النقد البيئي وسيميائية البيئة وتمثيلات العالم في الأدب (4) ترجمة عبده حقي

من أجل توضيح طريقة عمل "المحاكاة الخارجية" ، يشير بويل إلى كتابات معينة لباري لوبيز ، وهو شخصية مهمة في كتابات الطبيعة الأمريكية في الأعوام 1970-198017. يستعير بويل مفهومين من لوبيز: مفهوم "المناظر الطبيعية الخارجية" ومفهوم

"المناظر الطبيعية الداخلية": "أتخيل منظرين طبيعيين - أحدهما خارج الذات والآخر بالداخل. المشهد الخارجي هو الذي نراه [...] المشهد الثاني ، الذي أفكر فيه ، هو جزء داخلي منه ، نوع من الإسقاط ، داخل شخص ، لجزء من المشهد الخارجي 18. "من ناحية هناك الواقع المادي ، الخارج عن الذات ، ومن الجانب الآخر الواقع الداخلي والذاتية والحياة النفسية. بالنسبة إلى لوبيز ، فإن أحد الأنشطة الأساسية للنفسية هو التعرف على المشهد الخارجي ، وهو فهم يتجاوز التصنيف البسيط للبيانات الحساسة لإدراك العلاقات التي توحد المكونات المختلفة للمناظر الطبيعية. ووفقًا لرأيه ، فإن التعبير عن المشهد الداخلي مع المشهد الخارجي هو عملية متأصلة في أي خطاب سردي. في الواقع ، هذا هو الذي يعطي القصة معقولية من خلال السماح بالمطابقة بين المناظر الطبيعية. إن هذا التعبير عن المشهد الداخلي مع المناظر الطبيعية الخارجية هو ما يسميه بويل المحاكاة الخارجية. الآن ، وهذا بلا شك هو الاهتمام الرئيسي من وجهة نظر لوبيز ، فإن التوافق بين المناظر الطبيعية الداخلية والخارجية يعتمد قبل كل شيء على علم الكونيات أو ، على حد تعبير بويل ، على "المعرفة التقليدية (الشعبية) غير الرسمية. التي تعرض لها شخص ما" ، أي بطريقة مبنية ثقافيًا لقراءة وفهم العلاقات التي تشكل المشهد الخارجي.

يوسع المنظور النظري الذي حدده بويل ويؤهل النقد الذي صاغته بشكل عام النقد البيئي في التسعينيات ، كما يتضح من تغطية مجلة نيويورك تايمز لمؤتمر حول السياسة البيئية عقد في كولورادو في عام 1995. في الواقع ، بالنسبة للصحفي المسؤول عن تغطية الحدث ، البيئة يشير إلى العودة إلى النشاط والمسؤولية الاجتماعية ؛ كما أنه يشير إلى إبطال أكثر الميول الانجذابية للنظرية. في بعده الأدبي ، يشير إلى إعادة الارتباط بالواقعية ، مع الكون الحقيقي من الحجارة والأشجار والأنهار التي تقع خلف برية العلامات 21.

وفقًا لدانا فيليبس ، يمكن بالفعل رؤية العلاقة المتوترة بين النقد-البيئي والنظرية الأدبية في مقال بقلم غلين أ. الفرد وليس علاقته بالبيئة:

إذا كان التفسير النقدي ، ككل ، يميل إلى اعتبار الوعي الذاتي (وعي الأنا) بمثابة المظهر الأسمى للأدب أو النقد المكتمل ، فإن الوعي البيئي (الوعي البيئي) هو المساهمة الخاصة لمعظم الآداب الإقليمية ، وكتابة الطبيعة ، والعديد من الأشكال أو الأعمال الأدبية الأخرى غير المعترف بها ، والتي تم تجاهلها لأنها لا تبدو متوافقة مع المركزية البشرية - ولا مع الحداثة أو ما بعد الحداثة - لافتراضاتنا ومنهجياتنا المعتادة 23.

وهكذا يهاجم منهجين مهيمنين في الأدب - الحداثة وما بعد الحداثة - متهماً إياهم بالتركيز أكثر من اللازم على الفرد أو على الإنسان ، بينما يتجاهل علاقته بالواقع المادي للبيئة. في هذه العملية ، يؤكد على الحاجة إلى إعادة تقييم الأشكال الأدبية التي تركز على غير البشر.

في كتاب نُشر عام 2009 ، يلخص باتريك دي مورفي السياق الذي نشأت فيه السياسة البيئية. ويشير إلى أنها تطورت بشكل أساسي في "معارضة نظريات ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية ، باعتبارها مكملة لها أو تصحيحية لها 24. بعيدًا عن العزلة في رفضه للنظرية ، فإن الحب على العكس من ذلك هو لاعب مهم في السياسة البيئية في الساعات الأولى ؛ وساهمت في تأجيج مناخ التساؤل عن النقد الأدبي.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد