مستقبل الأدب في عصر المعلوميات ترجمة - عبده حقي

 

كيف جعلت تكنولوجيا المعلومات الفيلسوف أفلاطون قلقا. لقد كان يخشى أن تؤدي الكتابة إلى تخلي الناس عن ذاكرتهم ، والثقة في "الشخصيات الخارجية التي ليست جزءًا من أنفسهم". الآن نجد أنفسنا نعيش من خلال ثورة جديدة في تكنولوجيا المعلومات ، واحدة لها عواقب في كل جزء كما هي دراماتيكية وربما أكثر عمقًا. كيف لا نكون قلقين؟ أصبحت طرقنا القديمة في الاتصال إما متجاوز أو تجد نفسها بشكل كبير "إعادة توظيفها" أمام أعيننا.

بما في ذلك أعظم واحد على الإطلاق: الأدب.

            الأدب هو أحد تلك الفئات التي أزعجت العقل البشري لعدة قرون. عادةً ما نفكر في الكلاسيكيات - شكسبير وملفيل وجويس وما إلى ذلك - عندما نفكر في الأدب إذا كنا لا نعرف بالضبط ما هو ، نود أن نعتقد أننا نعرف كيف يبدو . بمعنى آخرنستخدم التشابه كمعيار أساسي لدينا. وبالفعل عندما تنظر إلى مخرجات المؤلفين الأدباء المعاصرين ، لا تجد نقصًا في أوجه التشابه الأسري: غنائية النثر ، والتطور الموضوعي ، والموضوعات اليومية ، وبالطبع كل ما هو مهم للتجربة.

            ظلت مورفولوجيا ما نود أن نسميه أدبا مستقرة إلى حد ما منذ بداية القرن العشرين على الأقل. فقد حُطمت "معايير التمثيل" وأعيد ترتيبها دون مبرر ؛ تعرض بطل الرواية لجلسات لا نهاية من التعذيب الوجودي بالماء ؛ وتم تجريد اللغة من المواد الإباحية وتكديسها بالزخارف المبهرجة ، مرارًا وتكرارًا. أصبح من السهل التعرف على جميع الأنماط ، لدرجة أنه يمكنك عادة التعرف على قطعة أدبية في الجمل القليلة الأولى من القراءة الأدب ، كما يُفهم عادةً ، كائن ثقافي متميز جدًا. يمكن لمعظمنا التعرف عليه حتى قبل أن تظهر.

            المشكلة ، كما أود أن أجادل ، هي مشكلة الموائل . الحقيقة هي أن مورفولوجيا الأدب الباروكي تنتمي إلى بيئة اجتماعية وتكنولوجية مختلفة تمامًا عن بيئتنا. نحن نشهد حاليًا ما هو بالفعل التحول الأكثر عمقًا للتواصل البشري في التاريخ (باختصار الكلمة المكتوبة ربما) الإنترنت ، والهاتف الذكي ، والكمبيوتر اللوحي ، والتلفزيون حسب الطلب عبر الأقمار الصناعية والكابلات ، وتجزئة السوق ، والتسويق الخوارزمي : قائمة طويلة من تحولات اللعبة. لا تخطئ ، نحن نتحدث عن تدمير الموائل الاجتماعية والدلالية دون مقارنة. لقد أزيلت الغابات المطيرة القديمة للثقافة ، وأصبح الأدب ، بيديه القابلين للإمساك وأذرعه القوية ، يصل الآن إلى ارتفاعات لم يعد يستطيع تسلقها ويحدق في مسافات لم يعد يستطيع رؤيتها.

             لم يشهد أي جيل مثل هذا التغيير المفاجئ في البيئة الثقافية . ومع ذلك يبدو أن صحة الكائن الأدبي لم تتأثر على الإطلاق. عندما طلبت صحيفة الغارديان مؤخرًا من البروفيسور جون مولان من الكلية الجامعية تقديم لمحة عامة عن "حالة الخيال الأدبي البريطاني" وصفها بأنها "واحدة من أكثر ظواهر النشر استثنائية في العقود الأخيرة".

            لقد رسم مولان صورته الخاصة عن التحول الاجتماعي ، حيث نجح التدفق البطيء للكتاب والقراء عبر عنق الزجاجة بعد المرحلة الثانوية في إعادة كتابة ثقافة القراءة. فيما يتعلق بالتأليف يشير إلى الانفجار في برامج الكتابة الإبداعية ، وكيف أن جميع كتاب الخيال الأدبي تقريبًا لديهم نوع من الخلفية الجامعية. في جانب التلقي ، أشار إلى أن "هناك عددا أكبر من خريجي الأدب ، وخاصة الأدب الإنجليزي ، أكثر من أي وقت مضى."

            إن موقف هو بالضبط عكس ما تنبأ به ألفين كيرنان في موت الأدب منذ حوالي عشرين عامًا: بعيدًا عن قتل الأدب (من خلال تبني انتقادات ما بعد الحداثة لأساسه المنطقي في وقت تغيير اجتماعي عميق) حولته الأوساط الأكاديمية إلى قوة ثقافية. في سياق تدريس النظرية والكلاسيكيات أنتجت الجامعات عن غير قصد كلاً من الموردين والمستهلكين للخيال الأدبي ، لدرجة أن العمل الذي كان في السابق مجالًا لحركات الطليعة الفكرية يتمتع الآن بالاستهلاك الشامل والاعتزاز بالمكانة في العديد من الوسائط . كانت النتائج عميقة لدرجة أن مولان قد تجرأ على تخيل ما لا يمكن تصوره: إنه بعيدًا عن التراجع "أمام قوى وسائل الإعلام الإلكترونية وجنون المستهلك" ، فإن محو الأمية الأعلى هو الذي يحمل اليوم.

            وافتراضا أن هذا الواقع ينطبق على العالم الناطق باللغة الإنجليزية تمامًا مثل بريطانيا ، يمكنك القول إن الكائن الأدبي يزدهر ويتطور. بطريقة ما يبدو أن المعنى هو أن ثورة الاتصالات المستمرة قد تجاوزت الأدب تقريبًا ، مما سمح لمؤسسة قديمة ، أي الجامعة ، بإحداث ثورة خاصة بها. وبعيدًا عن التهديد بالانقراض فالأدب يزدهر في عصر تكنولوجيا المعلومات ...

            من المؤكد أنه ليس كل شخص في العالم الأدبي يشارك مولان نظرة النصر هذه. قد يكون من الصعب الجدال مع أرقام المبيعات ، ولكن بالنسبة للكثيرين فإن هذا سيكون سببا للقلق أكثر من الاحتفال. في كتابه السيئ السمعة "أين ذهب كل البريد؟" صرح لي سيجيل Lee Siegel أن "الرواية أصبحت نوعًا من القطع الفنية في المتحف" ومن الأفضل أن يتحول القراء الذين يريدون التحدي والإضاءة إلى الأعمال غير الخيالية. في آخر حوار له في صحيفة الغارديان غابرييل يوسيبوفيتشي مؤلف كتاب " ماذا حدث للحداثة ؟ يدعي أن الإزهار الأخير الذي أشاد به مولان ليس أكثر من مجرد "رياء الأولاد في المدرسة الإعدادية".

            لقد نما نوع من الإجماع الغامض بين بعض النقاد والأكاديميين على أن شيئًا ما قد حدث بشكل خاطئ بشكل كبير في عالم الأدب ، وأن الكائن الأدبي بعيدًا عن الصحة هو في الواقع ميت أو على عتبة الموت. ولكل شخص تشخيصه الخاص: بالنسبة لسيجل فإن إضفاء الطابع المهني على ما ينبغي أن يكون مهنة ؛ بالنسبة لجوسيبوفيتشي ، يعتبر هذا فشلًا للأعصاب والخيال في مواجهة إغراءات السوق. لكن بالنسبة لمعظمهم جميعًا ، تكمن المشكلة في أن الأدب ، على الرغم من كل الطرق التي يشبه بها الأعمال الأدبية من الأيام الماضية ، لم يعد يفعل ما كان يفعله من قبل. أين الفضيحة؟ أين الجرأة؟ أين الوحي؟

            يروم هؤلاء النقاد إلى إخفاء ثورة الاتصالات وإلقاء اللوم على الممارسين للاعتقاد بأن المشكلة هي في الأساس مشكلة الإعدام . الأدب لا يفعل ما يفترض أن يفعله لأن الكتاب والمحررين الأدبيين المعاصرين خجولون جدا أو غير أكفاء ولكن ماذا لو كان اللوم على التشكل القديم ؟

            ماذا لو غيرت تكنولوجيا المعلومات الظروف الاجتماعية والاقتصادية للأدب ، بحيث لم تعد الأشكال القديمة قادرة على إنتاج تأثيرات أدبية بشكل موثوق؟

            لكي يكون التواصل مستقرًا ، يجب أن يفيد كل من المرسل والمتلقي بشكل متبادل ، وإلا فإن الحافز على التواصل يتبخر. يقوم المتلقين عادةً بتقييم قيمة أي اتصال من خلال ما يسمى بمعايرة الثقة ، حيث يقومون بتقييم دوافع المرسل وفحص التماسك و"التوافق" بين الرسالة ومعتقداتنا الأساسية. إذا قدم مندوب مبيعات غير رسمي عرضًا ، فإننا نغلق الباب لأننا لا نثق في دوافعه . وإذا أخبرنا صديق موثوق به شيئًا نعتقد أنه غريب ، فإننا نغير الموضوع لتجنب النقاش على مائدة العشاء. جميع الاتصالات منحازة نحو تحديد الهوية وخلفية مشتركة من المعتقدات والافتراضات.

            بعبارة أخرى لدينا ميل قوي إلى "التحدث فيما بيننا".

            ونظرًا لكونه مناقضًا لـ "التعبير الإبداعي غير المقيد" كما يبدو هذا المنهج النفسي الاجتماعي ، فإنه يوفر في الواقع طريقة واضحة لفهم شيء أساسي للتواصل الأدبي. يمكنك القول إن الأدب هو نوع من الرسائل السردية التي تتحدى افتراضاتنا الأساسية بدلاً من تعزيزها. إذا كان شكل معين من أشكال السرد يعزز الافتراضات ، فهو ببساطة ليس أدبًا ، بغض النظر عما يشبهه. هذا هو السبب في اعتقادنا أن الأدب له علاقة خاصة بالمخاطرة : التواصل الأدبي هو الذي يعمل فيه المرسل بنشاط ضد تماسك رسالته أو رسالتها بالنسبة إلى بعض القراء . إنه غير مستقر بطبيعته.

            أو يجب أن يكون.

            هذا هو السبب الذي يجعلنا نشكك في استقرار الصورة الجميلة التي يقدمها مولان. وفقًا لرواية مولان ، إن تطور الخيال الأدبي إلى ما لا يمكن تسميته سوى تمرين جماعي مذهل: آلاف الكتاب الجامعيين المدربين يكتبون لملايين القراء المتدربين في الجامعة. كمنتج لنفس المؤسسة ، يمكن الوثوق بالمرسل لتقديم محتوى يتوافق بسهولة مع معتقدات خلفية المتلقي. بغض النظر عن الصعوبة المزعومة التي يواجهونها ، يمكنهم التأكد من أنها مناسبة. في حساب مولان ، فإن الكائن الأدبي يتمتع بصحة جيدة لأنه ببساطة يعيش في حديقة حيوانات تواصلية ، مكان لا يحتاج فيه أحد إلى الخوف من أن الحيوان يفعل أي شيء حقًا غير متوقع لأن الجميع قد تم تدريبهم على توقع حيلهم.

            البشر مخلوقات ضيقة الأفق ويكرهون التخلي عن أي عدد من الآراء الضارة بغض النظر عن خطوطهم السياسية. لطالما تحولت القيمة الاجتماعية للأدب إلى قدرته على الكشف عن أوجه القصور هذه والتخفيف من حدتها ، و"زعزعة الأمور" وهكذا ، شيئًا فشيئًا ، يكون تأثير الإصلاح الثقافي. لكن القيام بذلك يتطلب تكوين علاقات تواصلية مستقرة على الرغم من غياب "التوافق" بين الافتراضات الافتراضية للمرسل والمتلقي ليس بالأمر السهل القيام به هذا هو السبب في "العثور على القارئ كانت دائما المشكلة الكبيرة التي تواجه الخيال الأدبي، لدرجة أن الأجيال القادمة يسمى عقائديا لتخليص عزلتها: كشكل من أشكال معادية الاتصالات إلى القائمة ظروف الاتصال غالبًا ما يتعين عليه انتظار بقية العالم للحاق بالركب.

            وهذا ، كما أريد أن أناقش هو المكان الذي تصبح فيه ثورة المعلومات عامل تغيير أساسي للعبة.

            لطالما كان الزمان والمكان من أهم قيود التواصل . قبل ظهور الكتابة ، كان على المرسلين والمتلقين دائمًا التواصل وجهًا لوجه. أصبحت الكتابة أكثر أو أقل وقت النفي من المعادلة ، وتقليل أهمية الجغرافيا إلى حد معين. أحدثت المطبعة ثورة في الاقتصاد وبالتالي في كفاءات هذا التحول الأول الكبير. والآن مع تكنولوجيا المعلومات ، أصبح كل من الزمان والمكان موضع نقاش ، إلى حد ما. يمكننا تلقي بلاغات من أفلاطون في أي مكان وفي أي وقت.

            يتعلق قيد التواصل الكبير اليوم بالفرز ، وإيجاد تلك الاتصالات التي تريدها في محيط من وحدات البيكسل الصاخبة. ظهرت صناعات كاملة حول مشكلة البحث في عصر الإنترنت. ومعها تم جرف العالم القديم الذي يربط الموردين والمشترين تمامًا.

            وهم مسلحين بطرق أكثر تعقيدًا من أي وقت مضى لجمع معلومات المستهلك ، وأدوات رياضية أكثر قوة للتعدين وتفسير تلك المعلومات ، تمكن الموردون من تقسيم الأسواق واستهداف المشترين بطرق قد يندر أن يتخيلها أسلافهم في الأعمال. لقد أصبحت الأدوات قوية للغاية ، في الواقع ، لدرجة أن العديد من المعلقين ، مثل ستيفان بيكر ، مؤلف كتاب The Numerati قلقون من أننا نحول أنفسنا إلى "عبيد بيانات" عبيد للأنظمة ذاتها التي تتوقع رغباتنا. بالنسبة للجزء الأكبر من تاريخ البشرية ، كانت الحاجة هي الدافع وراء الاتصال الاقتصادي بين المورد والمشتري. لقد بشرت الثورة الصناعية بظهور العوز كمحرك اقتصادي رئيسي. نحن الآن ندخل ما يمكن أن يسمى عصر النزوة.

            باعتبارها سلعة فاخرة فإن الرواية الأدبية هي قطعة أثرية من عصر الحاجة ، وهو الوقت الذي لا يمكن فيه للموردين الاتصال إلا بالمشترين بكميات كبيرة ، وجمع أعداد كبيرة من السكان معًا على أمل تحقيق `` أهداف '' لا يمكنهم تحديدها نهائيًا. بالاعتماد على "الحدس" بدلاً من البيانات الصعبة ، كان على الموردين اتباع نهج "إطلاق النار". وكانت النتيجة سوقًا غير متبلور إلى حد بعيد ، حيث كانت فرص تكوين اتصالات أقل من أفضل من المورد والمشتري مرتفعة نسبيًا.

            في صناعة النشر يكون اتصال الموردين والمشترين في آن واحد هو اتصال المرسلين والمستلمين ، وذلك ببساطة لأن هذا الأخير ، الاتصال التواصلي هو السلعة الأساسية التي يتم توفيرها. لقد سهلت "الأخطاء" السابقة في الواقع إمكانية وجود اتصالات أقل من مستقرة بين المرسلين والمستقبلين. يمكن للكاتب الأدبي ، كما تقول الحقيقة البديهية ، أن "يكتب لنفسه " وفقًا لرغباته ونزواته الخاصة ، واثقًا من أن عدم كفاءة النظام سيسمح لهم "بالعثور على قارئه " وأجهزة استقبال غير متوافقة. معتقدات الخلفية. في الوقت نفسه ، قد تتخيل أن المشترين - المستقبلين الذين اعتادوا على الإخفاقات ، سيكونون أكثر عرضة للتسامح مع التناقضات ، و ''القبول '' بعلاقات تواصلية أقل استقرارًا وبالتالي يكونون أكثر انفتاحًا على التجارب الأدبية.

            لقد أزاح العقدان الماضيان هذه البيئة الاجتماعية والاقتصادية. أنواع خوارزميات تحليل التفضيل وراء أمازون  في كل مكان ، ميزة "قد ترغب أيضًا ..." تسمح للموردين باستهداف المشترين بدقة خارقة وتزويدنا بما نريده بالضبط . المشكلة هي أننا نريد أن نكون على حق. على الرغم من أن معتقدات الخلفية الصعبة عادة ما تفيد الجميع إلا أن البشر يكرهون النقد. نحن ملتزمون حرفيًا بالسعي للحصول على تأكيد وتجاهل أو رفض المعلومات غير المتوافقة. ونتيجة لذلك فإن خوارزميات التسويق مثل تلك التي تستخدمها أمازون عادةً ما تربط القراء بالروايات التي تتوافق مع مواقفهم وافتراضاتهم.

            اتضح أن "العالم المسطح" هو عالم متملق بشكل متزايد.

            في عصر النزوة ، فإن الكفاءة المتزايدة باستمرار التي يتواصل بها الموردون مع المشترين تؤكد أن "الكتابة لنفسك" ترقى إلى الكتابة إلى أشخاص مثلك ، إلى الأشخاص الذين (بفضل القوة التلقينية لنظام الجامعة) يشاركون الجزء الأكبر من القيم والمواقف. تعني "الكتابة لنفسك" الآن كتابة كتب قابلة تمامًا للثقة في المعايرة والتحقق من التماسك ، وبالتالي تكوين علاقات تواصل مستقرة مثل أي شكل آخر من أشكال الخيال التجاري.

            قد تقول أن "الكتابة لنفسك" هي في طريقك لأن تصبح غير قابل للتمييز عن "البيع". أصبح الخيال الأدبي هو بالضبط ما قد تتوقعه نظرًا للطريقة التي تغير بها تكنولوجيا المعلومات الأسواق: شكل ثابت مع جمهور مخصص.

            نوع واحد من بين العديد. من الأنواع

            بعبارة أخرى ، ترقى كتابة الخيال الأدبي اليوم إلى مستوى كتابة الترفيه تحت غطاء كتابة الأدب. تراجع بعض المؤلفين ، مثل جوناثان فرانزين ، عن المفاهيم السامية لماضينا الأدبي الحديث ، مدركين أن الأمور قد تغيرت. آخرون مثل توم مكارثي ، يصرون على تقديم نفس الادعاءات والتصريحات القديمة ، ويتحدثون عن "تشويش" ثقافة أجهزة الاستقبال التي لا تربطهم بها إلا القليل أو لا صلة لهم بها.

            هل هذا يعني أن ثورة المعلومات جعلت التواصل الأدبي الحقيقي مستحيلاً؟ على الاطلاق. مثلما يولد التغيير البيئي الدراماتيكي ابتكارات تطورية ( مثلنا ) يجد الكتاب الأدبيون أنفسهم في وقت يتسم بفرص عميقة. حتى مع تهديد التكنولوجيا للكائن الأدبي القديم بالانقراض ، فقد وفرت أدوات قوية لتطور شيء جديد ، وربما حتى أفضل.

            المعضلة الأساسية للمؤلف الأدبي المعاصر هي ببساطة: كيف تجد قارئًا لا يريد بالضرورة أن يجدك؟

            ترف "الكتابة لنفسك" ببساطة لم يعد خيارًا. كما يجب أن يكون واضحًا عند هذه النقطة فإن أسوأ شيء يمكن أن يفعله المرء هو كتابة رواية أدبية ، وخدمة سوق لا يواجه فيه أحد تقريبًا أي تحدٍ ويشعر الجميع بالرضا. يجب أن تكون أكثر اتساعًا وأكثر ذكاءً.

            إذن كيف تجد القراء الذين لا يريدون بالضرورة العثور عليك؟ في غياب جميع أوجه القصور القديمة يتعين على المؤلف الأدبي استغلال كفاءات السوق الجديدة. على الرغم من التصريحات الرهيبة في السنوات الأخيرة فإن "جمهور القراءة" موجود كما كان من قبل: وفقًا للجمعية الأمريكية للناشرين ، ارتفعت مبيعات الكتب لعام 2010 بنسبة 3.6٪ مقارنة بالسنة التقويمية 2009. ما تغير هو كل الآلية الاجتماعية والاقتصادية بين المؤلف والقارئ ، وهي آلية لم يعد بإمكان الأول تجاهلها. نظرًا لأن العمل ينتج تأثيرات أدبية فقط بالنسبة لبعض جمهور القراء ، يحتاج المؤلفون الأدباء إلى معرفة قرائهم. إنهم بحاجة إلى تحديد الجماهير التي تمتلك قيمًا ومواقف مخالفة. ثم يحتاجون إما إلى اختطاف أو احتضان الأشكال السردية الأكثر شيوعًا التي يتم تسويقها لهم.

            هذا يعني أنه يجب تنحية جميع الأحكام المسبقة القديمة والتي لا أساس لها إلى حد كبير ضد النوع الأدبي. يبدو النوع فقط مناقضًا لـ "الأدب" لأن الأدب قد حوله إلى ورقة مطلقة ، تخلى عنها ، في الواقع ، تاركًا ضبابًا بلاغيًا لتهنئة الذات في أعقابه. في حالتي الخاصة اخترت الخيال الملحمي لأنني كنت أعرف أن أفضل طريقة لإثارة القراء بتأمل سردي في طبيعة وعواقب الإيمان هي الوصول إلى مؤمنين حقيقيين. الكتاب الآخرون ، مثل شينا ميفيل وجون هاريسون وجون وولف وجون كرولي على سبيل المثال لا الحصر ، يفعلون الشيء نفسه ، وينتجون عملاً أدبيًا من الواضح، استفزازي علني، لكنه غير مسموعة في الأوساط الأدبية بسبب الخطيئة البسيطة المتمثلة في ارتداء الجلد العام الخاطئ. هؤلاء هم الكتاب الذين يغيرون الأمور بصدق على عكس الصقور الفكرية والجمالية داخل غرفة الصدى الأدبي.

            يجب أن يُنظر إلى الأنواع التجارية على حقيقتها قنوات اتصال ثابتة نسبيًا إلى جماهير مخصصة نسبيًا ، وليس كـ "أقفاص" تمنع بعض "حرية التعبير" الأسطورية. تجبر جميع قنوات الاتصال المرسلين على "ممارسة اللعبة" للوصول إلى مجموعة معينة من أجهزة الاستقبال. اللغة الإنجليزية مثل هذه اللعبة. تبدو القواعد قسرية فقط "مثل العمل" عندما لا تستمتع باللعبة أو إذا كنت تعتقد أنها "غبية" أو "تحتك". يتعين على المؤلف الأدبي تجاوز هذه الأوهام القديمة والمحرجة. تكمن الفكرة في لعب الهوامش ، ولعب اللعبة بشكل جيد بما يكفي ليتم تحديدها على أنها "مرسل موثوق به" من قبل المتلقي ، مع استكشاف طرق لتحدي افتراضات الخلفية.

            هذا الإمتحان ليس سهل. لحسن الحظ ، أحدثت تكنولوجيا المعلومات انعكاسًا غريبًا وثوريًا للأدوار المخصصة تقليديًا للكتاب والقراء قبل الإنترنت كان الكتاب يرسلون بشكل حصري تقريبًا وكان القراء يستقبلون بشكل حصري تقريبًا. الجهد المطلوب للاتصال بالمؤلف أدى بشكل فعال إلى تقييد الاتصال بـ "بريد المعجبين" و "kaffeeklatches"كافيكلاتش أكد هذا أن معظم التعليقات التي يتلقاها الكاتب ستكون مكملة ، وربما يكون شيئًا مفيدًا للتحفيز ، ولكنه ليس مفيدًا جدًا لمعايرة التكتيكات التواصلية. اليوم كل مؤلف على قيد الحياة هو مجرد "بحث غوغل" واحد بعيدًا عن جميع خطوط التعليقات غير المصفاة من المدونات ولوحات الرسائل والمواقع ذات الاهتمامات الخاصة (مثل Goodreads

            يسمح الإنترنت للمؤلف المعاصر بفهم قرائه بشكل أفضل من أي وقت في التاريخ الحديث ، لأنه ببساطة يسمح لهم برؤية العواقب حرفياً. من قراراتهم الفنية. يمكن أن يصبح هذا شيئًا من تمرين ماسوشي بالتأكيد ولكن إذا كنت جادًا في كتابة شيء يتحدى القراء الفعليين دون إخافتهم ، فإن الوصول إلى هذا النوع من المعلومات لا يقدر بثمن. لم يعد على المرسلين الاعتماد على التخمين الأعمى. في رواياتي الخاصة استخدمت الإنترنت لصياغة كل شيء من الوقائع المنظورة التي تنهار اللب إلى الفلسفة ، إلى الأبطال المصممين لإرضاء وإنكار أنواع تحقيق الرغبات التي تضمن "تحديد الشخصية" أشياء لا يعلمها أي قسم في اللغة الإنجليزية في العالم ، ناهيك عن النظر.

            بعبارة أخرى ، تتيح الإنترنت للمؤلف الأدبي المعاصر أن يعمل بطريقة حقيقية التجارب. كان الاستخدام الأدبي القديم لمصطلح "التجربة" خادعًا إلى حد كبير: الابتكارات الرسمية في غياب اختبار النتائج يمكن أن تكون فقط "لمصلحتها الخاصة" أو من أجل القراء الذين تم تدريبهم على توقعها. بفضل الإنترنت ، تمكنت من تطوير فهم مفصل إلى حد ما للتجارب التي فشلت وأيها نجحت. بمجرد تبني النوع كوسيلة للتعبير يصبح كل شيء مسألة أخذ وعطاء. بعض النقاط ببساطة لا تستحق التسجيل لأنها تحطم علاقتك التواصلية مع الكثير من القراء. تسمح لك بعض التكتيكات بالإفلات من القتل الأيديولوجي ، إذا تم تنفيذه بأناقة وزخم كافيين. ينتهي الأمر بالآخرين مع التأثير المعاكس الذي كنت تقصده!

            إذا كان هناك شيء واحد يظهره لك الإنترنت ككاتب فهو أنه لا يوجد شيء مثل "القارئ". ككاتب كنت التواصل مع القراء. وككاتب نوع فأنت تتواصل مع جمهور من القراء لديهم مجموعة انتقائية من معتقدات الخلفية أكثر بكثير مما يمكن أن تأمل أن تجده في "الاتجاه الأدبي السائد". النوع ، في الواقع ، هو المكان الذي تجد فيه معظم الأشخاص الذين يختلفون.

