حدود الجغرافيا والأدب (7) ترجمة عبده حقي

على الرغم من الجهود التي يبذلها المحرضون من الروائيين الحديثين ، يحرص جلاودس على الإشارة إلى أن "رفضًا معينًا لمحاكاة المحاكاة لم يتخلص من الأدب والفنون من الطموح في التمثيل. إنه قبل كل شيء مفهوم للتمثيل ، تطارده الشفافية الوهمية [...] التي

تلاشت "(2000: XXIV). المحاكاة التي يلمح إليها جلاودس سعى ، من بين أمور أخرى ، إلى حجب ، وحتى إخفاء ، الطابع المحدد للموضوع الذي يبحث في البيان الوصفي ، وهو بالتأكيد ليس هو الحال في الوقت الذي تهيمن فيه الانعكاسية والتمثيل الذاتي على الممارسة الأدبية.

من يظن في الوقت الحاضر أن ينكر أن المثال يوجه وجهة النظر في أي نص أدبي ، أو يوجه التركيز بطريقة أكثر أو أقل وضوحًا؟ لا أحد ، لأنه "[...] صريحًا أو ضمنيًا [...] ، فإن التركيز هو بالفعل أحد المبادئ المنظمة للعلاقات بين السرد والوصف ، تحت رعاية العلاقات بين الشخصيات والفضاء

" (Le Calvez1996 : 413). من هناك إلى اعتبار أن الوصف الأدبي هو في الواقع فعل تأويل ، هناك خطوة واحدة فقط لا يتردد وايت في اتخاذها ، خاصة وأن:

التفسير [...] هو الذي يحل محل وصف كائن أو موقف صعب ؛ إنه يعمل على حل ترددنا بين عدة طرق ممكنة للتحليل. من وجهة النظر هذه ، يعتبر التفسير فكرة أولية عن الشيء ، وهي فكرة لا تحدد فقط كيفية وصف وشرح موضوعه ، ولكن أيضًا إلى أي مدى يمكن وصفه أو شرحه بشكل صحيح.

في ضوء هذه التعليقات ، يمكننا أن نفترض أن الوصف سيكون مستوحى من استراتيجيات مختلفة اعتمادًا على ما إذا كان المكان الموصوف قد تم إدراكه أو حلمه أو تذكره. بالإضافة إلى ذلك ، في حالة التمثيل ، لا يزال هناك "دافع واقعي" (جلاودس، 2000، والذي يجب أن يقال أنه لا يمكن اكتشافه دائمًا بين الكتاب. لوصف أو استحضار ، هناك إذن ، ربما وأخيراً ، السؤال.

في الأدب ، غالبًا ما يأتي الاستحضار لإنقاذ الوصف ، إذا كان فقط يعكس هذا النشاط العقلي لتذكر معالم الفضاء. إنه مشابه لوصف باشيلارد الشعري الذي ، عند تحديد مكان ما ، "ليس من يظهره ، بل هو الذي يجعله يحلم" (كويو ، 2000: 46). في مواجهة الصعوبات التي يمكن أن يعرضها وصف المكان ، يتم توضيح الاستحضار كبديل قابل للتطبيق. رأيناه في وقت سابق مع رولاند بورنوف. ومع ذلك ، يجب أن ندرك أن تأثير الواقع يفقد ريشه ، لصالح شكل آخر أكثر وضوحًا من التمثيل.

المشكلة أكثر حدة في تمثيل المساحات الكبيرة الخالية من المعالم مثل الصحراء. من الواضح ، ككاتب ، أنك لا شك في أنك تحب الاعتقاد بأنك تعرف قيمة الكلمات وكذلك عدم جدواها ، عندما يتعلق الأمر بالتباهي. في كل مرة نحاول فيها رسم مكان ، لتقديم رؤية صريحة له ، وإعادة إنشاء التجربة الأساسية والهادفة على حد سواء ودمجها ببراعة في بناء التوجيه ، فإننا نواجه عدم قدرته على تأسيس المادية. ، لنتذكر مكانًا بالضبط ، سواء كان يتردد عليه يومًا ما على أساس يومي أو لمحات عابرة. لذلك يمكننا أن نتفاجأ بالجو الذي تنقله نصوص معينة ، بكل ما نراه ، نسمعه ، نشعر به. نحن تقريبًا نميل إلى الصراخ من أجل الاحتيال ، لأن الكلمات ، الفرشاة الوحيدة التي يمتلكها الكاتب ، لا ينبغي أن تكون كافية ، ويجب ألا تجعل من الممكن "التفكير في حقيقة الكون" Merleau-Ponty ، 1945

يتبع

.

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد