حدود الجغرافيا والأدب (8) ترجمة عبده حقي

تقليد أم خلق؟

إنه رهان آمن أن الكاتب لا يتظاهر بإحياء الأماكن ، وإخراج الطبقات ، وتغيير اللمعان أو الجمود في حركة اليوم المتضائل ، ولكن يروي ، بأكبر قدر ممكن من الأصالة ، رحلته الخاصة. هذا هو السبب في أننا نتفق بسهولة مع تعليقات جاكوتيت:

لكنني لا أريد أن أضع سجلًا عقاريًا لهذه المناطق ، ولا أن أكتب سجلاتها: غالبًا ما تقوم هذه الشركات بتشويهها وتجعلها غريبة علينا ؛ بحجة تحديد معالمها ، واحتضان كليتها ، واستيعاب جوهرها ، فهي محرومة من الحركة والحياة.

إذا كان من العدل الادعاء بأن "[o] n لا يمكنها التعبير ، حتى في اللغة الأكثر شاعرية ، عن ألفة الحقيقي"  إذا اتضح أن تلك المساحة ، كما حددها كانط حدس بديهي يتعلق بالحساسية البحتة ، لا يمكن تجربته بمجرد أن يتم تغييره بواسطة اللغة ، يمكننا جميعًا التحدث عن العلاقة الحميمة مع اللغة. هذه هي العلاقة التي يجب استخدامها في التصيير الأدبي للمكان. على الأقل ، يمكن للوحة أن تشترك في الأشكال والألوان ووهم العمق مع نموذجها. في الأدب الوهم على مستوى آخر:

ما يُظهره لنا الوصف [الأدبي] هو انكشاف أو ظهور الفيلم الداخلي الذي يربط أحيانًا عناصر من الواقع ، ويؤدي أحيانًا إلى مشهد خيالي يُجسِّد في الصور عالمًا من الدعوات والعواطف والألفة. تيسون براون ، 1980:

إن مفهوم "المشهد الخيالي" جذاب. في الواقع ، فإن المسافة ، في المكان والزمان ، من مكان ما ستسمح بإخباره بشكل أفضل ، إن لم يكن لتمثيله. المظهر الجديد ، حتى لو لم يكن عذراءً أبدًا ، يسمح للمكان أن يولد وينمو ويكشف. يصبح تجسيده ممكنًا ببساطة لأنه لا يعاني من طبيعته النفعية ولا من العادة التي تجعل الجمال فينا كسولًا. من هذا الاكتشاف يمكن أن تولد دسيسة ، شخصية ، عبور المرآة. هذا شكل شرعي للتملك. تدوين تجربتك في المكان هي طريقة لفهم ما لا يبدو للوهلة الأولى. إن المكان له المعنى الذي ننسبه إليه ، وقصته تسمح لنا بالتنقيب عن الدبال ، لطرد قطع الحقيقة تحت كل جذر ، خلف كل ظل ، وراء كل شعاع من الضوء:

يمكن أيضًا تطعيم التجربة المباشرة للمكان بالرغبة في إخبار حلمه: إما بالطريقة التي كنا نرغب في زيارتها ، أو الاستيقاظ ، أو الطريقة التي نتردد عليها في الليل ، عندما يفتح نوم حركة العين السريعة أبواب الدماغ ، وهذا الاندفاع ، في تسلسل خالٍ من المنطق الظاهر ، والمسافات والشخصيات غير المتكافئة المعروفة وغير المعروفة على حد سواء ، حيث:

يحدث كل شيء [...] كما لو كان هناك في بعض الأحيان في الحلم نوع من المساحة الحرة - والتي سنقولها أيضًا انتقالية - حيث يمكن أن تعطي مجموعات معقدة للغاية وفقًا للزمان والمكان ، من الصور الشبيهة بالحلم التي تحمل رغبات أجزاء من الحالم ، التمثيل.غيومين ، 1998

عندما نكتب المكان ، فإننا لا نطمح إلى تمثيله ، بل نطمح إلى إعادة النظر فيه ، أي أننا نبتكره مرارًا وتكرارًا ، إلى الحد الذي تتفق معه الكلمات ، حتى لو كان ذلك يعني التذبذب "بين ما في النص يقدم الإمكانيات وما يفرضه من قيود ؛ حركة ، تردد بين حقيقة أن اللغة تفصل الوهم وحقيقة أنها تمحوه في نفس الوقت تقريبًا "(كاريون ، 2002) ، وهو فن كان كوريفو سيدًا سابقًا ، كما يتضح من ذلك من قصة قصيرة البطن الفارغ: "في ضجيج المدينة المفرط ، تغرق. التعتيم والضوء. تغرب الشمس والجدران المحيطة تتعفن وتتحلل. تتأرجح المدينة في رطوبة منتصف النهار المشوشة "(Corriveau ، 1994).

سواء أكان ينطلق من الوصف أو الاستحضار ، فإن التمثيل يسمح لنا فقط بقول ما يمكننا التقاطه من العالم ، وهذا الالتقاط يصطدم عاجلاً أم آجلاً بحاجز الكلمات. في الواقع ، وفقًا لفاريلا وآخرون ، في النقش الجسدي للعقل ...:

إذا لم يكن لعالمنا الذي نعيشه حدودًا مضبوطة مسبقًا ، فمن غير الواقعي أن نأمل في دمج معرفة الفطرة السليمة في شكل تمثيل - يتم فهم هذا بأقوى معانيه ، باعتباره إعادة تقديم للعالم. في الواقع ، إذا كنا نرغب في إعادة تشكيل الفطرة السليمة ، فيجب علينا عكس الموقف التمثيلي والتعامل مع المعرفة المعتمدة على السياق ليس كسلعة أثرية متبقية يمكن التخلص منها تدريجيًا باكتشاف قواعد تفصيلية بشكل متزايد ولكن ، في الواقع ، باعتبارها الجوهر ذاته. من الإدراك الإبداعي.

تذكرنا فكرة الإدراك الإبداعي هذه بمفهوم الكرونوتوب الذي طوره باختين (1978) في جماليات ونظرية الرواية. وفقًا للمنظر الروسي ، لا يسعى الكاتب قبل كل شيء إلى إعادة إنشاء الفضاء ، بل بالأحرى إلى الزمكان ، أي chôra بدلاً من سلسلة من topos التوقف الوصفي الرومانسي ، الذي لطالما حشد الجغرافيين المثقفين المولعين بالصدق الطبوغرافي ، يجب ألا يجعلنا ننسى أبدًا أن السرد الأدبي يتضح أيضًا أنه فن مرور الزمن. في هذا الصدد ، ربما ينبغي أن ننتقل إلى جانب "مسار" بيركويان [10] ، والذي ، في حالة المكان ، يتوافق مع ماهية التاريخية فيما يتعلق بالقصة.

أخيرًا ، يجب إعادة التفاوض على شروط التبادل بين الجغرافيا والأدب. بالنسبة للبعض ، يجب أن نتساءل عن قدرة الأدب على إعادة إنتاج الحقيقة ، توبو ، من خلال أخذ خصائصها العامة في الاعتبار. بالنسبة للآخرين ، سيكون من المرغوب فيه افتراض هذا الجزء من الإقليمية ، من الشورا ، الذي يتخلل كل نص أدبي ، مهما كان محكمًا.

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد