الصمت التواصلي في التواصل السياسي (1) ترجمة عبده حقي

كان الصمت في التقليد مرتبطا بفك الارتباط مع المواطنين وعدم تمكينهم من مطالبهم . مما لاشك فيه ، وللوهلة الأولى ، يرتبط تفاقم الصمت بالعجز في الديمقراطي حيث يُفهم من الصمت على أنه سلوك سلبي بينما الفعل والكلام هما الأنماط السائدة ، وأحيانًا الحصرية ، في الممارسة السياسية.

لكن الصمت يمكن أن يعني أشياء مختلفة في السياسة. يمكن أن يتخذ بُعدًا قسريًا عندما يُفرض على الفئات المهمشة (الضعفاء) ؛ وبالتالي ، يمكن أن يتخذ شكلاً من أشكال المقاومة والتمكين عندما يكثف من تأكيد الذات ويصبح شكلاً للتنقل في علاقات القوة.

في هذه الورقة ، نساهم في سياسة الصمت من خلال دراسة كيف يمكن للصمت أن يكون عاملاً من عوامل التمكين وفاعلا على تكريس الحرية. وبتركيزنا على مفهوم "الصمت التواصلي" ، نفترض أنه ليس اختلالًا وظيفيًا في الاتصال السياسي ولكنه عنصر هام من عناصر الديمقراطية. بعيدًا عن كونه فرع من علم المرض ، يمكن أن يكون أيضًا طريقة أخرى للتواصل ، طريقة منفصلة عن الكلام.

مقدمة

إننا نعيش في مجتمعات لا تتسامح مع الصمت الهادف. يمكننا القول أننا نعيش في مجتمعات صاخبة حيث يعتبر الصمت ظاهرة مهددة للواقع. لقد تم اقتراح أن تطوير تضخيم الصوت هو أكثر الاختراعات المعادية للمجتمع في الحداثة . في الواقع ، كيف يمكن للمرء أن يعبر عن نفسه بينما يجب أن يسمع كل الوقت ؟ يمكن أن يؤدي تلوث الصوت والضوضاء إلى تشبع البيئة لدرجة عدم تمكن الفرد من الهروب منها ولا يمكن سماعه. إن وسائل الإعلام الحديثة تطارد الصمت في محاولة لتجنبه بشدة : لا يتوقف الإنترنت أبدًا عن البث لأن التلفزيون من جانبه لا يتوقف أبدًا عن البث. عندما تصبح الخطابات الإعلامية حاضرة في كل مكان ودون انقطاع ، يصبح تحقيق الصمت وضمانه أكثر صعوبة. إن ثقافتنا ملتزمة بتوسيع التواصل وبالتالي تقليص اللحظات الصامتة.

وبالتالي ، فقد لعب الصمت دورًا حاسمًا في الثقافة الإنسانية: فهو حاسم في الدين (الزهد) أو العلم (التأمل) أو الفنون (الصمت كأداة فنية) . تعتمد القدرة على أن تكون ، على التفكير والتحليل والإبداع على التحمل من الكلام أو الضجيج. يُنظر إلى الصمت على أنه غياب ، أو نقص في التواصل. هناك من يتصورون الصمت كتهديد للمجتمع ، وهو ما يشبه الفشل أو العطل. "الصمت هو الذي يُفرض على الفئات المهمشة ، على سبيل المثال ، لذلك يُفترض بسهولة أنه يجب التغلب عليه . إنه مؤشر على سوء التواصل ، لذا فإن نموذج المجتمع القائم على صورة اللغة كاتصال شفاف يجب أن يزيل الصمت "(فيرغسون ، 2004: 2). الصمت مرتبط برعب انعدام التواصل ، الأبوريا ، كما أنه يتعلق بالتخلي عن الروابط التي توحد المواطنين.

بالنسبة لما بعد البنيوية ، يمكن أن يكون الصمت مخيفًا لأنه يستلزم أيديولوجيا ما بالإضافة إلى أنظمة هرمية واستطرادية (فوكو ، 1971). إن ثنائية الكلام / الصمت هي أداة قوية للتفاوض على العلاقات حيث تنتج الخطابات الصمت الخاص بها. "لا يوجد صمت واحد بل العديد من الصمت وهي جزء لا يتجزأ من الاستراتيجيات التي تكمن وراء الخطابات وتتخللها (فوكو " (1990: القول المأثور الشهير: "لا يمكن لأي أحد أن يتكلم ، يجب أن يصمت المرء" الذي يختتم به فيتجنشتاين كتابه

 Tractatus Logico-Philosophicus  ربما يمكن أن يعبر عن هذا الخطاب الديالكتيك / الصمت. إنه عجز في الكلام ولكن ، في الغالب ، مثل الاعتراف بوجود حدود للكلام. وراء تلك الحدود ، الصمت هو الذي يمتد مجاله. وبالتالي ، فإن الصمت ليس حتمًا شكلاً من أشكال العنف. يمكن أن تحتوي أيضًا على مساحة للحوار واللقاء. يمكن أن تكون أيضًا مساحة اجتماعات للضيافة المحتملة لبعضنا البعض (ديريدا)  2000 . يزعم دريدا أن الصمت ليس نقصًا ولكنه أصل ومصدر كل الكلام. إنه الصمت الذي "يحمل ويطارد اللغة ، في الخارج وضد اللغة التي يمكن أن تظهر وحدها" (دريدا ، 1978: 54).

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد