ثانيًا ، لسنوات عديدة كان من المألوف التظاهر والادعاء بأن المجال المتسع للنص الرقمي يمكن التحكم فيه عن طريق الزواج السريع لنظرية النص الفائق وتفسيراتها المؤيدة لما بعد البنيوية. وبالعودة إلى الوراء ، فإن هذا يعني أن نظرية النص التشعبي لن تكون فعالة
في الدفاع عن هذا المجال لأنها تعتمد على سوء قراءة وتبسيط للنظريات التي استعارتها. باختصار ، سوف يتناول علماء الطباعة الجادون نظرية النص التشعبي على الإفطار عاجلاً أم آجلاً. وفي الواقع لا يمكنني الانتظار حتى يحدث ذلك لأنه مهما كانت مزاياها في فضاءات أخرى فإن نظرية النص التشعبي كانت كارثة تعليمية فيما يتعلق بمستوى التطور في محاولاتها لتطبيق وإنشاء نظرية أدبية. شاهد لاندو كيف يوضح الحداثة المفترضة لروايات النص التشعبي باستخدام أرسطو. في نصه التشعبي 2.0 ، 181-192. بدءًا من : "النص التشعبي ، الذي يتحدى السرد وكل الأشكال الأدبية القائمة على الخطية ، يدعو إلى التساؤل عن الحبكة والقصة الحالية منذ أرسطو". كانت التحديات التي واجهها أرسطو عديدة نظريًا وعمليًا ، وليس هناك حقًا أي عذر لتقليل مشاكل السرد إلى المشكلات الصغيرة في الحبكة والقصة. يبدو أن لاندو غير مدرك تمامًا للنظريات البنيوية المعقدة وما بعد البنيوية للتواصل السردي (تشاتمان) والفهم (ستيرنبرغ ، بوردويل ، برانيجان) ، والبناء (جينيت ، برينس). لقد كافح دوغلاس مع التوقعات الديكنسية أو الكارتلاندية للإغلاق. انظر "كيف أنهي هذا الشيء؟" في لانداو (محرر) فرط / نص / نظرية ، 159-188. على سبيل المثال : "إذا كانت قراءاتي لكل هذه الإصدارات ممكنة منطقيًا ، فلا يمكنني قبولها جميعًا في وقت واحد في فهمي النهائي للأحداث الموضحة في قصة "فترة ما بعد الظهر" (167). لماذا لا تقبل كل شيء إذا كنت تعرف على الأقل القليل من روايات ما بعد الحداثة ؟ للاطلاع على استراتيجيات هذا الأخير ، انظر ماكهال ، وعمليًا روايات ألان روب جريي في الستينيات والسبعينيات ، والقصص القصيرة مثل "جليسة الأطفال" لروبرت كوفر ، أو تساوم هايلز على مشروعها بعد الإنسان من خلال تجاهل نظريات السرد المعقدة (حول التركيز وتنظيم المعلومات السردية ، والوضع السردي ، إلخ) لصالح هنري جيمس الذي عفا عليه الزمن. على الأقل منذ الأيام الأولى لمدرسة تارتو تم توضيح أن السرد هو وسيلة فعالة جدا لتعبئة المعلومات. من أجل معرفة مدى الفعالية ، يحتاج المرء إلى دراسة السرد كروايات ، ومن هنا تأتي ضرورة السرد الرسمي والتطور السردي إلى أعلى درجة إذا استخدم المرء السرد فيما يتعلق بعلم التحكم الآلي ونظرية المعلومات كنظام دوري بين قصص العلم و هؤلاء من الأدب. للأسف في كيف أصبحنا ما بعد الإنسان ، لم يكن لدى ن. كاثرين هايلز هذا النوع من المعرفة الأولية ولا يبدو أنها تفهم أنها يجب أن تمتلكها. لا يحمل جيمس بعيدًا ، حيث تم استبدال نظرياته لوجهة نظره منذ وقت طويل بنظريات أكثر دقة من التركيز ، والمنظور ، والمثال السردي. على الأقل في أوروبا حيث تظل الحقيقة المحزنة أن علم السرد المعقد لا يزال غير قاعدة معرفية مشتركة في الولايات المتحدة وفقًا لمقابلة أجريت مؤخرًا مع بريان ماكهيل. - بالإضافة إلى تقليص التفكيك بطريقة مسلية إلى ديالكتيك الغياب والوجود (لكل الأشياء) .. في ردها على مراجعة أندرو كورتز.لذلك من أجل
تقليل الضرر الذي لحق بالمطالبات المبررة للاستقلال الأكاديمي والسلطة - ولتوضيح
الفوضى المفاهيمية الحالية التي يتم تسويقها عالميًا ولكن يمكن توطينها بسهولة -
يجب النظر إلى النصوص التشعبية على أنها مجموعة فرعية من النصوص الإلكترونية من
بين العديد من المدافعين الآخرين عن السابق لم تتم إدارته مطلقًا للتصالح معها.
يساعد هذا الحل أيضًا في حفظ قصص النصوص التشعبية البارزة مثل قصة "بعد الظهيرة"
نظرية النص التشعبي.
0 التعليقات:
إرسال تعليق