الارتداد ثقافي (1) ترجمة عبده حقي

الارتداد الثقافي ، في الدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، هو عقدة نقص داخلية تجعل الناس في بلد ما يرفضون ثقافتهم باعتبارها أدنى من ثقافات البلدان الأخرى.

يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بمفهوم العقلية الاستعمارية وغالبًا ما يرتبط بعرض المواقف المناهضة للفكر تجاه المفكرين والعلماء والفنانين الذين ينحدرون من أي مستعمرة سابقة. يمكن أن يتجلى أيضًا في الأفراد في شكل اغتراب ثقافي.

في عام 1894 ، كتب شاعر الأدغال الأسترالي هنري لوسون في مقدمته لقصصه القصيرة في النثر والشعر:

يُقبل الكاتب الأسترالي ، حتى يحصل على "جلسة استماع في لندن" ، فقط كمقلد لبعض المؤلفين الإنجليز أو الأمريكيين المعروفين ؛ وبمجرد أن تظهر عليه علامات قدومه إلى الأمام ، أطلق عليه لقب "الأسترالي سوثي" أو "الأسترالي بيرنز" أو "الأسترالي بريت هارت" ومؤخراً "كيبلينج الأسترالي". وبالتالي ، بغض النظر عن مدى كونه أصليًا ، يتم وصفه ، في البداية ، بأنه منتحل ، ومن قبل بلده ، الذي يعتقد ، بلا شك ، أنه يمدحه ويشجعه ، بينما يفعل ذلك حقًا له إصابة قاسية ولا يمكن إصلاحها تقريبًا. لكن ضع علامة ! بمجرد أن يذهب الكاتب الجنوبي إلى "وطنه" ويحصل على بعض التقدير في إنجلترا ، فهو "كذا وكذا ، المؤلف الأسترالي المعروف الذي جذبت أعماله الكثير من الاهتمام في لندن مؤخرًا" ؛ وقد سمعنا عنه لأول مرة عن طريق الكابل ، على الرغم من أنه ربما كان يكتب في أفضل حالاته لمدة عشر سنوات في أستراليا.

تمت صياغة مصطلح "ارتباك ثقافي" في أستراليا بعد الحرب العالمية الثانية من قبل ناقد ملبورن والمعلق الاجتماعي أ. لقد استكشف مشاعر الدونية المتأصلة التي كافح المثقفون المحليون ضدها ، والتي كانت أكثر وضوحًا في المسرح والموسيقى والفن والرسائل الأسترالية. من المحتمل أن تنطبق الآثار المترتبة على هذه الأفكار على جميع الدول الاستعمارية السابقة ، ويُعترف بالمقال الآن باعتباره حجر الزاوية في تطوير نظرية ما بعد الاستعمار في أستراليا. في الجوهر ، أشار فيليبس إلى أن الجمهور يفترض على نطاق واسع أن أي شيء ينتجه المسرحيون والممثلون والموسيقيون والفنانون والكتاب المحليون يكون ناقصًا بالضرورة عند مقارنته بأعمال نظرائهم الأوروبيين والأمريكيين. على حد تعبير الشاعر كريس والاس-كرابي (اقتبس عنه بيتر كونراد) ، كانت أستراليا تُجبر على الفشل. كانت الطرق الوحيدة التي يمكن لمحترفي الفنون المحليين من خلالها بناء أنفسهم في مكانة مرموقة هي إما متابعة الموضة في الخارج ، أو في كثير من الأحيان ، قضاء فترة من الوقت في العمل في بريطانيا.

كما واصل لوسون في مقدمته عام 1894: "نفس الروح التافهة حاولت التخلص من أعظم كتاب القصة القصيرة المعاصرين مثل" ديكنز من كاليفورنيا "، لكن أمريكا لم تُبنى بهذه الطريقة - ولا بريت هارت أيضًا!" إن الانزعاج الثقافي للأستراليين والغرور الثقافي للأمريكيين يعكسان تناقضات عميقة بين التجارب الأمريكية والأسترالية في تخليص أنفسهم من سلاسل المآزر الإنجليزية. في التعامل مع أستراليا على وجه التحديد ، أشار فيليبس إلى أن الرياضة كانت المجال الوحيد الذي يقبل فيه الناس العاديون أن أمتهم قادرة على الأداء والتفوق على المستوى الدولي. في الواقع ، بينما كانوا يفتخرون بصفات الرياضيين والرياضيين المنتجين محليًا ، والذين اعتبروهم دائمًا من الدرجة الأولى ، تصرف الأستراليون وكأنهم في مساعي فكرية أكثر ، ولدت الأمة مواهب من الدرجة الثانية فقط. يعتقد بعض المعلقين أن الانحلال الثقافي يسهم في التصور المناهض للفكر الذي دعم الحياة العامة في أستراليا.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد