الدور الاجتماعي والسياسي للمثقف (7 ) ترجمة عبده حقي

لا يزال من المؤكد اليوم أن غالبية المثقفين العضويين المهيمنين المعاصرين في المملكة المتحدة ينتمون إلى الطبقات الوسطى والعليا. يهيمن على مهن صنع القرار التي يعمل فيها العديد من المثقفين المؤسسيين خريجو أوكسبريدج المتعلمون من القطاع الخاص والذين

يمتلكون ثقافة مشتركة ونظام قيم ومجموعة من المواقف التي عندما تؤخذ معًا في نظرة عالمية تشترك فيها. إن الارتباط بين التعليم وإنتاج المثقفين يعني أن التعليم الرسمي كان عامل تصفية حاسمًا يمكن من خلاله إعادة إنتاج طبقة فكرية مكرسة لإعادة إنتاج النظام الطبقي  Reay 2010). في نظام التعليم الخاص وجامعات أكسفورد وكامبريدج ، يتعرف المثقفون من الطبقة الوسطى والعليا على الطريقة التي يعمل بها العالم.

ما يعنيه هذا في الواقع هو أنهم كأعضاء في نخبة من الطبقة الوسطى ذات منظور عالمي ، فإن المشاركة الفكرية مع ظروف المجتمع والطريقة التي يتم بها تنظيمه يتم ترشيحها من خلال حساسيات أولئك الذين تفعل الترتيبات الهيكلية السائدة بالنسبة لهم. لا يبدو أنها منفردة واستغلالية. إذا كان لا يوجد ما يشير إلى أن المثقف المهيمن غير قادر على التعامل بشكل نقدي مع العالم - ففي الواقع أنه في بعض الأحيان ، قادرعلى الظهور بمظهر راديكالي - فإن عمق تحليله ومستوى المشاركة النقدية عادة ما يكون محدودًا لأن الموقع الذي يعيش فيه هو واحد مميز. وبالتالي فإن راديكاليته لا تظهر إلا على هذا النحو عند تقديمها إلى مثقفين مهيمنين آخرين. إلى حد كبير فإن مساعيهم الفكرية تقيم الوضع الفوري وتقبل عادةً المعايير المعينة الموجودة لفهم هذا الموقف بينما يقوم العقل الأكثر أهمية "بتقييم التقييمات" ،). كما أشار شوارتز إلى أن العديد من طلاب الجامعات يدركون السبب الذي يجعل مجالس إدارة الشركات يجب أن تعزز التنوع "لكن القليل منهم يشككون في مفهوم حكم الشركة نفسه.

 

إذا كان دور المثقف النقدي كما يدعي تشومسكي هو الإعلان عما يفضل الأقوياء إخفاءه ، فنحن بحاجة إلى إدراك أهمية هذا فيما يتعلق بمجتمع معاصر منقسم باستمرار على أسس طبقية وإدراك أي مسعى فكري يرغب في '' تقييم التقييم 'يجب أن يتعامل في النهاية مع مسألة الطبقة والتوزيع غير المتكافئ للموارد الاقتصادية والثقافية التي تعتمد عليها التقسيمات الطبقية. إن مقاربة هذا السؤال التي قد نجادل فيها هي التي تفصل بين المثقف المهيمن والمفكر المضاد للهيمنة. كما أوضح ماركس أنه فقط من خلال الانخراط في مسألة الطبقة ، والطرق التي يتم بها هيكلة الطبقة وإعادة تشكيلها بمرور الوقت ، يمكننا أن نبدأ في فهم طبيعة الرأسمالية والتوافق مع ادعائه:

النقطة الحاسمة هنا هي أنه بالنسبة لمفكر الطبقة الوسطى المهيمن ، فإن الطبقة ليست علاقة استغلالية أو عدائية بشكل علني. آفاقه التجريبية مقيدة بحياة الامتياز حيث تأخذ سياسة الهوية موقعًا أساسيًا. لقد شهدت السنوات الثلاثين الأخيرة من الليبرالية الجديدة احتلال الطبقة كمصدر للتحليل الفكري المرتبة الثانية بعد سياسات العرق والجنس ، وهي المفاهيم التي تؤثر على الطبقة الوسطى أكثر من غيرها. في غضون ذلك ، ازداد التفاوت الاقتصادي إلى مستويات عالية تاريخيًا ، وتم استبعاد الطبقة العاملة بشكل متزايد من المجال العام ، وأجبر المهاجرون على العيش والعمل في أكثر الظروف ترويعًا. ومع ذلك ، فقد قام أولئك الذين في مواقع القوة الفكرية بتطبيع هذا التفاوت وإضفاء الطابع العالمي عليه. في حين أن عالمهم الطبقي يصبح أسئلة طبقية طبيعية ، والتي تعتبر ضرورية لأي عملية تحويلية ، فهي ثانوية. وقد سمح ذلك بالتنازل المستمر عن أي مسؤولية تجاه الطبقة العاملة وعدم المطالبة باستجواب ذاتي نقدي ضروري للنظر في الدور الذي تلعبه الطبقة في العلاقات الاجتماعية للاستغلال. كما أوضح ماركس ، ليس وعي الرجال هو الذي يحدد وجودهم ، ولكن كيانهم الاجتماعي هو الذي يحدد الوعي (ماركس 1977 ، 181). في حين أنه من الممكن ، من خلال التغيير الاجتماعي والأحداث السياسية (مثل الحرب ، والثورات السياسية ، وما إلى ذلك) إعادة تشكيل الوعي وإنشاء أنماط سائدة من التكييف الاجتماعي التي شكلت سابقًا حياة يجب التشكيك فيها .

تصبح المشكلة إذن واحدة من الممارسات العملية. العمل الفكري القادر على التحقيق في وتقييم العلاقة بين الأفكار وتأثيراتها المادية وترجمتها إلى طرق جديدة للوجود كما دعا ماركس وإنجلز في الأيديولوجيا الألمانية. يمكن أن تؤدي عملية إعادة تقييم الأفكار حول العالم إلى إمكانية تغيير العالم. وبالتالي فإن المحافظين والليبراليين لا ينفرون بالتأكيد من الاعتراف بوجود عدم المساواة ، لكنهم لم يأتوا أبدًا بأفكار سياسية يمكن أن تغير هذا الوضع عن بُعد. عندما يواجهون أفكارًا سياسية يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي على عدم المساواة فإنهم يهاجمون تلك الأفكار باعتبارها "متطرفة" لأنها تتعدى ، بالضرورة على امتيازات الملكية الخاصة. لقد ربط غرامشي الحكم الاقتصادي للنخب بالممارسات المعقدة للوجود اليومي حيث يوجد إلى حد كبير توافق لا جدال فيه مع القواعد والأعراف الخاصة بنظام اجتماعي معين. هذا القبول الفكري لحدود الهيمنة ، هذا الرفض للتغلب على القيود المفروضة على المؤسسات .

يتبع

Posted in: ترجمات