بلاهة الأدب الرقمي (وما علاقته بالإنسانيات الرقمية)؟ (3) ساندي بالدوين ترجمة عبده حقي

يُختتم مقالي في هذا العدد الخاص بمحاولة بدائية لمثل هذا الفهم. إنها أيضًا محاولة لاعتبار فئة الأدب جزءًا أساسيًا من العلوم الإنسانية الرقمية. ببساطة: أظهر أن الأدب كفئة هو الزخم المتميز الذي يمكّن شيئًا مثل العلوم الإنسانية الرقمية من الحدوث. إنني أكتب "شيئًا مثل" لأن الأدب باعتباره جزءًا أساسيًا من العلوم الإنسانية الرقمية لا يجعل منها كاملة أبدًا ، دائما هي يسكنها هذا الجزء الآخر ، بالحرفية في جوهرها ، من خلال التحول الذي يجبره ما هو "أدبي" على الرقمية. وبنفس الطريقة أكتب "يحدث" لأن الأدب هو حدث يحتل العلوم الإنسانية الرقمية وتحتاجه العلوم الإنسانية الرقمية لكي توجد.

إنها مسألة الأدب ، وبالتحديد الحرفي الخطاب على الشاشة ، الذي أعتبره الجزء الأساسي من العلوم الإنسانية الرقمية. يا له من جزء غبي! أنا أؤكد وأصر على التناغم الذي يفصل بين المادة والمفهوم والمظهر والتجريد. في هذا التناغم تكون الرسالة الرقمية حرفية ومجازية. إنه باختصار أدبي. ليس هذا فحسب لكن الرسالة شعرية. ينتج النظام الذي سيمكن العلوم الإنسانية الرقمية. يتم إنتاج الشروط الناتجة للرموز (بالنسبة إلى الكود الأوحد ، في حالة مقالتي)  للتخزين والمعالجة وما إلى ذلك ، بشكل شعري من الأدبي ، أي من الحرف باعتباره المعطى لفئة مثل إعلان يوسع نفسه ويستنفد نفسه في ذلك.

بلاهة الأدب الرقمي (وما علاقته بالإنسانيات الرقمية؟)

"... يبدأ الأدب في اللحظة التي يصبح فيها الأدب سؤالًا." (موريس بلانشو)

"تم تصحيح الأدب." (تيد نيلسون)

"لا أستطيع التحدث / اللغة." (إيجي بوب)

كيف يمكننا مناقشة الأدب في العلوم الإنسانية الرقمية؟ سأحاول مقاربة ذلك من خلال ثلاث طرق.

أولاً من خلال نص "غبي". أعني بهذا التأمل طرح الأسئلة والاقتراحات حول علاقة العلوم الإنسانية الرقمية بمفهوم الأدب.

ثانيًا من خلال قراءة أكثر وضوحًا لمكانة الأدب في الحالة الراهنة لمجال العلوم الإنسانية الرقمية. أقوم بمسح مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية ومكانة العلوم الإنسانية الرقمية في الصحافة والطريقة التي يعرّف بها المجال نفسه.

ثالثًا من خلال فحص مبادرة تشفير النصوص (TEI) كموقع لما أسميه بلاهة الأدب الرقمي. أنا أزعم أن ترميز النص ينخرط في الزخم الإشكالي غير المفاهيمي والمتميز للأدب من خلال العلامة الحرفية لتصيير الشخصية.

I. البلاهة

كدت أكتب "أحمق الأدب الرقمي" في عنوان هذا المقال. إنني أحمق ، أسأل: أليست زلة قلم كهذه ، أو كلمة خاطئة في الصفحة ، أو أصابع خاطئة على المفاتيح الخاطئة ، ليست مكتوبة تقريبًا وتكاد تحدث بالضبط في المجال الأدبي؟ أو أدبيًا على حد سواء: الكلمات الصحيحة والمفاتيح الصحيحة ، والقلم في المكان المناسب تمامًا ، ومع ذلك لا يزال هناك انزلاق في هذا تحديدًا ، يكاد لا يحدث بعد. كيف لك أن تعرف؟ ما هو الأدبي بشكل حرفي؟ إن غرابة الأدب لا تنفصم عن "يمكن أن يكون الأمر على خلاف ذلك" وفقًا لحكم ثيودور أدورنو في مقال "الالتزام" على العمل الفني باعتباره قطعة أثرية مصطنعة بالكامل باعتبارها "تعليمات للتطبيق العملي يمتنعون عنها: الإنتاج من الحياة كما يجب أن تكون .

أتساءل: كيف يمكن أن تتعامل العلوم الإنسانية الرقمية مع ما يكاد يكون مكتوبًا ويحدث تقريبًا أو لا يحدث تقريبًا بعد؟ لا أجد شيئًا في العلوم الإنسانية الرقمية - حتى في خضم المنعطفات الشعرية واستكشافات التصوير المجازي - يتعامل مع هذه الإمكانية الأدبي.)

أحمق الأدب الرقمي: ألا تكون هذه طريقة لإعطاء الحق في نفسي؟ أليست جميع الألقاب ، من أي نوع ، بدرجة أكبر أو أقل "موقعة" من قبل المؤلف؟ أنني غير واضح ولا أستطيع أن أفهم أو أقرأ ما إذا كان هذا عنوانًا واحدًا ، أم عنوانًا له سمات المؤلف ، أم أنه ليس عنوانًا جزئيًا (أو أي شيء آخر)؟ أم أن مثل هذا السؤال المتعلق باسم المؤلف ينطبق فقط على نوع معين من وظيفة المؤلف الأدبي؟ هل هذا هو الحال فقط بالنسبة للأعمال الأدبية حيث يتمسك العنوان باسم الكاتب؟ كما في: هاملت لشكسبير أو هاك فين لمارك توين؟ لكن هذا التأثير الأدبي الخاص للغاية هو ما يثير اهتمامي عندما يتعلق الأمر بفحص الأدب في العلوم الإنسانية الرقمية: هذا الالتصاق بالاسم ، وتأثير الإشارة في السمة الرسمية للعنوان. يتم توقيع القصاصة النصية غير المقروءة من قبل مؤلفها وهذا جزء مما يجعلها أدبية.

بهذا المعنى فإن "بلاهة الأدب الرقمي" هي التي سميت بالنسبة لي. أعلن عن نفسي كأبله. هذا الاستخفاف إستراتيجي بالطبع. إليكم إستراتيجياتي: أعني استخدام كلمة "أبله" بالمعنى اليوناني القديم للفرد ، الشخص العادي ، الشخص غير المهني . في هذا الصدد ، يطرح استفساري أسئلة مبسطة ومحددة حول مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية ، وحول الحسابات الشعبية للعلوم الإنسانية الرقمية ، وعن الصلات التاريخية بين العلوم الإنسانية الرقمية والدراسات الأدبية ، وحول البروتوكولات الأساسية للعلوم الإنسانية الرقمية.

لكنني أعني أيضًا أن أجلب إلى العلوم الإنسانية الرقمية إحساسًا بالأبله في إحساس دوستويفسكي أو سارتر بالقداسة من خلال الأسئلة الساذجة. أو حتى إحساس إيجي بوبيان بالأبله ، الذي يجلب القليل من الفسق إلى العلوم الإنسانية الرقمية. على الأقل هذه مسألة أسلوب واستفسار يتجول داخل وخارج فضاء الخطاب الأكاديمي.

أخيرًا وعلى الأخص أعني البلاهة بالمعنى الذي كتبه كليمان روسيه عن "بلاهة الواقع". البلاهة لا مفر منها وهي عنيدة ؛ كمفردة وفورية وعديمة الفائدة. البلاهة شغف بالواقع. أجد هذا الشغف في الشخصيات التي تظهر على الشاشة ، في حرفية ما تعرضه أجهزة الكمبيوتر ، وفي الطريقة التي يتم بها لعب هذه الحرفية في الممارسات الإنسانية الرقمية. أليس هذا الشغف وصفًا للأدب؟

يتبع 

Posted in: أدب رقمي