الدور الاجتماعي والسياسي للمثقف (11 والأخير ) ترجمة عبده حقي

تساعد وسائل الإعلام الرقمية والاجتماعية على إنتاج اتصال أفقي مهم للغاية في مساعدة الناس على التغلب على الشعور بالعزلة والتهميش الذي يشعر به المرء عندما تكون لديه وجهات نظر وآراء سياسية لا تجد مكانًا لها في وسائل الإعلام المهيمنة أو لا تجدها

على الإطلاق. في مثل هذه الحالة من الرقابة الضمنية ، من السهل تصديق أن قلة من الناس يشاركون هذه المعتقدات والآراء ، وهذا يمكن أن يؤدي إلى انحلال معنويات اليسار. نظرًا لأن العديد من الأماكن العامة حيث اعتاد أفراد الطبقة العاملة على التجمع قد تم تدميرها ، فقد وفرت الشبكات الافتراضية في وسائل التواصل الاجتماعي منتدى واحدًا لإعادة تكوين مثل هذه الفرص للمحادثة وتبادل المعرفة. كما هو الحال مع أي شكل آخر من أشكال الوسائط ، يمكن استخدام الوسائط الاجتماعية والرقمية لمجموعة متنوعة من الأغراض ، بما في ذلك الأغراض شديدة الرجعية.

إن برهان جرامشي القائل بأن كل شخص هو مفكر ولكن أن بعض الأشخاص فقط لديهم الوظيفة الاجتماعية لكونهم مثقفين هي حجة هنا. نحن نجادل بأن الوسائط الرقمية والاجتماعية توسع بشكل كبير نطاق الأشخاص الذين يمكنهم تولي الوظيفة الاجتماعية لكونهم مثقفين. لقد تم إثراء هذا النوع من صحافة المواطن من خلال تدفق المثقفين المناهضين للهيمنة الذين لا يحترمون المعايير الضيقة وقواعد الخطاب السياسي. لنأخذ مثالاً عشوائيًا واحدًا ، كانت راشيل سويندون تقوم بالتدوين القصير على حسابها على تويتر لكشف أعضاء البرلمان المحافظين الذين صوتوا لخفض المزايا بينما ينفقون آلاف الجنيهات من المال العام على مطالبات نفقاتهم. من المثير للاهتمام أن هذه كانت خبرا في وسائل الإعلام المهيمنة في عام 2009. ولكن ما فعله سويندون أولاً هو متابعة القصة باستمرار بمرور الوقت ، مما يدل على أن القليل قد تغير ، في حين أن وسائل الإعلام المهيمنة تميل إلى المضي قدمًا وتركت القضية وراءها إلى حد بعيد. ثانيًا ، ربطت القضية المستمرة لنفقات النواب بالتخفيضات الوحشية في المزايا في ظل سياسات التقشف. على النقيض من ذلك تبقي وسائل الإعلام المهيمنة مثل هذه القضايا منفصلة ، وبالتالي تفشل في إقامة الروابط التي تكشف عن الديناميكيات الطبقية للإجمالي الاجتماعي. على خلفية هذه الحملة الناجحة (لديها أكثر من أربعة وأربعين ألف متابع على تويتر في وقت كتابة هذا التقرير) أطلقت سويندون مدونة تعلن أن وسائل الإعلام البريطانية تفشل في محاسبة حكومة المحافظين. غالبًا ما توفر نماذج الاشتراك من القراء / المؤيدين بعض الدعم المالي لهذا النوع من صحافة المواطن. لقد ربطت القضية المستمرة لنفقات النواب بالتخفيضات الوحشية في الفوائد في ظل سياسات التقشف.

استنتاج

التطبيق العملي هو تكامل الأنشطة النظرية التي تم قطعها عن أوسع قاعدة اجتماعية ممكنة ومقتصرة على التركيبة السكانية النخبة ودوائر العمل والمعرفة الضيقة. هذا هو السبب الذي دعا ماركس وإنجلز وغرامشي إلى إعادة الاتصال بالفلسفة وهي النظام الفكري الأكثر نخبة ولكن أيضًا الأكثر تطورًا ، ليس مع `` الواقع '' (بما أن الفلسفة بالكاد غير واقعية) ولكن مع واقع حياة غالبية. لذلك فإن التعليم - بالمعنى الأوسع وليس فقط في المؤسسات الرسمية - هو جزء أساسي من تطوير التطبيق العملي. لا يعني التطبيق العملي فقط ربط النظرية بالممارسة ، كما يتم تعريفهما عادةً ، ولكن أيضًا إضفاء الطابع الديمقراطي على من يمكنه الوصول إلى تلك الأطر ووجهات النظر والموارد الفكرية التي توفر أساسًا للفكر النقدي والعمل النقدي.

يتخذ المثقفون المندمجون في النظام أشكالًا مختلفة: المثقفون التقليديون ، بعيدًا عن الاحتياجات السياسية أو الاقتصادية المباشرة للرأسمالية ، كانوا دائمًا في متناول اليد لتقديم مُثل روحية أو فنية أو فلسفية أو غيرها من المُثُل التي وفرت موارد مهمة للبرجوازية في الفكر الإيديولوجي. المثقفون العضويون - أولئك النخب داخل النخبة المثقفة - الذين يربطون المصالح الاقتصادية للطبقة الرأسمالية بالأهداف السياسية والثقافية الاستراتيجية الأوسع للطبقة ، يحاربون الصراع الأيديولوجي في المعركة اليومية الأكثر إلحاحًا حول الاتجاه في الحياة الاجتماعية. تحذو صفوف المثقفين التكنوقراط الحشود حذوها في مؤسسات المجتمع التي لا تعد ولا تحصى في المجتمع الحديث. يجب أن يظهر مثقف الطبقة الوسطى المناهض للهيمنة من هذه الكتلة الكثيفة من التكامل. سيحتاج التغيير الاجتماعي الجذري إلى النفوذ النقدي والموارد ضمن تشكيل الرأي العام الحالي الذي يمتلكه بالفعل المثقفون من الطبقة الوسطى. التناقض بين وصولهم إلى أكثر الثقافة الفكرية تطوراً وعبثية الرأسمالية ولاعقلانيتها غالباً ما ألقى بهم في صراع معها. لكن عقلانية الافتراضات المضادة ضد النزعات الواضحة للتبذير والأزمة للرأسمالية لا تكسر التفوق المتميز للمثقفين. التناقض بين وصولهم إلى أكثر الثقافة الفكرية تطوراً وعبثية الرأسمالية ولاعقلانيتها غالباً ما ألقى بهم في صراع معها.

لا يمكن للمثقفين من الطبقة الوسطى أن يلعبوا دورًا حقيقيًا في مواجهة الهيمنة إلا إذا كان لديهم انعكاس ذاتي كافٍ ونقدي حول الانقسامات الطبقية والثقافة التنافسية التي نشأوا فيها. إن امتيازهم التعليمي "قد خلق رابطة تضامن تربطهم [كذا] بفصله ، ولا يزال يربطهم فصله به أكثر" (بنيامين 1998 ، 102). حتى "بروليتارية" المثقف (الحقيقي أو المتخيل) لا يغير "رابطة التضامن" الغريزية. دعوة بنيامين للمثقفين لتغيير علاقات الإنتاج التي يعملون ضمنها ، لإيجاد طرق لإضفاء الطابع الديمقراطي على الجهاز ، وإنشاء متعاونين ومنتجين مشاركين من جمهورهم ، يجب أن تحارب الاتجاه المستمر للعلاقات الاجتماعية الأوسع نطاقًا لدعم الامتياز والخبرة (من خلال رأس المال الثقافي على سبيل المثال). تتمثل المهمة المتناقضة لمفكري الطبقة الوسطى المناهضين للهيمنة في أنهم يجب أن يهدفوا إلى إلغاء ظروف وجودهم الخاصة ، أي الامتياز الطبقي الذي نشأوا منه. مثل اضمحلال الدولة ، ثبت أنه من الصعب القيام بذلك ، على الرغم من وجود أمثلة ملهمة تقدم مؤشرات في الاتجاه الصحيح.

يتطلب إضفاء الطابع الديمقراطي على وظيفة الفكر إذن تطوير مثقفين عضويين مضادين للهيمنة من الطبقة العاملة نفسها ، والتي بدونها لا يستطيع مثقف الطبقة الوسطى أن يصوغ علاقة عضوية مع أي طبقة . يكمن الخطر الذي يواجه المثقفين العضويين من الطبقة العاملة في اندماجهم في الوضع الراهن ، تاركين وراءهم طبقتهم الخاصة ، ويتخذون مفاهيم الهيمنة التي يجدون أنفسهم فيها ولكنهم فيها أقل عددًا. المؤسسات والمنظمات وأماكن العمل التي كانت ذات يوم ترعى وتغذي المثقفين العضويين للطبقة العاملة لم تعد موجودة أو تم تحييدها. هذا يعني أن إمكانية التنظيم حول متطلبات حياة الطبقة العاملة - إحدى وظائف المثقف المضاد المهيمن - محدودة للغاية. عندما تقوم الدولة الليبرالية الجديدة بخصخصة ما كان يُقبل في السابق على أنه حقوق عامة ، أصبحت مساحات المثقف المهيمن المضاد مقيدة بشدة ، لا سيما بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في تحدي عالمية الطبقة الوسطى الفردية التنافسية. تبدو اختيارات المثقف المهيمن للطبقة العاملة في لحظتنا المعاصرة صارخة: الاندماج في المؤسسات التقليدية المهيمنة التي تعزز الوضع الراهن - أو التهميش القسري والمريح سياسياً حيث تكون جميع المحادثات حول الطبقة التي تشمل في الواقع الطبقة العاملة. لقد ناقشنا كيف يمكن للوسائط الرقمية وكذلك في الممارسة العملية ، أن تلعب دورًا في إعادة فتح المساحات المدنية والسياسية التي تم إغلاقها في أماكن أخرى. بالطبع هذا لا يكفي. بالطبع ، يجب ربط انفتاح وسائل الإعلام الرقمية للمثقفين العضويين بشكل عام بالعمل السياسي الحقيقي ، والذي يجب أن يرتبط بدوره بإعادة منح حق التصويت للطبقة العاملة سياسياً واجتماعياً وثقافياً. لا يريد النظام الاجتماعي أن يتم تقييم التقييم من منظور مصالح الطبقة العاملة ووجهات نظرها. وهذا هو السبب في أن إضفاء الطابع الديمقراطي على وظيفة المثقف أمر صعب وضروري جدا. اجتماعيا وثقافيا ، الطبقة العاملة. لا يريد النظام الاجتماعي أن يتم تقييم التقييم من منظور مصالح الطبقة العاملة ووجهات نظرها.

ملاحظات

رابط المقال.

https://www.historicalmaterialism.org/blog/intellectuals

هذا المقال مأخوذ من المختارات التي ستصدر قريباً عن دراسة الطبقة والنظرية والثقافة والإعلام في القرن الحادي والعشرين ، (محرران) Deirdre O'Neill and Mike Wayne، Brill، Leiden / Boston، 2018.

 

Posted in: ترجمات