسات الإعلامية ونظرية وسائل الإعلام مكرسة لتحليل وفهم وسائل الإعلام التي لا تعد ولا تحصى والتي يتم من خلالها توصيل المعلومات للمتلقين. تحت تأثير هذه المجالات ، لم تعد وسائل الإعلام التي يتم من خلالها إيصال الأدب تعتبر ثانوية بالنسبة للمحتوى أو الشكل الأدبي ، ولكنها تستحق الاهتمام في حد ذاتها. علاوة على ذلك ، يمكن أن يتأثر المحتوى والشكل الأدبي في كثير من الأحيان بعمق بوسائل نقله، وكذلك بالأشكال المعينة من الوسائط السائدة في وقت ومكان إنتاجها. يمكن أيضًا أن يتأثر استقبال الأدب بأشكال الوسائط السائدة. فيما يلي سوف ندرس أمثلة تاريخية للعلاقة بين الأدب ووسائل الإعلام ، وكذلك أمثلة من مجموعة متنوعة من السياقات الثقافية.

2. نظرية وسائل الإعلام الحالية والدراسات الإعلامية

نظرية الوسائط هي نظرية تتعلق بكيفية عمل الوسائط وكيفية تأثيرها على الإدراك. الدراسات الإعلامية في هذا المجال مكرسة لدراسة وتحليل مجموعة متنوعة من الوسائط التي يستخدمها البشر لنقل البيانات وأرشفتها.

2.1. أصول المفهوم

أطلق مارشال ماكلوهان ، الذي يعتبره الكثيرون الأب الروحي للدراسات الإعلامية ، ثورة في الدراسات الإعلامية بإعلانه أن "الوسيلة هي الرسالة". على الرغم من أنها لم تكن الممارسة النظرية الوحيدة التي قامت بذلك ، إلا أن إصرار ماكلوهان على اعتبار الوسيط هو المحور الأساسي بدلاً من المحور الثانوي للتحليل كان عاملاً رئيسياً في إحداث حركة عامة في العلوم الإنسانية والاجتماعية لإعادة توجيه الانتباه إلى العملية والسياق الاجتماعي والأداء وغيرها من الجوانب الثانوية أو غير الأساسية للنصوص أو المنتوجات اليدوية. لقد أخذت نظرية وسائل الإعلام الحديثة وأيضًا النظرية الأدبية حذوتها من هذه الحركة وأولت اهتمامًا متزايدًا بالظروف المادية للأعمال التواصلية ، من الدراسات التاريخية لتقنيات الكتابة إلى المزيد من التحقيقات الراهنة في فينومينولوجيا الوسائط الجديدة وكيفية التعامل معها. الوسائط الجديدة تؤثر على تجربتنا في العالم. على سبيل المثال ، قام العمل المؤثر للغاية الذي أنجزه المنظر الأدبي الألماني فريدريش كيتلر بتلقين جيل من العلماء التفكير في الأدب باعتباره نوعا فرعيا من وسائل الإعلام. لقد ركز النهج التاريخي الذي ابتكره إلى حد كبير على الأدب باعتباره نمطًا لإنتاج البيانات تحدده بشكل أساسي تقنيات الاستنساخ والأرشفة المتاحة لسياقها التاريخي والثقافي.

2.2. نظرية الوسائط الجديدة

تهتم نظرية الوسائط الجديدة إلى حد كبير بالوسائط التي تعتمد على التكنولوجيا الرقمية بدلاً من التكنولوجيا التناظرية. التكنولوجيا الرقمية هي تقنية تستخدم رمزًا ثنائيًا لنقل البيانات أو أرشفتها. يتم بعد ذلك إعادة تكوين البيانات التي تمت أرشفتها أو نقلها بهذا النموذج في تنسيق أو واجهة تلائم احتياجات المستخدم النهائي. على النقيض من ذلك فإن التكنولوجيا التناظرية تنقل المعلومات وتخزنها دون تحويلها إلى كود على الرغم من أن مادة المعلومات قد تتغير بالفعل. على سبيل المثال يحول الهاتف الذي يستخدم التكنولوجيا التناظرية الاهتزازات في الهواء القادمة من الحبال الصوتية للمتحدث إلى نمط إلكتروني يعيد بعد ذلك إنشاء تلك الاهتزازات في جهاز استقبال على الطرف الآخر من الخط. فيما يحقق الهاتف أو الكمبيوتر الذي يستخدم التكنولوجيا الرقمية نفس التأثير عن طريق ترميز هذه الأنماط في رمز ثنائي ثم إعادة تكوينها بواجهة مناسبة على الطرف الآخر. لقد اهتمت الكثير من نظرية الوسائط الجديدة بإثبات أن التحول من التكنولوجيا التناظرية إلى الرقمية يشكل تغييرًا أساسيًا في كيفية تنظيم البشر للمعرفة وإدراك العالم. لقد ناقش منظرو وسائل الإعلام الجديدة المهتمون بالأدب كثيرا بأن هذا التغيير الأساسي يتم تسجيله أيضًا في نوع الأدب المكتوب وكيفية قراءة الأدب. وفضلا عن ذلك سارع منظرو الأفلام إلى ملاحظة أن الثورة في تكنولوجيا الاتصالات كان لها تأثير عميق مماثل على السينما. في الواقع تحتوي الغالبية العظمى من أعمال هوليوود السائدة اليوم على جزء من مواد الرسوم المتحركة بالكمبيوتر. سنعود إلى هذا بعد نظرة سريعة على تاريخ علاقة الأدب بوسائل الميديا.

3. أمثلة تاريخية

إن تاريخ الأدب ووسائط الميديا المختلفة المستخدمة في نقله واسع ، لكن رجوعنا إلى بعض الأمثلة من ثقافات ولحظات تاريخية متنوعة يمكن أن تساعد في توضيح العلاقة المعقدة للغاية بين الميديا والأدب.

3.1. انتقال عن طريق الشفهية

لقد تم تقسيم الثقافات تقليديًا وفقًا لكونها شفهية أو متعلمة في المقام الأول. الثقافة الشفهية هي الثقافة التي لا تعرف الكتابة أو لا تستخدمها على نطاق واسع. الثقافة المتعلمة هي الثقافة التي يتم فيها نشر الكتابة والقراءة على نطاق واسع. لقد غيّر العمل الأساسي لميلمان بيري وتلميذه ألبرت لورد الطريقة التي يفكر بها العلماء حول الأعمال التي احتلت دائمًا مكانة مرموقة كأصل الثقافة الغربية المتعلمة. على وجه التحديد ، كان يُعتقد أيضًا أن الشعر الملحمي لهوميروس ، بينما يُفترض دائمًا أنه قد تم حفظه وتلاوته من قبل الشعراء ، قد كتبه على الأقل رجل واحد قبل نشره. سافر بيري في زمن هوميروس اليونان القديمة ، وهي الآن ما يسمى كوسوفو ، حيث درس وسجَّل الغوسلار ، وهم غالبًا مطربون أميون يؤلفون أغانيهم باستخدام صيغ تشبه بشكل ملحوظ أسلوب الشعر الملحمي لهوميروس. لقد أصبح مقتنعًا بأن الشعر الملحمي مثل الإلياذة ، بدلاً من أن يكون عملاً مكتوبًا بيد واحدة ، كان مؤلفًا شفهيًا من قبل فناني الأداء الذين نقلوا قصصهم إلى الأجيال القادمة . بدأت المنح الدراسية الحديثة في تحدي بساطة التمييز بين الشفهية ومعرفة القراءة والكتابة وبالتالي بحجة أن خصوصية الوسيلة المستخدمة لنقل المعلومات هي أكثر جوهرية مما إذا كانت الثقافة تشارك في ممارسة الكتابة أم لا.

3.2 الكتابة التصويرية

التصوير الفوتوغرافي هو نظام كتابة يتم فيه توصيل المعلومات من خلال أشكال مصورة. لقد تم استخدام أقدم الصور التوضيحية المعروفة في بلاد ما بين النهرين ، وربما تطورت إلى النقوش المسمارية للسومريين في الألفية الرابعة قبل الميلاد ، على الرغم من أن بعض العلماء يجادلون بأن أقدم أشكال الكتابة نشأت في أنظمة المحاسبة ، وليس الصور التوضيحية. في حين أن الرسم التخطيطي يشبه من الناحية الفنية ما ينوي نقله ، إلا أن الصور التوضيحية يمكن أن تكون مجردة تمامًا من الناحية العملية ، وتشكل أساسًا لأشكال الكتابة التصويرية الأكثر تعقيدًا مثل الأيدوغرامات والهيروغليفية. الأديوغرامات هي شخصيات تمثل الأفكار أما الحروف الهيروغليفية ، فهي مرتبطة بشكل أساسي بالمصريين القدماء ، وهي رموز تحتوي على عناصر إيديوغرامية وأبجدية. ومع تطور أنظمة الكتابة بدأت الرموز المرتبطة بشيء أو فكرة معينة في العمل وفقًا لمبدأ rebus وتمثل عنصرًا صوتيًا في اللغة المنطوقة. نظرًا لأنه يمكن استخدام هذا العنصر الصوتي معًا لتمثيل عدد كبير من الأفكار تميل الأنظمة الأبجدية إلى زيادة المرونة على الأنظمة التصويرية.

هناك سبب للاعتقاد بأن أنظمة التصوير مثل تلك الخاصة بأمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس احتوت أيضًا على عناصر صوتية. وقد ناقش بعض العلماء بأن معظم حضارات أمريكا الوسطى كانت على دراية بإمكانيات أنظمة الكتابة الصوتية ، لكنها اختارت عدم تطويرها ، ووجدتها فقيرة بالنسبة إلى نظام تصوير متطور جيدًا. وبالتالي فإن أنظمة الكتابة التي هي تصويرية أو إيديوغرافية بالكامل تعتمد بشكل كبير على السياق. على سبيل المثال يصعب فهم الرموز التصويرية المستخدمة في العديد من البلدان للتمييز بين دورات المياه للرجال والنساء في ثقافة لا ترتبط فيها النساء بالفساتين والرجال الذين يرتدون السراويل. وبالتالي فإن الإنتاج الأدبي في الثقافات التي تعتمد في المقام الأول على أنظمة الكتابة التصويرية سيعتمد بالضرورة على أشكال تعبير خاصة بالثقافة. وهذا بدوره يجعل فك رموز أنظمة الكتابة التصويرية أكثر صعوبة مما قد يُفترض. لم يكن حتى اكتشاف روسيتا ستون Rosetta stone في عام 1799 على سبيل المثال ، الذي وضع نفس المقطع إلى جانب لغتين قديمتين (المصرية واليونانية) على أساس ثلاثة أنظمة كتابة مختلفة (الديموطيقية المصرية ، والهيروغليفية ، واليونانية). وقد تم الكشف عن معنى الهيروغليفية.

3.3 الأنديز كيبو Andean Khipu

على الرغم من وجود بعض الجدل حول طبيعة المعلومات التي يرسلها الكيبو ، فلا شك في أنها شكلت وسيلة اتصال أساسية في حضارة الأنديز ما قبل الكولومبية. سلسلة من الأوتار الملونة المربوطة بأنماط تقليدية من العقد ، ربما كان الكيبو يستخدم بشكل أساسي للأغراض المحاسبية ، ولكن ربما تم استخدامه أيضًا لنقل معلومات أكثر تعقيدًا ، من الرسائل القصيرة إلى الروايات التاريخية. توجد العديد من النصوص الأبجدية من الفترة الاستعمارية التي تدعي أنها نسخ للكيبو. قام العلماء بتحليل هذه الروايات وخلصوا إلى أن المحتوى والشكل متفردان ، وأنه من المحتمل وجود علاقة حوارية بين المحتوى والأسلوب من خلال الوسيط المحدد للكيبو وممارسات تواصل الحضارة وتجربة العالم ككل. على وجه التحديد ربما تكون مركزية الكيبو قد أسست طريقة رقمية للتفكير في القصص والسرد ، والتي بدورها أثرت على التصورات الأبجدية لتاريخ الأنديز في الفترة الاستعمارية.

