ما هو دور الجامعة في العصر الرقمي؟ مايكل دي هيغينز ترجمة عبده حقي

كانت الكثير من المؤلفات حول مستقبل التعليم العالي في العصر الرقمي شبه مروعة. فقد توقع معهد أبحاث السياسة العامة في المملكة المتحدة في تقريره لعام 2013 أن انهيارًا جليديًا قادمًا : التعليم العالي والثورة المقبلة : "المباني الكلاسيكية الصلبة للجامعات العظيمة قد تبدو دائمة لكن عواصف باتت التغيير تهددها الآن ".

هذا المقال هو جزء من سلسلة حول القيادة التحويلية نشرتها "أخبار الجامعة العالمية" بالشراكة مع مؤسسة ماستكارد أخبار الجامعة هي المسؤولة وحدها عن المحتوى التحريري.

لقد تم تحديد "التهديد الذي تتعرض له جامعات القرن العشرين التقليدية إذا لم تتغير المؤسسات الرئيسية بشكل جذري" كما تم تحديد "النماذج الجديدة تمامًا للجامعة التي تسعى إلى استغلال [...] العولمة والثورة الرقمية" باعتبارها "المنافس الجديد وهذا تهديد حقيقي ".

وعلى غرار ذلك أشار تقرير إرنست ويونغ لعام 2012 حول جامعة المستقبل: إنها صناعة عمرها ألف عام على أعتاب تغيير عميق ، إلى أنه ، تمامًا مثل : "لقد غيرت التقنيات الرقمية وسائل الإعلام وتجارة التجزيئ والترفيه والعديد من الصناعات الأخرى - التعليم العالي هو آخر هذه السلسلة" .

يتبادر إلى الذهن أن هناك ذعر أخلاقي ومثل هذه اللغة تتطلب نقدًا. ما مدى تشابهها مع غطرسة تقارير البنك الدولي القصيرة حول التعليم باعتباره "فرصة المشاريع الخاصة الكبيرة التالية" مثلا في إفريقيا. إن الكمية ، التي يتم تسليمها بحماس محموم للعمل ، وبدون اعتبار للشكل أو الثقافة أو الحقوق القديمة والحقوق الأصلية ستكون السمة المميزة لتلك المبادرة الخاطئة أيضًا.

من المهم التفكير في المصادر والافتراضات والغرض من الخطابات التي انبثقت منها تلك الآراء الدرامية. من الصعب ، على سبيل المثال ، العثور على تأثير منظري السياسة الاجتماعية ، وأقسام الفلسفة ، والاقتصاديين الاجتماعيين ، أو في الواقع أولئك المنخرطين في العمل النظري الأساسي في مثل هذا التحليل.

نقاش ضيق

وبالمثل ، فإن المناخ السياسي والافتراضات السياسية السائدة اليوم تؤثر على الاحتمالات الأكاديمية. هناك خطر جسيم من أن النقاشات حول دور الجامعة اليوم يدور في فضاء سياسي وأيديولوجي ضيق. لقد انتقل التعليم العالي في جميع أنحاء العالم بالتأكيد من الأطراف إلى مركز جداول الأعمال الحكومية.

وبالتالي ما هي جوانب جامعاتنا التي يهتم بها صناع السياسة الحكومية ، وما هي العواقب أو الفوائد ، ولمن ، هي الأسئلة التي يجب أن تهم جميع المواطنين الأوروبيين.

لقد أقترح أنه في الوقت الحالي في أوروبا وخارجها ، وبقدر ما يركز صانعو السياسات اهتمامهم على سياسة التعليم ، فإنهم يميلون إلى النظر إلى الجامعات بطريقة نفعية إلى حد ما ، كأساس للمعرفة الجديدة والتفكير المبتكر ، ضمن حدود القائمة النماذج التجارية والاقتصادية والنماذج التي قد تتلاشى ولكن ليس من دون الإضرار بالتماسك الاجتماعي.

من جانبهم يسعى صانعو السياسات ، ربما بأحسن نواياهم ، إلى مشروعهم المحدد بدقة ، بدلاً من أي تغيير هادف كوسيلة للنهوض بالعدالة الاجتماعية والتنقل. وهم يبحثون عن مساهمين في الدينامية الاجتماعية والثقافية بغض النظر عن توزيع الفوائد. هذا هو المنهج الذي تسود فيه الاهتمامات قصيرة الأجل على الأهداف التنموية طويلة الأجل أو أهداف التماسك الاجتماعي.

يجب أن نتذكر بعض المبادئ الأولية للدور الضروري للجامعة في المجتمع ؛ المبادئ التي قد تحدد المعايير التي يمكننا من خلالها المشاركة بشكل أكثر إنتاجية مع التقنيات الجديدة وجني أرباح الابتكار ؛ المبادئ التي من خلالها يمكن للتقنيات الجديدة أن تعزز الأسس الفكرية لأوروبا التي نشأت على مدى قرون عديدة بدلاً من تقويضها ؛ والمبادئ التي قد تبقى كرؤية ، مهما كانت مهددة الآن ، لمستقبل أفضل لمواطنينا.

عند القيام بذلك ، يجب أن ندرك أولاً أننا نعيش في وقت أصبحت فيه لغة وخطاب سوق المضاربة جزءًا لا يتجزأ من الثقافة التعليمية وأدت ببعض الممارسات الجامعية إلى طريق غير مستقر. لقد وصلنا إلى مفترق يرى فيه تحدي المثقفين لاستعادة الغرض الأخلاقي للفكر الأصلي والمنح التحررية. وقت يجب أن نسعى فيه لاستعادة القدرة البشرية والتوحيدية للمعرفة.

إن التحدي الذي نواجهه هو أننا يجب أن نواجه تصورًا خاطئًا سائدًا بأن التركيز الضروري للتعليم العالي يجب أن يكون على ما هو نفعي وقابل للتطبيق على الفور.

يرى مثل هذا الرأي أن الهدف الأساسي للجامعة ، ومن يدرسون داخلها ، هو التحضير لدور محدد داخل سوق العمل ، غالبًا على حساب تنمية مهارات تعزيز الحياة مثل الإبداع والتفكير التحليلي و الوضوح في التعبير الكتابي والشفهي. هذه هي المهارات التي ستكون ضرورية لمواطني المستقبل لاتخاذ خيارات مستنيرة حول التوازن بين الحياة والعمل ، وحول ما يشكل البقاء والاستهلاك ، وما المقصود بالازدهار البشري أو التضامن أو الإنسانية نفسها.

أزمة فكرية

استجاب ماكس ويبر ، المنظر الاجتماعي العظيم ، لأحداث عصره في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كمفكر عام ، متقبلاً مطلب ليس فقط الفكر الراديكالي ولكن واجب التواصل كجزء من الخطاب العام. كانت فترة ويبر فترة تغيير جذري وانتقال ، وهيمنة التفكير التكنوقراطي على الاستجابة.

لقد أيد ويبر الالتزام بالعقلانية باعتبارها لبنة أساسية لبناء المستقبل. لم تكن مهمته رفض التراث العقلاني للقرن السابق ، ولكن النظر إلى ما وراء ذلك الأفق إلى شيء يتجاوز المنطق والحدس والمشاعر الدينية.

انتقد أيضا لتجاوزات في كل من الوضعية والمثالية ، لكنه تصور عواقب إساءة استخدام محتملة لما قد يُزعم أنه عقلاني. لقد توقع عواقب الفكر والفعل اللاعقلانيين المختبئين وراء قناع "العقلانية المزعومة" أو "الحتمية الزائفة".

تحدث ويبر عن خطر نبع لن يفي بوعده بحياة جديدة ، ولكنه سيقدم بدلاً من ذلك "ليلة قطبية من الظلام الجليدي". لقد تنبأ بقفص حديدي من البيروقراطية ، مشهد غير إنساني يُطلب فيه الامتثال لما لم يعد يعترف بهدفه الأخلاقي أو المعقول الأصلي.

بينما قد يُنظر إلى وجهة نظر ويبر للمستقبل على أنها بائسة ، يمكننا بالتأكيد التعرف على بعض السمات التي تنبأ بها في وضعنا المعاصر ، حيث أدت `` العقلانية المزعومة '' بشكل أقل إلى ما هو منتج أو شامل ولكن في كثير من الأحيان إلى ما هي لعبة مضاربة على الموارد والنتائج لها عواقب في الكثير من البؤس العالمي.

إن أزمتنا الأوروبية المعاصرة عميقة مثل تلك التي واجهتها الأجيال السابقة من المنظرين السياسيين والاجتماعيين في نهاية القرن التاسع عشر ، لكن استجابتنا تبدو بطيئة جدا ،كما يشعر الكثير من المواطنين الأوروبيين ، بأنها غير كافية. دلو يترنح فارغًا من بئر الفكر الفكري الأوروبي. لقد تركنا متعطشين لإمكانيات الرؤية النظرية أو السياسة.

أعتقد أن صياغة رد على هذه الأزمة الفكرية هو تحدٍ واسع النطاق ويجب أن تتبناه الجامعات الأيرلندية والأوروبية ، والإصرار على البقاء منفتحين على الأصالة في النظرية والبحث ، والالتزام بالقيم الإنسانية في التدريس.

التفكير الحر

يجب ألا ننسى أنه من خلال تشجيع التفكير الإبداعي والحر ، اكتسبت جامعاتنا مكانتها في الماضي ، وتطالب بها اليوم بشكل صحيح ، كمؤسسات فريدة تقبل مسؤولية تمكين المواطنين للمشاركة بشكل كامل وفعال على جميع مستويات المجتمع. يجب الاعتزاز بهذه الوظيفة الإبداعية ورعايتها وتشجيعها.

لقد قبل الكثيرون ، ربما عن غير قصد ، وجهة نظر "تحت العامل" للجامعة ، بل في الواقع للعمل الفكري. على نطاق أوسع ، بينما نسعى للبقاء على قيد الحياة والانتماء إلى شكل من أشكال العلاقة بين المجتمع / الاقتصاد حيث فقدنا القدرة على التقييم النقدي ، وكما نشهد العديد من الأزمات الكبرى التي تواجه أوروبا حاليًا ، يتوق المواطنون إلى دليل على المشاركة النقدية متعددة التخصصات.

"كن السهم ، وليس الهدف" كان العنوان الذي ألقاه الراحل رايموند ويليامز ، المنظر النقدي ، في خطابه الأخير في مجال الاتصالات. لا يمكننا أن نسمح لأنفسنا بأن نكون المتغير التابع لحوار ممزق حول مستقبل الاتحاد الأوروبي ، أو تضامن دولي متدهور. نحن المواطنون الأوروبيون لا يمكننا أن نسمح لأنفسنا بالسير أثناء النوم خلال الأزمة التي يمثلها شكل من أشكال العولمة غير الخاضعة للمساءلة ، ولكن القابل للإصلاح.

في هذا السياق فإن دور الجامعة في تمكين المواطنين من تطوير الأدوات الفكرية لمواجهة التحديات الكبرى في عصرنا ، والتي تشمل قضايا التنمية والفقر العالمي ، وتغير المناخ والاستدامة ، والصراع والنزوح ، هو دور مهم وحيوي.

في الواقع لقد سمعنا الدعوة لتحمل المسؤولية فيما يتعلق بتغير المناخ أو التنمية المستدامة ، والتي أقرها قادة العالم ، ويرجع ذلك إلى العلماء المسؤولين والعلماء المفكرين الذين قدموا القضية الفكرية للعمل السياسي في العالم. المستوى - الذين جمعوا بين المنح الدراسية والمواطنة والنشاط.

في هذا الفهم الاجتماعي الأوسع للجامعة ، لا يمكن ، من وجهة نظري ، اختزال علاقتها بطلابها ، دون خسارة كبيرة ، إلى تلك التي توفر أي تدريب مهني ضيق ، وتوجيهها نحو هدف محدد ومحدود ، ومنفصل بشكل أساسي عن الخبرة الأكاديمية التي تعتبر أساسية للفكر المستقل والمشاركة العلمية.

يجب أن تكون علاقتهم أكثر اتساعًا ، وهي علاقة تُعرّف الطلاب بالحياة الفكرية وتسمح لهم بتطوير انعطاف عقلي حاسم بالإضافة إلى إبلاغ الاهتمام الأخلاقي بمجتمعهم وكوكبهم.

التعلم عبر الإنترنت

على المستوى التربوي ، أدى التوفر المتزايد للدورات التدريبية عبر الإنترنت إلى جعل التعليم الإضافي متاحًا لمجموعة أكبر من المواطنين ، مما يوفر فرصًا مثيرة لزيادة المشاركة - خاصة بين المجتمعات النائية أو المهمشة.

وبالتالي فمن الأهمية بمكان ألا ينفصل الطلاب عن تجربة المعلم / الطالب. التعلم من أولئك الذين لديهم شغف بموضوع اهتماماتهم ، والتعاون وجهاً لوجه ، والمشاركة المنتظمة في النقاش والنقاش العضوي ، والمشاركة في المجتمعات والأندية الجامعية ، والرحلات إلى الطرق الخاطئة بالإضافة إلى الطرق المثمرة ، أمر أساسي لتعليم ثري ومفيد خبرة.

هناك تحديات كبيرة في ممارسة البحث المعاصر أيضًا. في البحث المنشور في العلوم الاجتماعية ، شهدنا في العقود الأخيرة تهميش الفلسفة السياسية والنظرية الاجتماعية لتضييق قضايا الإدارة إلى حد ما ، وتحت ضغط النشر والمنافسة بين الأقران ، إلى تلك التي يمكن قياسها بسهولة.

لقد ازداد الضغط على الجامعات والعلماء لإثبات أهميتهم في إطار نسخة مهيمنة من العلاقة بين المجتمع والاقتصاد والتي تدمر التماسك الاجتماعي - تلك التي تتطلب توافقًا في الآراء بشأن الرغبة ، وليس مجرد نمو اقتصادي يُقاس بـ المصطلحات الإجمالية ، ولكن لنسخة فردية محدودة من تدريس الاقتصاد. تتطلب المنح الدراسية اتساع الثقافة وتنفسها حتى يحدث نقلة نوعية.

لقد عشنا فترة من الفردية المتطرفة ، وهي فترة ، في نسختها المتطرفة المبكرة ، تم التشكيك في مفهوم المجتمع نفسه. تم تقليص المساحة العامة لتقديمها كمساحة تنافسية للمستهلكين بدلاً من المواطنين. هذه هي علامة عصرنا ، النسخة المهيمنة للنموذج الذي يقترح علينا أن نعيش حياتنا معًا.

لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن أحد العوامل المساهمة في أزمتنا الاقتصادية الأخيرة كان فشل القدرة من جانب مواطنينا ، وكذلك مؤسساتنا ، في التساؤل والتدقيق والتحقيق في أشكال الفردية من أجل من قادوا إلى التطلع إليها. كان من المفترض أن يكون وجودنا ، كما تم تعريفه على أنه ، جهات فاعلة فردية متنافسة ، وفي بعض الأحيان عصابي في مخاوفنا النهمة من الاستهلاك ، كما قد يصفها زيجمونت بومان.

ومع ذلك ، فإن الرغبة في إنشاء الجسور والاستماع إلى بعضنا البعض باحترام تظل أمرًا بالغ الأهمية في المجال الأكاديمي كما هو الحال في جميع مجالات الحياة. عندما يكون العلماء مستعدين في سعيهم وراء المعرفة للانخراط في منحة دراسية شاملة ومتعددة التخصصات ، ولتبني منظور أوسع ، والتعلم من وجهة نظر الآخرين ، يمكننا ، كمجتمع ، وقتئذ الاستفادة فقط من هذا النهج.

الدفاع عن الإنسانيات

في الواقع حتى على المستوى الاقتصادي يجب أن نضع في اعتبارنا أيضًا أن مكان العمل في المستقبل يجب أن يكون مساحة للإبداع ، مساحة ستحتاج إلى خريجين مفكرين مبدعين ، قادرين على إدخال أفكار متباينة في كل متماسك ، مما يؤدي إلى تحقيق هذا الفهم الأوسع للمسائل المعقدة والمشاركة في إنتاج حلول متكاملة ، والمشاركة بذكاء كما يعلمنا الكثير من التقدم والاكتشاف العلمي.

وأضاف والتر إيزاكسون أن "العلم يعطينا البيانات التجريبية والنظريات لربطها معًا ، لكن البشر يحولونها إلى روايات ذات معنى أخلاقي وعاطفي وتاريخي".

وبالتالي داخل الجامعة ، فإن التخلي عن العلوم الإنسانية في مؤسساتنا الأكاديمية أو إهمالها ، في المستقبل ، ستنظر إليه الأجيال القادمة على أنه خيانة . إذا كنا نرغب في تطوير مفكرين مستقلين وطرح أسئلة ، ومواطنين مشاركين ، فيجب على جامعاتنا ، أثناء توفير التميز في التدريب المهني ، تجنب التركيز الذي يقتصر فقط أو حصريًا على ما يمكن قياسه والذي تتطلبه النتائج قصيرة المدى. يجب أن تسمح بالصبر اللازمين للتدريس والبحث الجامعي الذي لا يُنسى.

ما أوجزه ليس مجرد سؤال بسيط عن أي منافسة بين العلوم الإنسانية والعلوم. بدلاً من ذلك ، في عالم معقد ، نحن مدعوون لفهم العلاقة الضرورية بين الفنون الحرة - الأسس التي يجب أن يُبنى عليها الكثير من التعلم الأكاديمي - ومجالات العلوم والتكنولوجيا في منهج متكامل للتعلم. في الواقع ، عبر التاريخ ، دمج أفضل علمائنا المساعي العلمية بالفنون ، مما خلق مساحة مشتركة يمكن من خلالها تحقيق أفضل الاحتمالات.

التفكير المعارض والتحويلي

لن نتفق الآن ولن نتفق جميعًا. إن تعزيز القدرة على المعارضة هو وظيفة أساسية أخرى للجامعة. لطالما كان للمنحة الدراسية من المستوى الثالث ، ويجب أن تحتفظ ، بدور حاسم في خلق مجتمع يتم فيه تشجيع الاستكشاف النقدي للبدائل لأي هيمنة سائدة.

يجب بالتأكيد تسهيل ودعم الجامعات ، وجعلها مجانية وتمويلها بشكل كافٍ ، حتى تتمكن من الحفاظ على دورها كأماكن خاصة لتوليد البدائل في العلوم والثقافة والفلسفة. يجب أن تكون الجامعات فضاءات يتم فيها تحرير العقول وتمكين المواطنين من عيش حياة واعية تمامًا حيث يتم التشكيك باستمرار في الحتميات المقترحة. إذا كان هذا سيتم تحقيقه ، فإن أهمية البحث الأولي والأصلي أمر أساسي.

في ظروفنا الحالية في أوروبا والعالم ، هنا ، في جامعاتنا ، يمكننا أن نبدأ في تفعيل مثل هذا التفكير التحويلي كما هو ضروري لإنشاء أسس مجتمع أكثر شمولية وتشاركية ومساواة ويمكن للحرم الجامعي الرقمي أن يساعدنا في ذلك.

تتمتع الرقمنة بإمكانيات كبيرة لإحداث تحول إيجابي داخل مجتمعنا. ومع ذلك ، كما هو الحال مع جميع أدوات القوة ، فإن الاختبار الأخلاقي هو أكبر اختبار لها. ليست التكنولوجيا ، ولا قدرتها على التعطيل ، قوى خارجية بعيدة لا نسيطر عليها نحن البشر. يجب علينا جميعًا ، كأعضاء في مجتمع عالمي ، أن نلعب دورنا في توجيه مسار التكنولوجيا الجديدة في مجتمعنا بطريقة أخلاقية ومعنوية.

سيتطلب هذا التفكير التحويلي تغييرًا حقيقيًا في الوعي. من خلال طرق التدريس النقدية والمشاركة يمكننا التأكد من أننا نشرك المعلمين من جيل سيكون لديه القدرة على فهم افتراضات أي وضع قائم والتشكيك فيها ، وفهم متى يجب تحدي الوضع الراهن وكيف ؛ جيل يتمتع بالثقة والحكمة للانخراط في رؤى بديلة لما يمكن أن يكون عليه المجتمع ، وإنجازه.

أقترح أن الجامعات وأولئك الذين يعملون داخلها لهم دور حاسم في هذا النضال من أجل استعادة العالم العام ، من أجل ظهور نماذج تحررية حقيقية للسياسة والبحث.

التحدي الأوروبي المعاصر ليس مجرد حالة ربط العملة والاقتصاد والشعب بل يتعلق باستعادة الحق في طرح أسئلة مهمة مثل إيمانويل كانط في عصره - ما الذي يمكن أن نعرفه ، وماذا يجب أن نفعل ، وماذا ممكن نأمل؟

نظرًا لأن الجامعة تعيد وضع نفسها في مجتمع متصل عالميًا وأكثر تنوعًا ثقافيًا ، يجب أن تسعى إلى تقديم قدرتها على تقديم هذا الوعي الإبداعي والمواطنة التشاركية ؛ الاعتراف بكل من الإمكانات الإيجابية والمتحررة للتكنولوجيا والدور الحاسم للتعلم العالمي التحرري في تمكيننا من الاتصال بإمكانيات مستقبل غير معروف.

Receive UWN's free weekly e-newsletters   

 

Posted in: ترجمات