            هناك سبب لحرق هاري بوتر فقط بعد اليوم.

            حجتي بسيطة: لكي تزدهر في بيئة المعلومات المتنوعة السائلة اليوم ، يجب أن يصبح الكائن الأدبي حربائية . المؤلفون الذين يريدون أن يكونوا جزءًا من الحل الثقافي لم يعد بإمكانهم الوثوق في الأجيال القادمة أو "قوة فنهم" عليهم أن يتلاعبوا بالظروف الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية الجديدة لممارستهم. إما أن تتمسك بالتشابه الأدبي ، وأن ترضي أذواقك وشعورك بالتفوق ، وأن تستمتع ببساطة (وهو أمر جيد تمامًا ، طالما أن خطابك ينعكس كثيرًا) أو أن تصبح جادًا بشأن التأثيرات الأدبية وتبدأ في إنشاء الجديد متعدد الألوان أدب عصر المعلومات.

            حتى لو كنت لا توافق على تحليلي فلا شك في أن عواقب تكنولوجيا المعلومات تعرض الأدب للخطر بعدة طرق ، لم يتم النظر في سوى القليل منها هنا. التهديد وجودي. يجب أن تعيد الثقافة الأدبية اختراع نفسها وإلا ستواجه خطر الانقراض: لا يمكن أن يكون هناك شك في هذا.

            إذا كان مولان على حق ، والجامعات هي المحرك الأساسي للثقافة الأدبية المعاصرة ، فإن الآفاق قاتمة ببساطة بسبب الطريقة التي تترسخ بها الأوساط الأكاديمية خارج متطلبات المجتمع السائد. بصرف النظر عن بعض التغيير الشامل والأجيال في الطريقة الأيديولوجية ، فإن لديها القدرة الواضحة على التمسك بقيمها ، بغض النظر عن مدى سوء التكيف ، إلى الأبد.

            إن حقيقة أن هذه القيم مغرية للغاية ، وأن قراء وكتّاب الروايات الأدبية معرضون جدًا لتعريف أنفسهم (على الرغم من تواطؤهم) ضد ``حماقة المستهلك '' ستزيد من صعوبة إزاحتها. المفاهيم متعصبة: إذا عرفت نفسك على أنك أدبي ، فسوف تقوم تلقائيًا ودون وعي بفرز "الجاد" من "السخيف" بطرق تحافظ على الوضع الأدبي الراهن. بفضل الآليات النفسية لإسناد القيمة ، فإننا نصدر الأحكام مع كل نفس ، بغض النظر عن مدى "النقد الذاتي" الذي نتظاهر به.

            تمتلك أدمغتنا خوارزميات تحليل خاصة بها!

            وربما الأسوأ من ذلك كله ، أن هذه القيم تسمح لمن يسمى الكاتب الأدبي بأن يكون كسولًا ، وأن ينغمس في أذواقه وافتراضاته تحت غطاء "جعل العالم مكانًا أفضل". أينما وجدت رأيًا عاليًا فلن يكون النفاق بعيدًا أبدًا.

            هذه الأشياء الثلاثة ، الجمود المؤسسي ، وإسناد القيمة ، والكسل القديم الجيد ، كلها تضمن سنوات ، إن لم يكن عقودًا ، من الإنكار والتبرير من الثقافة الأدبية. سيتم طرد المنشقين والسخرية منهم ، وتجاهلهم ، مثل المنشقين عن أي مؤسسة خاصة أخرى. هذا هو السبب في أن المسار الذي أدافع عنه سيظل بالتأكيد هو الطريق الأقل حركة: فهو ينطوي على مخاطر مهنية حقيقية وكدح إبداعي حقيقي.

            شيء توقعناه ذات مرة من مؤلفينا الأدبيين.

https://rsbakker.wordpress.com/essay-archive/the-future-of-literature-in-the-age-of-information

Posted in: ترجمات