3.4.  المخطوطة

المخطوطة هي أي وسيلة تنقل المعلومات المكتوبة بخط اليد على الورق أو الرق ، على الرغم من استخدام مواد أخرى أيضًا. وهي تتميز عن النقش ، الذي يشير إلى ضغط الحروف أو الأشكال على سطح مرن بأداة ، والطباعة والتي يتم من خلالها طباعة الحروف أو الأشكال على سطح باستخدام كتل أو نوع متحرك ، مما يسمح بإعادة إنتاجها باستمرار. توجد المخطوطات منذ آلاف السنين في العديد من الثقافات المختلفة ومن الواضح أنها لا تزال وسيلة قابلة للتطبيق اليوم. ومع ذلك ، فإن فترة هيمنة المخطوطة كوسيلة اتصال حصرية أو حتى أهمها قد انتهت لفترة طويلة. في أوروبا ، بدأت ثقافة المخطوطات تتلاشى مع اختراع المطبعة في ألمانيا في عام 1450 على يد يوهانس جوتنبرج. ومع ذلك ، لا يمكن القول إن جوتنبرج قد اخترع المطبعة. لقد كانت طباعة الكتل موجودة في كل من أوروبا وآسيا لعدة قرون ، كما أن ابتكار النوع المتحرك الذي يسمح بتنظيم أسرع للصفحات ، يعود إلى أوائل القرن الخامس عشر في الصين. يعتقد علماء الأدب والثقافة في العصور الوسطى أن الاعتماد على المخطوطات في أرشفة المعرفة ونقلها أدى إلى ممارسات وافتراضات محددة. على سبيل المثال ، لكي يتم نشرها ، يجب نسخ المعلومات الموجودة في المخطوطة يدويًا.

خلال هذه العملية ، يجمع النص الذي يتم نسخه تغييرات وتعليقات طفيفة وكبيرة ، ليصبح على طول الطريق عمل مؤلفين متعددين ، في ظاهرة دعا إليها علماء الأدب الفرنسي في العصور الوسطى. نظرًا للحركة فضلاً عن العلاقة الوثيقة بين مخطوطة معينة وسياق إنتاجها ، كان للنص في عصر المخطوطة علاقة أقل استقلالية بكثير مع مظاهره المادية المختلفة مما يُفترض على نطاق واسع أن يكون هو الحال اليوم ، بعد قرون من التجريد التدريجي والاستقلالية بسبب تغير وسائل الإعلام. يعود ذلك جزئيًا إلى هذه العلاقة المادية الوثيقة بين شيء مكتوب بخط اليد ومحتوى الكتابة التي كانت للمخطوطات وغيرها من وسائل الإعلام المكتوبة بخط اليد في الماضي وما زالت حتى اليوم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالممارسة والمشاعر الدينية. في العديد من الثقافات تحمل الكلمات المكتوبة باليد قوة معينة أو حتى خصائص سحرية لا يمكن للمرء أن يربطها بالكلمة المطبوعة. في أوروبا في العصور الوسطى على سبيل المثال ، يمكن أن يكون للكلمات المأخوذة من مخطوطة مكتوبة بخط اليد تأثيرات سحرية عند تناولها كجرعة ، وحتى اليوم ، يتم البحث عن توقيع شخص مشهور أو معجب بشكل كبير.

L'IMPACT DES MÉDIAS SUR LA LITTÉRATURE

Posted in: أدب رقمي